Первый недостаток сосуда - это «перевернутый сосуд»: сколько бы ни наливали нектар Учения в такой сосуд, нектар не попадет внутрь этого сосуда. Если вы во время учения будете думать о чем-то другом или спать, то это все равно как если бы вы не слышали наставлений: сосуд вашего сознания оказался перевернутым. Второй недостаток сосуда - это «дырявый» сосуд: даже если он правильно стоит, нектар не останется в сосуде, выльется. Это произойдет, если вы слушали наставления одним ухом, а в другое ухо они выходили бы. Вы сможете узнать, не дырявый ли «сосуд» вашего ума, когда вернетесь домой и вас спросят: «О чем говорил вам тибетский лама?» Если вам нечего будет сказать, то «сосуд» вашего ума - полностью дырявый. Если сможете рассказать половину из того, что здесь услышали, то «сосуд» ваш - наполовину дырявый.
Третий недостаток - это загрязненность «сосуда». Допустим, сосуд стоит правильно и он не дырявый. Но если он загрязнен, то сколько бы вы ни наливали в него чистый нектар Учения, он тоже становится грязным, и этот нектар невозможно употреблять, наоборот, он принесет вам болезнь. Посмотрите, иногда люди имеют очень хорошие знания о буддизме, но они высокомерны, горделивы, говорят; «Вы глупцы, а я умнее вас». И когда их немножко кто-то покритикует, они начинают злиться. Когда им говорят, что кто-то другой лучше знает буддизм, они начинают завидовать. Эти люди, хотя они и получают наставления, даже много наставлении, но из-за загрязненности «сосуда» их ума Учение наносит им вред: получаемые ими наставления, вместо того, чтобы помочь избавиться от отрицательных мыслей, наоборот, делают их еще более высокомерными и горделивыми По сравнению с такими людьми лучше знать совсем немного, просто читать мантру «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», иметь сильную веру и быть очень скромным, это лучше. Поэтому я делаю акцент на чистоте «сосуда». Большинство из вас - люди интеллигентные, и у каждого может быть эта ошибка загрязненности «сосуда», из-за которой можно пойти по неверному пути.
Я говорю это потому, что из-за неправильной мотивации у вас может выработаться мысль: «Я вот прошел полный курс наставлений, а люди в Кижинге ничего не знают, просто читают молитву «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», слепо веруют и ничего не знают. Я стал выше их». Вот подобные мысли и говорят о загрязненности «сосуда» вашего ума. Это опасно, и поэтому нужно быть осторожными, особенно моему переводчику, который очень много переводил и получил уже очень много наставлений (смех).
Сначала нужно поставить «сосуд» своего ума в правильное положение, чтобы он не был перевернут. Я скажу, как это сделать: размышлять о том, какова ценность учения Будды. Нам очень повезло, что мы получаем учение Будды, что оно не исчезло полностью. Если бы так прошло еще двести-триста лет, я боюсь, здесь бы уже ничего не осталось. В эту эпоху появляется очень мало Просветленных и учение Будды - редкость среди людей. Абсолютное большинство человечества погружено во тьму: люди убивают друг друга, воруют, развратничают, обманывают друг друга и т.д., живут, не задумываясь о будущей жизни.
Вы должны знать, что это редкая возможность - получить Учение, и что гораздо полезнее - получить учение Будды, чем иметь золото и драгоценности. Обладая золотом, вы можете быть счастливы какое-то время - покупая и продавая красивые вещи, купаясь в роскоши и т.д. Но имея золото, вы подвергаете себя опасности быть убитым из-за него. А когда вы умрете, все это не будет представлять для вас никакой пользы и никакого смысла, превратившись в ненужные игрушки. А учение Будды даст вам мудрость, которая нужна вам в этой жизни - для большего душевного покоя, и в будущей жизни - также жить в мире, имея душевный покой и духовную силу. Если вы интересуетесь украшениями и хотите иметь украшения, то это - настоящее украшение.
Когда Его Святейшество Далай-лама ездит по всему миру, люди везде относятся к нему как человеку, имеющему очень большие драгоценности, хотя он одет обыкновенно, в простую монашескую одежду. Рядом с ним часто находятся люди, имеющие очень богатые украшения, драгоценности, бриллианты. Но к нему относятся так, как будто он обладает чем-то более драгоценным. Почему люди так относятся к Его Святейшеству?
