О последствиях грехопадения Адама писал апостол Павел: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Однако слова апостола могут быть поняты двояко, так как греческий оригинал текста можно перевести по-разному: «ef ho pantes hemarton» можно истолковать и как «потому что в нем все согрешили» и как «в котором все согрешили», то есть все люди согрешили в лице Адама.
Блаженный Августин
«Спасается лишь тот, кто имеет главою Христа, а имеет главою Христа лишь тот, кто находится в Его теле, которое есть Церковь».
Если принять первый перевод, то каждый человек несет ответ только за свои личные грехи, но не за преступление Адама. В этом случае наш праотец является только прототипом всех грешников, каждый из которых, повторив грех Адама, несет ответственность только за свои грехи. Преподобный Марк Подвижник сформулировал это в следующей фразе: «Когда мы поддаемся воздействию злых помыслов, будем обвинять себя, а не прародительский грех». То есть, согласно подобному толкованию, грех Адама не является причиной общей греховности, так как больше никто из людей в нем не участвовал, поэтому вина за данный грех не должна нас тяготить. Если же перевести греческий оригинал как «в котором все согрешили», то можно говорить о грехе праотца как о грехе, который вменяется в вину всем последующим поколениям, так как в результате его проступка сама человеческая природа была заражена грехом. Поэтому Адамов грех стал наследственным, а наказание за него – всеобщим.
Человеческое естество, по словам святителя Кирилла Александрийского, «заболело грехом», а следовательно, все люди виновны в грехе Адама, так как мы одной с ним природы. О «греховной закваске» и «тайной нечистоте и преизбыточествующей тьме страстей» говорил и святой Макарий Египетский, который считал, что эти пороки вошли в человеческое естество вопреки первозданной чистоте, после чего грех в природе человека укоренился так глубоко, что никто из потомков первого человека не может быть избавлен от предрасположенности к греху.
С позиции рационалистов наказание человечества за Адамов грех является несправедливостью. Многие современные богословы, борющиеся, по меткому выражению Канта, за создание религии «в пределах только разума», отвергают это учение как нелогичное и не согласующееся с разумными доводами. Однако известно, что ни один догмат Церкви не может быть постигнут разумом, а голый рационализм есть религия сверх логики и сверх разума.
Учение об ответственности всех людей за Адамов грех хорошо раскрывает Божественное Откровение, которое дает осмысление первородного греха в свете догмата об искуплении людей Новым Адамом – Иисусом Христом. «...Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие... дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5 : 18-19, 21).
Согласно христианским догмам, существует целый ряд поступков, которые являются грехами и недостойны христианина. Классификация этих деяний основывается на тексте Библии и церковном предании.
В тех случаях, когда верующий раскается в грехе на исповеди, тот считается «отпущенным» – прощенным. Ниже мы приводим список различных деяний, которые православие относит к грехам перед Богом:
– гордость;
– неисполнение воли Господа;
– нарушение десяти заповедей ветхозаветных и заповедей евангельских;
– маловерие и неверие;
– отчаяние: отсутствие надежды на Божью милость;
– чрезмерное упование на Божью милость;
– лицемерное почитание Господа, без страха Божьего и любви;
– отсутствие благодарности Богу за Его благодеяния, даже за те, что ниспосланы в болезнях и скорби;
– обращение к астрологам, ворожеям, экстрасенсам и гадателям;
– самостоятельные занятия магией, гаданием, колдовством и спиритизмом;
– суеверие: вера в приметы, сны, ношение талисманов;
– хула и ропот на Бога на словах и в душе;
– неисполнение данных Господу обетов;
– упоминание Божьего имени всуе (без необходимости), клятва Господним именем;
– кощунство или отсутствие благоговения в отношении икон, свеч, мощей, Священного Писания, святых и пр.;
– чтение еретической литературы, просмотр еретических фильмов и телепередач, еретические измышления и разговоры;
– стыдливое исповедание православной веры, устыжение креститься и носить крест, небрежное осенение себя крестом, неисполнение или недолжное исполнение молитвенного правила (поклоны, вечерние и утренние молитвы);
– отсутствие интереса к духовной литературе и Священному Писанию;
– без уважительной причины отсутствие в церкви в воскресенье или праздничный день, хождение в храм без прилежания и усердия;
– леность в молитве, холодное или рассеянное моление, дремота, разговоры, смех, рассеянное, невнимательное слушание песнопения и чтения, хождение по храму;
– опоздание к началу службы, преждевременный уход со службы, приход в храм в нечистоте, прикладывание к святыням в нечистоте;
– сознательное утаивание или редкое исповедание грехов;
– причастие без страха Божьего и сокрушения, не примирившись с ближним, без должного приготовления, после блуда и пр.;
– непослушание духовному отцу;
– осуждение или обида на монашествующих и священнослужителей, ропот на них;
– работа в дни церковных праздников, непочтение к Господским праздникам;
– несоблюдение постов, в том числе и еженедельных (среда, пятница);
– слушание речей сектантов, раскольников, увлечение другими религиями (восточными);
– мысли о самоубийстве, попытки свести счеты с жизнью.
