Подлинное терпение состоит в том, чтобы ощущать свою вину за то положение, в котором находится ближний, и сочувствовать ему. Такое отношение к ближнему исполнено любви и смирения. Если мы имеем такое терпение, то приемлем Божию благодать, а наш ближний получает помощь.
Если мы любим людей, благотворим, помогаем им, и они, в свою очередь, отвечают нам добротой и любовью, тогда все это — как запасы в заплечной суме. Но когда тот, кому ты благодетельствуешь, вместо признательности и благодарности платит тебе осуждением, тогда все это идет в другую — лучшую — «суму», которую мы имеем на небесах и которую нам выгодно наполнить доверху. Поэтому нисколько не смущайся людской неблагодарностью, а даже будь благодарен за нее, потому как она наполняет твою «суму» наверху.
На вопрос, каково его мнение о книгах, в которых говорится о трезвении и непрестанной молитве, старец Паисий ответил:
— Такие книги не для всех, они, главным образом, для смиренных и простых иноков, но не помогут тем, кому помысел говорит: «С помощью этих молитв я поднимусь на такую духовную высоту, что меня осенит Божия благодать, и я обрету трезвение». Целью своих отношений с Богом они делают трезвение и претыкаются об нее, думая: «Столько уже прошло времени, а я ничего не достиг. Когда же придет трезвение? Через сколько месяцев? Или лет?» Нельзя точно знать, когда придет Божественная благодать, это в Божией воле. Может быть, сразу, может, через несколько лет, а может, и перед кончиной.
Труд, совершаемый с молитвой, умиротворенно, освящается. Если человек работает с умиротворением, он сохраняет душевный мир, и весь его день освящается. А выполняя работу с поспешностью, мы становимся нервными, и наш труд не освящается. Плохо, если мы ставим перед собой цель многое успеть и при этом сами терзаемся беспокойством — это бесовское состояние. Работа с тревогой, спешкой — это характерная особенность очень мирских людей. Результат нашего труда зависит от того, в каком мы находились состоянии, когда им занимались. Если человек волнуется, выходит из себя, сквернословит, то плод его труда лишается благословения. Если же свою работу он сопровождает церковными песнопениями, молитвой, то она освящается. Одно делание становится диавольским, другое — Божественным. Трудясь с молитвой и благоговением, имея ум в Боге, мы всегда освящаемся сами и освящаем наше делание.
Современная жизнь напоминает бурлящий и клокочущий котел. Сейчас людям не обойтись без выдержки, мужества и бесстрашия, иначе можно оказаться неготовыми к бедствиям. Готовьтесь уже теперь, чтобы потом вы могли оказать сопротивление трудностям. Не правда ли, и Христос сказал: «Будите готови» (Мф. 24, 44)? Мы живем в такое трудное время, что нам мало быть просто готовыми, надо быть трижды готовыми, и даже больше! Возможно, нам предстоит встретить не только внезапную смерть, но и другие опасности.
Не надо искать теплого местечка, пусть наша душа будет исполнена рвения и духа жертвенности. Старайтесь насадить в себе самоотверженность и любовь к ближнему. Только пребывая в духовном состоянии, мы сможем найти правильный выход из трудной ситуации. Человек недуховный ведет себя малодушно, потому что ценит житейские блага. Он способен отречься, предать Христа.
— Как может взрастить в себе добродетели человек семейный?
— Господь всем дает такую возможность. Однако многие из тех, что просят у Бога благоприятной возможности возделать добродетели, сталкиваясь с трудностями, принимаются роптать. К примеру, бывает, что Господь от Своей безмерной любви, дабы помочь мужу взрастить в себе терпение и смирение, забирает благодать от жены, и она начинает выкидывать фокусы и грубо вести себя с мужем. А он должен не роптать, а радоваться и быть благодарным Богу за благоприятную возможность для подвига. Или, например, мать просит Бога дать ей терпения. Когда она накрывает на стол, ее ребенок дергает за край скатерти, и вся посуда падает на пол. Дитя как будто говорит: «Терпи, мамочка!»
Да и вообще, те трудности, которых сейчас так много в мире, заставляют людей, пытающихся жить хоть немного духовно, не расслабляться, не дремать. Когда, не дай Боже, начинается война, то люди не расслабляются, бодрствуют. То же самое сейчас происходит с теми, кто старается жить духовно. К примеру, какие трудности приходится переносить сейчас тем молодым, которые живут церковной жизнью. Но та борьба, которую они ведут с развращенным миром, некоторым образом помогает им быть бдительными. А вот в спокойное время, когда нет трудностей, большинство людей проявляют безразличие к вопросам веры и нравственности, хотя и это время тоже надо использовать для духовного роста — постараться искоренить свои недостатки и возделать добродетели.
