Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В. Нападки сатаны на Церковь

Подобно тому, как сатана извратил духовную веру Израиля, так точно он попытался исказить веру христианской Церкви. Апостол Павел предупреждал: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам–обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).

В присутствии некоторых руководителей церкви апостол Павел объяснил, как в христианской Церкви произойдет отступление. «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте [или «будьте начеку»]» (Деян. 20:29–31). Апостол Петр предупреждал о той же опасности: «У вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси» (2 Петр. 2:1). Примерно четверть века спустя апостол Иоанн напишет: «Вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов… они вышли от нас» (1 Ин. 2:18,19).

Это сатанинское извращение христианской религии в конечном итоге приведет к разделениям и беспрецедентным гонениям. Апостол Павел еще раз заранее предупредил о последствиях грядущего отступления перед Вторым пришествием Христа: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему… да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление [греч. апостасия, «отступничество»] и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:1–4).

Апостол не говорит об иудейском храме, который, как ошибочно полагают некоторые христиане, будет построен в Иерусалиме в наше время. Скорее, он описывает отступление, которое в конце концов разовьется в христианской Церкви и которое будет претендовать на Божественную власть над другими верующими. В Новом Завете Церковь обычно называется Божьим храмом (ср. с 1 Кор. 3:11, 16, 17; 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19–22; 1 Петр. 2:4, 5). Это организованное отступничество будет оставаться в христианском мире до Второго пришествия Христа (2 Фес. 2:5–8). Христиане в целом отождествляли «человека греха» (стихи 3, 4) с той самой властью, которая изображена в пророчествах Даниила и Откровения соответственно как небольшой рог (Дан. 7:8) и зверь, подобный барсу (Откр. 13:1–10).

Поначалу сатана пытался искоренить раннюю Церковь путем гонений на нее, а затем переключился на искажение вероучения. Гонения от иудеев начались после Пятидесятницы в Иерусалиме с угроз (Деян. 4:21), после чего последовали аресты и избиение некоторых апостолов (Деян. 5:40). Побиение Стефана камнями (Деян. 6:8–15; 7) положило начало беспощадным и систематическим попыткам искоренить христианскую веру. В первых рядах гонителей шел энергичный Савл из Тарса (Деян. 8:1–4; 1 Тим. 1:12,13). Хотя Ирод Агриппа I через некоторое время казнил апостола Иакова и готовил ту же участь для апостола Петра (Деян. 12:1–4), римские правители за пределами Палестины в целом не противодействовали Церкви. Римские власти могли считать христианство разновидностью иудейской веры, разрешенной религии. Гражданская политика в отношении христиан начала меняться при императоре Нероне, который обвинил христиан в умышленном поджоге Рима в 64 году н. э.

Однако пророчества Даниила и Откровения, а также Самого Иисуса Христа (Мф. 24:21, 22) предвозвещали гораздо более широкие волны гонений на Церковь, чем те, которые были инициированы иудейскими или римскими властями. Обратите внимание на ключевое пророчество Откровения 12: «Когда же дракон [он же сатана, см. стих 9] увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену [символ народа Божьего], которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (стихи 13–16).

Ранее в этом же пророчестве мы находим аналогичное изречение: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (стих 6).

Этот период времени, в течение которого сатана пытался уничтожить Церковь, простирался на многие столетия после вознесения Христа. Он упоминается семь раз в пророчествах Даниила и Откровения в связи с гонениями со стороны небольшого рога и зверя, подобного барсу, в трех формах: (1) «время, времена и полвремени», что составляет 3,5 пророческих года (Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:14); (2) «сорок два месяца» (Откр. 11:2; 13:5); (3) «тысяча двести шестьдесят дней» (Откр. 11:3; 12:6). Эти три цифры — 3,5 года, 42 месяца и 1260 дней обозначают один и тот же промежуток времени. Согласно историческим принципам апокалиптического истолкования, символический день равнозначен буквальному году. Следовательно, в пророчествах идет речь о периоде в 1260 лет непрерывной «войны со святыми» (см. Библейская апокалиптика II.Г).

Учение о спасении (в терминологии Павла оправдание, освящение и прославление) через веру в заслуги Христа и Его преобразующей благодати (см. Спасение III) также описывается с точки зрения нравственного конфликта между Богом и сатаной. Грехопадение сатаны привело к разложению его естества и к нравственной порче его последователей (см. II.В.5). Вражда или враждебность, которую Бог поселил между сатаной и родом человеческим, внушается Святым Духом, действующим через совесть (см. П.Г). Это положение порождает внутри каждого человека такую же нравственную борьбу, которая ведется на космическом уровне. Вдумайтесь в смысл следующих текстов: «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:6–8). «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:14,15).

Апостол Павел признавал, что находится во власти своей плотской природы, и взывал об избавлении: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти [подавлявшей его похоти]?» И сам же отвечает на свой вопрос с радостной уверенностью: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7:24,25).

Хотя в Новом Завете больше говорится о внутренней борьбе каждого грешника, Ветхий Завет тоже не молчит по этому поводу. Давид молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12, 13).

И Бог обещал покаявшимся пленникам в Вавилоне: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).

Точно так же и Новый Завет обещает тем, кто принимает Христа своим Спасителем и Господом (Ин. 1:12) прощение греха (1 Ин. 1:9), усыновление в Божьей семье (1 Ин. 3:1, 2), измененное сердце (Ин. 3:5–8; 2 Кор. 5:17) и вечную жизнь (1 Ин. 5:11, 12). При заключении нового завета Бог пообещал вписать Свой закон в сознание каждого верующего (Евр. 8:10), чтобы он или она находили удовольствие в исполнении воли Отчей и повиновались Господу от всего сердца (см. Пс. 39:9). Вся эта перемена (превращение в последователя Бога) совершается в результате избавления верующего «от власти тьмы» (сатанинского господства) «и введшего в Царство возлюбленного Сына» (Кол. 1:13).

Но «война» не заканчивается с личным принятием Спасителя и Господа. В каком–то отношении внутренняя борьба усиливается в раскаявшемся грешнике. Сатана все время стремится получить над нами преимущество, утверждает апостол, «ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11). Вот почему апостол ободряет верующих развивать у себя духовную силу, чтобы воинствовать благодаря тесному союзу с Богом: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств… против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:10–13).

Другие апостолы обращались к верующим с аналогичными предупреждениями: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1 Петр. 5:8, 9). «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). В конечном итоге единственно безопасный путь для верующего заключается в ежедневном посвящении себя Богу и в ежедневном подчинении своей воли Небесному Отцу через посредничество Христа. Апостол Павел наставляет верующих: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Рим. 6:11); в буквальном переводе этот греческий текст имеет такое значение: «Продолжайте почитать себя мертвыми для греха и непрестанно почитайте себя живыми для Бога во Христе». Жизнь верующего подобна непрестанному сражению. Иногда она представляет собой чередование сражений и марш–бросков. Но после крестного подвига Христа это уже «сражение» с побежденным врагом, который может прибегать лишь к выжидательной тактике.