Святослав Дубянский - Саи Баба – вечный дух и совершенный человек

Ознакомительная версия.

Одно из первых значительных чудес, которое он совершил, было спасение своей деревни. В то время весь район был охвачен серьезной эпидемией. Жители Путтапарти очень беспокоились, что однажды беда может прийти и в их дом.

Мальчик Саи Баба благословил всех жителей, чтобы эпидемия прошла мимо, и действительно в Путтапарти ни кто не заболел, хотя в окрестных деревнях болело много людей. Это чудо произвело большое впечатление на всех жителей деревни.

В подростковом возрасте Саи Баба объявил своим родителям, что он является божественным учителем. Он сказал, что должен покинуть родной дом и начать проповедовать.

Первый ашрам Саи Баба основал в конце сороковых годов, в маленьком храме Кришны, который находился в самом центре Путтапарти. Это очень древний храм, который сохранился и сейчас. Древность этого храма можно определить потому, что он находится намного ниже уровня всех остальных построек на этой улице. Для того, что бы попасть на территорию храма нужно спуститься вниз по ступенькам. Конструкция колонн и резьба по камню, так же указывают на древность сооружения. Храм очень маленький, человек среднего роста не сможет стоять в нем в полный рост, необходимо немного пригнуться.

Храм Кришны во времена детства Саи Бабы был совершенно заброшен. Мальчик Саи Баба со своими друзьями полностью восстановил храм и поселился в нем. Именно в старинном храме Кришны он стал принимать первых посетителей, которые вскоре начали притекать к нему за духовными советами и исцелениями.

В пятидесятые годы, не далеко от деревни, на расстоянии примерно двух – трех километров Саи Баба основал свой главный ашрам, который называется Прашанти Нилаям, что означает в переводе с санскрита – место наивысшего покоя. В те годы, на этой территории рос непролазный кустарник, это было опасное место, где обитали кобры и скорпионы. Деревенские жители старались обходить джунгли стороной.

Первые преданные, которые пришли на это безлюдное место, были очень удивлены, когда совсем молодой Саи Баба сказал: «на этом месте будет большой храм (мандир), столовая, почта, магазин, и большие дома, где будут останавливаться сотни тысяч людей из разных стран мира».

Люди робко слушали Саи Бабу говорившего о грядущем величии этого дикого места. Они не считали возможным сомневаться в словах своего учителя, но верилось им во все это с трудом. Однако со временем все предсказания Саи Бабы воплотились в жизнь и стали реальностью. Мне посчастливилось слышать рассказы об основании ашрама из уст тех людей, которые были непосредственными участниками этих событий.

Одна из больших проблем, с которой соприкоснулись первые жители и посетители ашрама, было большое количество кобр, которые жили на этой территории.

Однажды в ашрам заползла большая кобра, напугав всех присутствующих своим большим размером и шипением. Тотчас Саи Баба вышел из своей комнаты и подошел к тому месту, где была кобра. Он обратился к ней, как будто разговаривал с человеком и попросил, чтобы все кобры немедленно покинули эту территорию и не смели переступать черту, которую он им укажет.

После этого все кобры действительно покинули территорию ашрама и до сих пор не переступают указанную черту, хотя за пределами этой черты их легко можно встретить.

В последующие годы, по этой черте была проложена маленькая дорожка, которая шла по границе ашрама. Много раз я проходил по ней, и видел, как кобры ползали только на разрешенной территории, но никогда не переползали на территорию ашрама.

Поверьте, это очень не приятные встречи. Жаркими индийскими вечерами я часто проходил по этой слабо освещенной дорожке, что бы попасть в свою комнату. Иногда было слышно характерное шуршание в кустах. Были случаи, когда кобры показывали себя, но, тем не менее, они никогда не нарушали и не нарушают до сих пор отведенных им границ. Кобры живут на горе и не заходят на территорию ашрама.

Впервые я приехал в Путтопарти в 1993 году. В то время это был уже достаточно большой ашрам, вокруг которого был построен университет, один из лучших в Индии, два современных госпиталя, огромный стадион, музей всех религий, и даже аэропорт, способный принимать самолеты международного класса. В те времена вокруг ашрама вырос небольшой городок, и это место уже нельзя было назвать маленькой бедной деревней.

