Кагью, Кагьюпа (линия преемственности, школа): одна из четырех главных школ тибетского буддизма; передача, ориентированная на практику и постижение. Охватывает старые и новые поучения, достигшие Тибета. Поскольку Кагью уделяет особое внимание практическому применению Учения, она называется «устной» школой, или традицией «совершенств». Ее принес в Тибет около 1050 года герой Марпа, и она черпает свою силу в близкой связи учителя и ученика.
Четыре большие и восемь малых школ Кагью берут свое начало в деятельности четырех главных учеников Гампопы. Эти линии преемственности называются «большими» и «малыми» в зависимости от того, насколько прямой является их преемственность от Гампопы. У четырех больших (или главных) она непосредственная, а у восьми малых (или второстепенных) — опосредованная, через одного из учеников Гампопы. Сегодня все большие линии влились в школу Карма Кагью, главой которой является Кармапа. Что касается восьми малых линий, то у школ Другпа и Дрикунг Кагью много приверженцев соответственно в Бутане и Ладакхе.
Кадампа (тиб.):традиция, восходящая к индийскому мастеру Атише и подчеркивающая поучения о Просветленном настрое и Прибежище. Сегодня ее больше не существует как отдельной линии преемственности.
Кангьюр (тиб.): собрание непосредственных поучений Будды, состоящее, в зависимости от издания, из 100, 103, 106 или 108 томов. Ср. Тенгьюр.
Карма (санск.; тиб. ле; букв. «действие»): закон причины и следствия, согласно которому мы воспринимаем мир в соответствии с хранящимися в уме впечатлениями, которые мы сами создаем своими действиями тела, речи и ума. Это означает, что, действуя здесь и сейчас, мы определяем собственное будущее.
Карма Кагью (школа, линия преемственности): см. Кагью.
Кармапа (тиб., букв. «осуществляющий активность Будд», или «человек просветленного действия»): первый сознательно перерождающийся Лама Тибета и духовный глава линии преемственности Кагью начиная с XII века. Кармапа воплощает действия всех Будд, его появление было предсказано еще Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Многие Кармапы незадолго до смерти оставляли письма, содержащие точные описания обстоятельств их следующих рождений. До сегодняшнего дня было семнадцать воплощений:
1. Дюсум Кхьенпа (1110–1193)
2. Карма Пакши (1204–1283)
3. Рангджунг Дордже (1284–1339)
4. Рёлпе Дордже (1340–1383)
5. Дешин Шегпа (1384–1415)
6. Тонгва Дёнден (1416–1453)
7. Чёдраг Гьямцо (1454–1506)
8. Микьё Дордже (1507–1554)
9. Уангчуг Дордже (1556–1603)
10. Чёйинг Дордже (1604–1674)
11. Йеше Дордже (1676–1702)
12. Чангчуб Дордже (1703–1732)
13. Дюдюл Дордже (1733–1797)
14. Тхегчог Дордже (1798–1868)
15. Кхакхьяб Дордже (1871–1922)
16. Рангджунг Ригпе Дордже (1924–1981)
17. Тхайе Дордже (р. 1983)
Колокольчик:ритуальный предмет, который используется часто вместе с дордже и символизирует мудрость, или пространство. Вместе с дордже они означают неразделимость пространства и блаженства, мудрости и сочувствия.
Красная мудрость (тиб. Дордже Памо, санск. Ваджраварахи): Будда-женщина, олицетворение наивысшей мудрости всех Будд. Красная, танцующая, в правой руке она держит кривой нож, которым рассекает все мелочное, а в левой — чашу из черепа с нектаром Освобождения. Важная медитационная форма в линии преемственности Карма Кагью, подруга Будды Высшая Радость.
Кхандро (тиб.): см. Дакиня.
Лама (тиб.; букв. «высший принцип»): один из Трех корней. Буддийский учитель. Особенно важен в Алмазном пути. Без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством Гуру-йоги — медитации на Ламу — мы получаем его благословение. В это время в течение нескольких мгновений переживается истинная природа ума. Лама воплощает для ученика Три состояния Просветления.