Основная причина состоит в том, что люди слушают его лекции и видят его мудрость. Эта мудрость, которой Далай-лама обязан Дхарме, является настоящим драгоценным украшением, по сравнению с которым меркнет блеск бриллиантов. Мудрость приходит с учением. Если вы будете понимать это, поставите свой ум правильно, то заинтересуетесь. Иногда люди получают наставления и не осознают их ценности, полагая, что это что-то бесплатное. Но в древности люди, чтобы получить наставления, жертвовали даже своей плотью. Будда, когда был еще Бодхисаттвой, обратился к одному учителю с просьбой дать Учение. Тот сказал: «Ты хочешь получить Учение? Для того, чтобы получить, ты должен воткнуть в себя тысячу игл. Не преодолев такие препятствия, не испытав такие трудности, ты не можешь получить Учение, потому что оно есть драгоценность. Я сам прошел через все эти испытания». И Будда, - тогда он был королем, - сделал это: воткнул в себя тысячу игл. И только тогда наставник дал Учение. Даже через боль от тысячи игл стоило пройти, чтобы получить духовные наставления.
В прежние времена люди достигали духовного совершенства очень быстро, а сейчас это сделать очень трудно. Почему? Первая ошибка состоит в том, что нынешние практики делают упор не на первоначальной стадии, не на том, чтобы правильно слушать, а на том, как бы побыстрее достигнуть вершин. Вторая ошибка заключается в том, что люди по- настоящему не заинтересованы в том, чтобы получить наставления. Если бы была настоящая заинтересованность, то люди приходили бы получить учение в любое время - даже если я назначил бы в два часа ночи.
Для того, чтобы достигнуть духовного совершенства быстро, очень важно знать, что нужно начинать практиковать с простого, начального - того, что закладывает фундамент, имея желание по-настоящему получить Учение. Я не знаю, как обстоят дела в Бурятии, но в Москве и Санкт-Петербурге, когда я дал после приезда в Россию первые свои наставления, у меня сложилось впечатление, что люди там относятся к буддизму как к телевизионной программе: каждый раз они хотят видеть новую программу - что-то необычное, тайное. Это очень похоже на то, как люди желают смотреть по телевизору каждый раз новый фильм, и чтобы он был остросюжетным или приключенческим.
При таком отношении к буддизму возникает опасность влияния лжеучителей, которые, видя подобный интерес людей, спекулируют на нем, приезжая с «новыми учениями». Давая эти так называемые новые знания и новые практики, они говорят: «У вас такая-то и такая-то аура. Делайте вот эти упражнения, которые я вам даю и через несколько дней достигнете таких-то и таких-то совершенств». Появление таких учителей в буддизме можно расценивать как возникновение опасности уничтожения, истребления настоящего Учения. Поэтому вам надо быть очень осторожными.
Второе, что следует знать и не забывать, - это те наставления, которые вы получили от меня. Снова и снова размышляйте над ними, а во время получения учения слушайте с большой концентрацией, сосредоточением. Когда я смотрю на людей в этом зале, то не вижу спящих, т.е. людей с перевернутым сосудом ума. Но иногда я вижу, что людям не совсем интересно. Люди как бы просто отмечают: это, кажется, интересно, а это вроде бы не очень интересно. Они полагают, что если узнают о том, что содержится в наставлениях, то это - хорошо, а если бы и не узнали - не беда. При такой установке то, что воспринимают, быстро забывают. И поэтому вы должны слушать с большим вниманием. Нужно слушать учение с таким же интересом, с каким вы обычно смотрите «Санта- Барбару». Ведь если я спрошу, что произошло в последней серии, вы тут же станете в деталях рассказывать содержание, - это говорит о том, что у вас все-таки хорошая память, и «сосуд» ума не поврежден. Но когда дело касается Учения, то вы очень легко забываете. Почему? Потому что у вас нет сильного интереса.
И третье. То, о чем я вам говорю, это практически полезные наставления. Благодаря доброте моего учителя я услышал от него следующие слова: «Для того, чтобы получить наставления, ты должен прежде всего слушать, а для того, чтобы слушать, ты должен знать как слушать». После этого он и дал мне эти наставления. Итак, третье, что необходимо, чтобы очистить «сосуд» вашего ума - это формирование правильной установки. Прежде чем приступить к наставлениям, я каждый раз заставляю вас читать эту молитву, чтобы развить в вас правильную установку: «Я буду слушать эти наставления, чтобы самому совершенствоваться, чтобы практиковать, а не для того, чтобы показывать другим свои знания и кичиться этим. Я слушаю учение, чтобы мог принести пользу многим людям». И появление такой установки есть очищение «сосуда» вашего ума. Пожалуйста, не забывайте об этом. Не хочется в будущем снова это повторять.