Грехами перед ближним являются:
– малая любовь к ближним;
– отсутствие любви к врагам, пожелание зла врагам, ненависть к ним;
– неумение или нежелание прощать, воздаяние за зло злом;
– непочтительность к начальникам, старшим, родителям, огорчение родителей;
– неисполнение обещаний, неуплата долга, тайное или явное присваивание чужого;
– покушение на жизнь, избиение ближнего;
– медицинские аборты, совет ближнему сделать аборт;
– вымогательство, ограбление;
– мздоимство;
– отказ помогать попавшему в беду, отказ заступиться за невинного и слабого;
– лень и небрежение в работе, безответственность, неуважение к чужому труду;
– воспитание детей вне православной веры;
– проклятие детей;
– скупость, отсутствие милосердия;
– отсутствие желания посещать больных;
– отсутствие желания молиться за родных, наставников, врагов;
– жестокосердие;
– споры, прекословие ближним;
– злословие, осуждение, клевета;
– сплетни, подслушивание, пересказ чужих грехов, оскорбление, скандалы, вражда с ближним, проклятия, истерика, дерзость, вольное и наглое поведение с ближними, лицемерие, насмешки;
– гнев;
– подозрение ближнего в неблаговидном поступке;
– обман;
– лжесвидетельство;
– желание прельщать, соблазнять;
– ревность;
– развратные действия против ближних, как взрослых, так и несовершеннолетних;
– измена, дружба из корысти;
– поминание за упокой живых.
К грехам перед самим собой относятся:
– тщеславие, самовлюбленность, почитание себя выше остальных, отсутствие послушания и смирения, самонадеянность, высокомудрие, подозрительность, душевный эгоизм;
– зависть, ложь;
– смехословие, празднословие;
– сквернословие;
– печаль, тоска, уныние, огорчение, обида, злопамятность, возмущение, раздражение;
– делание напоказ добрых дел;
– лень, долгий сон, праздность;
– объедение, опитие, лакомство, тайноядение, употребление крови в пищу (кровяная колбаса и пр.);
– любовь к земным материальным благам более, чем к духовным, небесным;
– пристрастие к роскоши, вещам, деньгам, наслаждениям;
– пристальное внимание к своему телу;
– стремление к земной славе и почестям;
– потворство мирским обычаям и духу времени;
– привязанность к людям и вещам;
– пьянство, употребление наркотиков, курение табака;
– игра в азартные игры, особенно в карты;
– украшение себя ради прелести;
– проституция, сводничество;
– исполнение непристойных танцев и песен;
– чтение порнографической литературы, просмотр порнографических журналов или фильмов;
– приятие блудных мыслей, наслаждение нечистыми помыслами;
– блуд;
– прелюбодеяние;
– допущение вольного поведения до брака и извращения в супружестве;
