Ознакомительная версия.
То, что мы здесь обозначаем одним словом "Высшее", для реального чувства веры является особым большим миром, где немало разных средств такого противодействия.
Мы вправе надеяться, что пути получения помощи обозначит нам то религиозное учение, которое задаёт основную нашу ориентацию. Даже если в этом учении нет раздела под названием "Скорая помощь", оно должно помочь нам осмыслением нашего духовного пути, нашего выбора между светлым и тёмным.
Помочь – да. Но всего лишь помочь. Сам путь, сам выбор – всё равно за тобой.
Источником помощи служит и церковь. В этом, наверное, заключено одно из существенных её назначений: объединять не только опыт движения к Высшему, но и опыт противостояния тёмным силам – в интересах всех и каждого.
Речь прежде всего не о ритуалах, а о духовном опыте церкви. Ритуальная сторона тут интересная лишь как следствие такого опыта.
Для нас могут оказаться доступными и многие другие источники помощи, связанные именно с нашими обстоятельствами жизни. Поможет человек, которому мы доверяем. Или тот, на кого указала нам интуиция: вот кто может подсказать противоядие. Поможет смена образа жизни. Помогут духовные или аскетические упражнения. Поможет молитва…
Молитва – особое русло обращения за помощью. О ней мы ещё поговорим в следующей главе. Вместе с тем это и принципиально важное понятие. Смысл его в том, что помощи не всегда удаётся дождаться, исходя из общего оптимизма: как-нибудь выкарабкаюсь, рано или поздно всё будет хорошо, всё встанет на свои места. За помощью необходимо обращаться. Уступив когда-то частицу своей воли тёмным силам, мы должны выразить своё намерение отобрать её у них. Пока мы этого не сделали, мы снова и снова подтверждаем своё согласие на сложившееся положение вещей, подтверждаем свою примирённость с ним. Молитва как раз и становится внутренним импульсом к освобождению. Это "да", обращённое вверх, и "нет", обращённое вниз. Молитву можно произносить, не зная ещё, как освободиться, но именно с неё начинается освобождение.
Случается иногда, что помощь приходит без обращения за ней. Бывает резкая, в каком-то смысле насильственная помощь. Но если она не найдёт опоры в нас самих, если мы её воспримем не как помощь, а как насилие, то она может, действительно, оказаться больше насилием, чем помощью, и вместо одного тупика заведёт нас в другой. Поэтому опасно помогать тому, кто не просил нас об этом, опасно и уповать на помощь, о которой не просили мы сами.
Всё здесь очень тонко. Спокойно созерцать, как близкий нам человек мечется в западне, и дожидаться, пока он официально позовёт на помощь, – не лучшее поведение. Но помощь навязчивая, или даже агрессивная, да ещё если ваши отношения не дают особых прав на заботу, – это куда хуже.
И в основе наших тупиковых ситуаций, и в основе поисков выхода из них, и в основе получаемой нами поддержки лежит общий принцип свободы воли, свободы выбора, свободы личности. Да, это мы сами попадаемся на тёмные крючки – и иногда нам самим удаётся избавиться от них. Но если не удастся, в нашей власти искать помощь и помощников, в нашей власти захотеть избавления, обращаться за содействием к тому, кто способен помочь. Противодействие тёмным силам требует не только собственных усилий. Их может оказаться недостаточно. Нужно соединение своих усилий с помощью со стороны, с помощью сверху, которая не от нас зависит. Нужно духовное творчество – творчество свободной воли, выводящее на свободу.
o (Население мира и население души) Из тех явлений, которыми полон внешний и внутренний мир, мы сталкиваемся лишь с малой их частью. Многие сферы этих миров остаются неизвестными нам, а многие так погружены в тайну, что неизвестны никому. Но существуют опорные реалии, по отношению к которым обязательно нужно определиться. Это прежде всего Высшее и все те светлые силы, которые с ним связаны. Существенно для нас и отношение к антагонистичным, тёмным силам. Нам нужно понять, что представляют собой те и другие силы, к внутреннему или к внешнему миру они относятся.
o (Внутри нас: поле битвы, бездна, небосвод) Когда мы на уровне собственного религиозного опыта обнаруживаем существование светлых и тёмных сил, мы не можем отнести это к области психологии. Вряд ли будет нам полезно и логическое философствование. Мы находим необходимую поддержку у религиозного учения, которое выбрали как наиболее достоверное, в церкви, к которой присоединились. Их помощь служит нам опорой в том духовном противоборстве сил, которое мы ощущаем в нашей душе, хотя происходит оно повсюду.