Мне повезло, что я ездил в Путтопарти на протяжении двадцати лет и на моих глазах этот маленький одноэтажный городок вокруг ашрама вырос в прекрасный оазис с огромным количеством многоэтажных зданий. С каждым годом все больше людей стремилось приехать, что бы увидеть и пообщаться с Саи Бабой, поэтому население Путтапарти стремительно росло.

Путтапарти на глазах становился красивым восточным городом с множеством хороших гостиниц, ресторанов индийской и европейской кухни, открывались все новые кашмирские и тибетские ювелирные лавки, а так же магазины лучшего индийского шелка.

Стиль жизни в ашраме был на удивление мягкий и очень комфортный. Людей расселяли в простые, но удобные комнаты, желающие могли поселиться в более комфортных условиях в гостиницах за пределами ашрама. Меня всегда приятно удивляло то, что расселяли всех, абсолютно не спрашивая к какой традиции принадлежит человек, или какую религию исповедует.

Когда человек приезжал к Саи Бабе, ему всегда были рады, перед ним всегда гостеприимно открывались двери. В других индийских ашрамах существуют достаточно жесткие правила проживания. Практически во всех ашрамах Индии расселяют только тех, кто принадлежит к данной традиции.

Обычно Саи Баба рекомендовал жить в его ашраме не больше двух месяцев в году, а затем возвращаться на родину. Он рекомендовал приезжать к нему каждый год, но на достаточно ограниченное время. Это было обусловлено тем, что его энергетика была настолько мощной, что для большинства людей полезно было находиться в непосредственной близости к Саи Бабе не более месяца или двух. Конечно, были люди, которым он разрешал оставаться на несколько месяцев или даже на несколько лет.

Ежедневная программа была постоянной и не менялась никогда, исключением были только дни больших религиозных фестивалей, таких как Шиваратри или Рождество. Каждый день Саи Баба выходил к собравшимся, это называлось Даршан.

Слово Даршан происходит от санскритского слова «дарш», то есть видеть. Это уникальное явление ведической традиции, аналоги которого, впрочем, можно встретить в разных культурах. Увидеть божественного учителя – это уникальный опыт, в результате которого нисходит великая божественная милость и благодать. Люди приезжали из разных частей Индии, а так же из многих стран мира для того, что бы непосредственно встретиться с Саи Бабой и почувствовать безграничную энергию любви.

Непосредственно видеть великого учителя это благословение, которое полностью меняет жизнь. Рассказать о Даршане достаточно сложно, для того что бы понять, нужно испытать это на собственном опыте. Когда я возвращался из Индии в Россию, друзья спрашивали меня: «зачем ты ездил в Индию?» я пытался рассказывать про Даршан, это было очень сложно, почти невозможно. Я ощущал, что мои слова бессильны.

Друзья говорили мне: «у нас есть видеозаписи и фотографии Саи Бабы и поэтому мы можем его видеть, не выходя из дома. В чем же разница?» Эту разницу можно ощутить только в том случае если человек испытал это удивительное ощущение на своем собственном опыте. Когда вы оказываетесь в непосредственной физической близости от Саи Бабы, то получаете возможность прикоснуться к вибрациям и энергиям высочайшего уровня – в этом суть Дарщана.

Саи Баба выходил к людям дважды в день – утром и вечером. Каждый день для того чтобы увидеть его собирались десятки тысяч, а иногда сотни тысяч людей. Утренняя программа проходила примерно с 9 до 11 утра, а вечерняя с 16 до 18. Место, где Саи Баба выходил к посетителям называется Мандир, что на санскрите означает «храм».

Желающие увидеть Саи Бабу приходили обычно за два или три часа до начала программы и занимали очередь. Каждый хотел сидеть поближе к дорожке, по которой проходил Саи Баба. Мандир был разделен на две равные части – на одной половине сидели женщины, а на другой мужчины. В индийской традиции подобное разделение считается естественным и ни как не воспринимается как ограничение прав женщин. Считается, что женские и мужские энергии не должны перемешиваться в храмовых помещениях и люди воспринимают это как нечто совершенно естественное.

Еще в то время когда Саи Баба был совсем молодым, возникла традиция передавать ему письма и записки. Это очень интересная традиция, на мой взгляд, достойная того, чтобы о ней рассказать более подробно.

Ознакомительная версия.