Лунг (тиб.): ритуальная декламация (прочтение вслух) какого-либо текста Алмазного пути. Когда ученик слышит слоги, ему передается их значение. См. также посвящение.
Лхагтонг (тиб.; санск. Випашьяна): медитация проникающего видения; эта практика медитации применяется как метод и в Сутре, и в Тантре. Она основывается на стабильном опыте шинэ. Мы стараемся поддерживать видение недвойственности воспринимающего сознания и воспринимаемого объекта от мгновения к мгновению. Есть аналитический и прямой лхагтонг.
Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг, санск. Авалокитешвара): Будда сочувствия и неразличающей любви, в Состоянии радости, белый, сидящий, с четырьмя руками. В его внешней правой руке — хрустальная мала, освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой руке — цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.
Мала (санск.; тиб. тхренгва): буддийские четки, используемые для подсчета мантр во время медитации или для напоминания о внимательности во время многочисленных повторений.
Малый путь (тиб. тхег чунг, санск. хинаяна; сегодня — Тхеравада): путь «слушателей» (санск. шраваки) и «Будд-одиночек», или «одиноких практиков» (санск. пратьекабудды). Здесь в центре внимания практикующего — его личное Освобождение.
Мандала (санск.; тиб. Кхьилкхор, букв. «центр и окружность»). У этого слова имеется несколько значений:
– поле силы Будды, возникающее из бесчисленных возможностей пространства, или изображение такого поля. В более широком смысле этот термин означает также силовое поле человека или группы;
– мысленно представляемая вселенная, полная драгоценностей, которую мы преподносим Буддам, выполняя подношение мандалы — третью часть основополагающих упражнений;
– металлический диск, используемый при подношении мандалы.
Мантра (санск.; тиб. нгаг): естественная звуковая вибрация формы Будды. Активизирует поле силы Будды. Во многих медитациях Алмазного пути имеется фаза, во время которой произносятся мантры.
Марпа (1012–1097): «великий переводчик». Он совершил три похода в Индию и провел там много лет, обучаясь у своих учителей. Ему удалось возродить буддизм в Тибете. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил шесть йог Наропы и поучения Великой печати. Он был первым тибетцем — держателем линии преемственности в школе Кагью и стал учителем Миларепы. Мирская и йогическая передача линии Кагью часто называется также «Марпа Кагью» (см. Гампопа).
Маха-ати (санск.): см. Великое совершенство.
Махамудра (санск.): см. Великая печать.
Махасиддха (махасиддхи) (санск.; тиб. друбчен, букв. «великий совершенный»): великие тантрические мастера Индии, славившиеся тем, что благодаря мощным средствам тантры и Великой печати они достигали Просветления за одну жизнь. Они происходили из всех слоев общества и постигали природу ума, живя в обстоятельствах, часто, на первый взгляд, совершенно обычных. С помощью своей духовной силы они могли производить изменения в мире явлений и тем самым убеждать учеников в действенности Учения. Особенное значение для линии преемственности Кагью имеют такие махасиддхи, как Сараха, Тилопа и Наропа.
Махаяна (санск.): см. Великий путь.
Медитационное (буддийское) уединение (также англ. ретрит): занятия медитацией, продолжающиеся несколько дней, недель или лет (см. также трехлетнее отшельничество) в спокойном, уединенном месте, без отвлечения на коллизии жизни. Уединенная медитация дает наибольший эффект, когда у практикующего есть ясная цель и определенный распорядок дня, ему обеспечена забота и кураторство в каком-либо буддийском центре, и уединение согласовано с учителем. Медитационные уединения бывают открытые или закрытые, одиночные, парные или групповые. Благодаря им человек может выработать больше отстраненности от повседневной суеты, и они углубляют опыт медитации.
