«Счастье состоит в том, чтобы жить хорошо, а хорошо жить — значит жить добро-детельно» — объяснял великий мыслитель Аристотель.
«Живи с постоянным желанием сделать людям добро, а когда сделал — никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще» — тихо советует наш выдающийся современник Порфирий Иванов.
«Все радости жизни — в творчестве. Творить — значит убивать смерть» — говорил известный писатель Ромен Ролан. Мы своей деятельностью, работой как бы наполняем жизнь, являемся в своём действии — её содержанием, наполняем этим пустой растяжимый мешок времени.
«Мы знаем: время растяжимо.
Оно зависит от того,
Какого рода содержимым
Вы наполняете его» (С. Маршак).
Мераб Мамардашвили объяснял, что — мир всегда нов и немного пуст, в нём как бы ничего ещё не случилось — не заполнилось, но обязательно случится — вместе с тобой или без тебя. Ибо в этом Мире есть ты — человек, и уже самим фактом своего бытия ты соучастник и потенциальный наполнитель этого времени-Жизни-Мира. Получается, что человек через свою деятельность, действие, работу как бы выливается наружу, выворачивается и наполняет собой внешнюю жизнь. Через деятельность-работу весь многообразный богатый внутренний мир человека — мир мысли, — выходит наружу и заполняет собой жизнь, материализуется. И человек должен максимально соучаствовать в Его постоянном развитии-творении-созидании. От человека в этом Мире кое-что зависит, от его действия или бездействия.
Древнегреческие мудрецы подчёркивали также смысл непрерывности труда — «На вчерашней добродетели нельзя улечься спать. Ничего не существует как завоёванное навсегда».
«Будьте радостны не удачей дел, уже истлевших, не желанием покоя, но возбуждением стихий, ибо только возмущенная стихия будет служить вам, ибо нельзя побудить мертвое оживлять живое» — как обычно очень глубоко объясняет Елена Рерих. Только через труд покоряется камень и дерево скульптору, земля крестьянину, метал кузнецу, войну враг и т. п.
«Жизнь — это поле, на котором спрятано сокровище, но всё зависит от того, как это поле обработать, даром сокровище не даётся. Смысл вот в чём: «Жизнь прекрасна, если ты умеешь сделать её прекрасной»« — убеждает европейский психолог и аналитик А. Менегетти.
Наши либерал-демократы также призывают граждан страны к активной жизненной позиции, особенно перед выборами, называя это — гражданской позицией. Разница в том, что либерал-демократы пытаются докричаться и затянуть на выборы свой электорат — а это, во-первых, малый слой обеспеченных, которые или ленятся или считают ниже своего достоинства тереться на каком-то избирательном участке вместе с разношёрстным народом; вторая их электоральная группа — это обманутая шоу акциями и пропагандой молодёжь — и даже если их агитируют поп-звёзды — молодёжь к выборам относится легкомысленно, особенно после вечеринки или ночного клуба.
А я с таким же призывом обращаюсь ко всем отчаявшимся что-либо изменить, потерявших веру и в избирательную систему и в перспективу улучшения жизни в России.
Большая часть очень жизнеспособных людей, талантливых специалистов, молодых учёных и менеджеров, отчаявшись и потеряв надежду на улучшение ситуации в стране, уезжают из России, и работают на процветание других стран. В ситуации, которую изобразил в своих стихах Сергей Чачин:
«Банальна ситуация, не скрою:
Развилка, камень в надписях у ног…
Налево — деньги, вправо — к мордобою…» —
они выбирают деньги.
Если страшен мордобой, слабо, — так есть другие достойные «смыслы» в этой жизни. Когда-то в прекрасном фильме по сути, а не по спецэффектам, под названием «Судьба человека» — прекрасный русский Человек по имени Андрей Соколов, великий воин, узник концлагеря под номером 331, сидел у развалин своего дома и вопрошал: «А что дальше?» Он глубоко задумался над смыслом жизни, над своим будущим — и нашёл и то и другое:
«Я тебя везде искал — и в Польше, и в Германии, и в Австрии… А нашёл в Урюпинске…» Давно в России не было такой разрушительной войны как с фашизмом, но недавно либерал-демократы развязали страшную идеологическую войну за умы и души россиян, сегодня довольно много умных и обеспеченных людей, а будущее России в лице миллионов российских мальчиков и девочек подрастают в нищете, без должного образования и воспитания, среди наркотиков, клея, преступников и преступных чиновников самого высокого ранга.