В прежние времена говорили: «Лучше протирать подметки, чем одеяла». Труд — это дар, благословение Божие, он укрепляет тело и проясняет ум. Если бы Господь не дал людям возможности трудиться, то они заплесневели бы. Трудолюбивый человек продолжает работать, даже когда состарится. Если у него еще будут силы, а он не будет трудиться, то впадет в уныние. Безделье для таких людей все равно что смерть.
Телесный покой, которого многие ищут, не есть какое‑то устойчивое состояние. Пребывая в покое телесно, можно лишь временно заглушить свою душевную тревогу. Люди имеют все: обед, сладости, душ, отдых, но потом они хотят еще большего покоя. Получается, что им всегда чего‑то не хватает, и поэтому они постоянно удручены. Они ощущают внутреннюю пустоту, и их душа требует ее заполнить. А человек, который устает от работы, имеет неизменную радость — духовную. Трудолюбивые люди не имеют возможности подолгу спать и бывает даже, от усталости вовсе не могут заснуть, но, тем не менее, у них есть силы. Это оттого, что работа укрепляет и закаляет их тело. Труд — источник здоровья, особенно для молодых.
Трудолюбивый человек, станет он монахом или мирянином, духовно преуспеет, потому что будет усердно работать. Тогда как человек, не воспитывающий в себе усердие, не добьется преуспеяния ни в обители, ни в миру.
В духовной жизни нужно внимание. Делая что‑либо из тщеславия, духовные люди опустошают свою душу. Их сердце не наполняется радостью, не взмывает ввысь. Чем больше растет их тщеславие, тем больше становится их внутренняя пустота и тем больше они мучаются. А там, где есть душевное беспокойство, отчаяние, — там бесовская духовная жизнь.
Те люди, которые выдают Божии дары за свою собственность, — самые бессовестные и несправедливые на свете, потому что нечестны по отношению к Богу и — что еще хуже — к самим себе, ибо по своей вине лишаются Божественной благодати. Бог отнимает у них Свою благодать, чтобы им не оказаться еще более неблагодарными и не пасть из‑за их непомерного тщеславия.
Человек, который расстраивается из‑за того, что упал в глазах людей, но которого не огорчает то, что он опечалил Христа, всегда будет удрученным и лишенным утешения, непрестанно будет падать, пока не смирится и не изменит свою жизнь. Только тогда он избавится от падений в земной жизни и от ожидающего его вечного падения.
Тщеславный человек никогда не приносит духовных плодов, а если и найдется у него их немного, то они будут гнилыми. Смиренный же человек, благодаря своей духовной нищете, владеет духовным богатством.
Сейчас уважения совсем не стало. Смотри, что делается! Дети своих родителей отдают в дома престарелых. А в прежние времена заботились даже о старых быках, ухаживали за ними и говорили: «Ведь это наши кормильцы». А как чтили память усопших! Вспоминаю, с каким риском в войну мы хоронили убитых. Священник, конечно, обязан был пойти, а вот солдаты добровольно шли вместе с ним в мороз, по сугробам, под пулями, чтобы принести тела своих погибших товарищей.
Сейчас многие считают, что уважение уже отжило свой век, а сатана радуется этому. Но при этом если даже ребенок осмелится с наглостью разговаривать с родителями или другими взрослыми, то от него отходит Божия благодать, и он подвергается бесовскому влиянию. А что говорить, если человек делает бесстыдство уставом всей своей жизни!
Развязное и неосмотрительное поведение мешает действию Божией благодати. Неуважение к людям — самая большая помеха тому, чтобы человека осенила Божественная благодать. Чем больше уважения проявляют дети к родителям, учителям и другим взрослым, тем больше они приемлют благодати, чем они наглее и строптивее, тем дальше от них отходит Божия благодать.
Современные молодые прекословят, бунтуют, не давая себе в этом отчета. Они считают свое поведение нормальным. Они разговаривают нагло, а после говорят: «Это я просто так». Молодежь находится под влиянием разнузданного, бунтовского духа мира сего, который никого и ничего не уважает и не почитает. Младшие ведут себя со старшими неуважительно и даже не понимают, как это плохо. Чем хорошим может закончиться то, что юноша, чтобы казаться оригинальным, утверждает, что уважение к старшим — это пережиток прошлого? Нужно много внимания. Теперешний мирской дух внушает молодым не слушаться ни родителей, ни учителей, поэтому современные дети портятся с самого раннего возраста и становятся все хуже. А больше всего распускаются те дети, родители которых — не понимая, что делают зло — восхищаются своими чадами и считают их не по годам развитыми, когда те разговаривают с наглостью.