o (Иллюзия самодостаточности) Необходимо знать устройство тех психических механизмов, которые замыкают нас в представлении о нашей духовной самоцентричности. Это позволит вовремя спохватиться, когда раздастся лязганье засова, отгораживающего нас от Высшего. Позволит и предупредить об этом другого. Знание приёмов тёмных сил и наше нежелание мириться с ними позволят устоять против искушения самому быть для себя главной вершиной.
o (Соблазн и благодать: разрушение против созидания) "Никаких тёмных сил не существует" – это прекрасная дымовая завеса для действия тёмных сил. Будем ли мы участвовать в создании этой завесы?… "Никаких светлых сил не существует" – вполне реальное препятствие для действия светлых сил. Будем ли мы создавать и укреплять это препятствие?… От определения нашей позиции зависит и наша подверженность соблазнам, и наша открытость лучам духовной энергии.
o (Имитация тайны таинственностью) Тайна, с которой связано Высшее, имеет совершенно иную природу, чем имитирующая её таинственность тёмных и серых сил. Нам повезло, если мы внутренним чутьём ощущаем эту разницу. Если нет, необходимо приложить сознательные усилия, чтобы не спутать одно с другим, чтобы избежать притяжения таинственности, заманивающей в ловушку.
o (Вера и суеверия) Одно из важных практических дел чувства веры – постепенное освобождение от тех суеверий, которые уводят нас в сторону от духовного развития. Бывают, впрочем, такие суеверия, которые увлекают и поддерживают нас на ранних этапах нашего развития. Бороться с ними механически, по указанию того, кто их давно преодолел, получается не всегда. Но если наша душа растёт, то рано или поздно перед нами встанет вопрос выбора между шагом вперёд и тем, что мешает нам этот шаг сделать. Вопрос выбора между верой и суеверием. Нужно быть готовым к такому выбору.
o (Источники помощи) Много раз за свою жизнь нам случается попасться на крючок тёмных сил и не всегда удаётся самим избавиться от такого крючка. Часто нам нужна помощь. Если мы хотим не только попадаться на крючки, но и освобождаться от них, необходимо умение эту помощь искать. Желание помощи, обращение за ней – это уже шаги к освобождению. Даже когда мы в западне, мы всё же свободны пытаться выбраться на свободу и призывать на помощь те силы, которые помогут нам в этом.
Эта глава кажется мне особенно трудной. Похожее ощущение приходило, честно сказать, перед каждой главой, но здесь… Как говорить о вещах, о которых говорить невозможно?…
Дело даже не в нехватке духовного опыта. Наверное, его всегда слишком мало. Но и тот, что есть, – это всё настолько личное, настолько связано с подробностями индивидуальной жизни… И вместе с тем – настолько её превосходит…
Остаётся лишь просить о поддержке и на эту поддержку опираться.
Мы говорили уже о прообразе личности, который помогает нам понять задачи своего осуществления. К нему примыкает и представление о прообразе судьбы. Это такой жизненный путь, по которому мы могли бы идти при полном понимании своего прообраза личности, при безукоризненно точном внутреннем и внешнем ориентировании.
Как и прообраз личности, прообраз судьбы практически недостижим. Наша реальная судьба всегда складывается по-другому. Вопрос в том, какие зигзаги выписывает наша биография, насколько далеко она отклоняется от прообраза судьбы, расходится ли с ним всё значительнее или понемногу приближается к нему.
Таким образом, понятие прообраза судьбы является очень напряжённым и требовательным. Оно конструктивно, оно не оставляет особого места унынию и самоуничижения. А ведь так иногда хочется понять и посетовать на невозможность большего…
Внимание к прообразу судьбы помогает нам отличить участие высших сил в своей жизни от вторжения в неё сил хаотических, энтропийных, противостоящих судьбе механически или с умыслом. Отличить наши собственные удачи в угадывании верного направления от печальных ошибок. Благодаря представлению о прообразе судьбы, мы можем сохранить веру в осмысленность жизни, в её высший источник. Можем лучше сосредоточиться на своих главных жизненных задачах.
Ознакомительная версия.