Эти, на самом деле умные, всё понимают — чтобы Россия процветала необходимо много трудиться и бороться, — и выбирают более лёгкий путь, уезжают в другую уже процветающую страну…
И в России остаются небольшая группа богатых, большая группа чиновников-коррупционеров, огромное количество немощных и немного упёртых патриотов, которые не теряют надежду ответить достойно на вопрос —
«…И вот, глумясь, безродные спросили:
«Скажи, зачем тебе твоя Россия?
Скажи, зачем она тебе такая:
Растерзанная, пьяная, глухая!» (Елена Родченкова).
И выборы, активная агитация за патриотических лидеров — один из способов что-то изменить к лучшему. Человеку не участвующему в выборах, в политике — всё равно кто его начальник, кто руководит страной, ему наплевать — от кого зависит его жизнь, жизнь его родителей и детей.
«А раб — простое животное. Почему? Потому что он — не политичен. А не политичным он сделал себя сам…» — объяснял М. Мамардашвили.
Иногда быть не политичным помогают «добрые» умники. Технология запугивания, паралича активности граждан выглядит иногда примерно так — «Вам сейчас не нравиться? Хотите лучше? А знаете — вы это зря, ибо можете сильно пожалеть, ибо может быть намного хуже сегодняшнего, тогда будете эти времена вспоминать как большое благо — поэтому ведите себя смирно и не рыпайтесь…».
Вдумайтесь в короткое, но очень ёмкое высказывание выдающегося древнееврейского мыслителя Гилеля: «если я не за себя, то кто за меня; но если я только за себя, то зачем я; если не теперь, то когда?»
Это мудрую установку — знает каждый еврей смолоду, а всё еврейское общество представляет собой образец активной жизненной позиции.
Обратите внимание на одну закономерность. В этой книге критикуются еврейские олигархи, еврейские политтехнологи, еврейские большевистские комиссары. И если бы не захват экономики России, общенародных российских природных богатств еврейскими олигархами и их попытки в лице Березовского, Гусинского, Ходорковского захватить власть в России, а также — если бы еврейские политтехнологи, журналисты не захватили бы всё информационное пространство России, почти все основные СМИ и не навязывали различными лукавыми способами нам свою идеологию в лице В.Познера, В.Соловьёва, С. Шустера, Н.Сванидзе, Архангельского, Млечина, Романовой и другими им подобными — той этой критической книги не было бы.
Однако, — названы причины критики и фамилии еврейских деятелей, но далее сработает следующая закономерность еврейского общества — в защиту от критики десятка еврейских деятелей бросится солидарно всё еврейское общество, не разбираясь, — кто прав, а кто не прав — и в первую очередь еврейская культурная элита — многие еврейские артисты от Юрского до Ярмольника, и многие еврейские режиссеры от Захарова до Митты, и большая плеяда работников весёлой эстрады от Жванецкого до «тёти Сони», и известные певцы от Кобзона и Макаревича до Буйнова и Зверя, и выдающиеся еврейские композиторы от Дунаевского до Журбина, и активный в публичной политике танцор на льду Авербух, и многоуважаемый мною выдающийся скрипач Башмет, и тем более такие политики в российской культуре как Швыдкой и Гусман, и т. п.
Россиянам других национальностей, особенно русским, не мешало бы брать пример такой активной массовой патриотической позиции у представителей еврейской диаспоры в России.
В середине XIX века Германия была раздробленной, и Бисмарк понимал, что она сильно отстаёт от развитых промышленных европейских стран, и начал действовать вопреки существующей конституции — и через несколько лет создал единое мощное государство. Потомкам Бисмарк завещал: «Если ты не будешь заниматься политикой, то политика займётся тобой».
«Россия же, уже теперь, может быть, сильнейшая держава среди прочих, в лоне своём заключает небывалые возможности развития своей интенсивной природы» — говоря эти слова несколько веков назад выдающийся немецкий мыслитель Гегель, имел ввиду людей, русских.
«Народы забывают иногда о своих национальных задачах, но такие народы гибнут, господа, они превращаются в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы!» — отчаянно предупреждал российскую элиту за несколько лет до трагедии 1917 г. П. А. Столыпин.
