Ответ: См. в ТЭ"С или в «Введении в Каббалу» – кли, желание без экрана называется неограниченным, круглым = игулим, а кли с экраном, ограничением, сколько принять ради Творца, называется ешер=прямым, или кав=линия, или цинор = труба, потому что передает свет только в мере экрана.
Неисправленное кли – круглое, а исправленное – труба.
Каббалистическая география
Вопрос: Миграция в соответствии с духовным потенциалом: значит ли это, что в Иорданию со временем переедут все «хорошие» люди, праведники народов мира, а в Америку, например, – все паразиты?
Вы говорили, что Иерусалим сейчас гиблое место со времени разрушения Храма. А места с по-настоящему высоким духовным потенциалом – на севере Израиля, куда Вы ездили с Вашим Равом и куда Вы частенько выбираетесь группой. С другой стороны, в лекции в Хулоне Вы все-таки говорите (да и вообще в последнее время) об особом духовном потенциале Иерусалима и роли его и Храмовой Горы как абсолютного духовного полюса. Так каково же все-таки значение этого физического места (Иерусалим и Храмовая Гора) и мест на севере Израиля?
Ответ: Клипа и кдуша созданы противоположными и равными по уровню. Поэтому пока не исправлено творение, на месте Храма находятся нечистые силы, но это снаружи, а внутри – осталась святость, но она не проявляется. Это и называется «Шхина в прахе». Есть: 1) Шхина, 2) прах на ней.
Заповеди – земное отображение духовного
Вопрос: Каббалисты уделяют большое внимание соблюдению кошерности пищи. А в такие праздники, как Песах, все намного строже, чем у обычных верующих. Почему уделяется такое большое внимание кашруту?
В последнее время я почему-то тоже проникся этим духом и трефные вещи есть больше не могу. Это на меня Ваш пример подействовал или какое-то незаметное влияние занятий?
Ответ: В минимальном виде, как того требует простой «Шульхан Арух», все надо выполнять. И это желание возникает потому, что эти внешние действия – в какой-то мере внешние подобия духовным действиям души со светом Творца.
Особое соблюдение же Суккот и Песах исходит из их важности как соответствующих духовным основным состояниям: выход из клипот и обретение экрана – оба в действии человека в «вере выше знания», «эмуна лемала ми адаат».
Если что-то дорого, то любое напоминание и связь с этим, даже внешняя, намеком, символом, становится дорогой и значимой – так и в отношении духовного и его земного отображения – заповедей этого мира.
Свет хасадим – исходит от кетэр
Кетэр – замысел творения, и из него исходит ор хохма.
Вопрос: каким же образом в бина образуется ор хасадим? То, что бина от проделанной работы сравнивается с Творцом по свойствам, – это понятно. Но откуда берется ор хасадим? Ведь Творец – ор хохма?
Ответ: Свет хохма выходит от кетэр, как и свет хасадим. Этот свет хасадим проходит через стадию хохма и входит в бина. Так и сказано в Птихе: от желания бины уподобиться, отдавать, приходит к ней от Творца, т.е. кетэр, особый свет, хасадим.
Право врачу дано от Творца
Вопрос: Сказано: врачу дано право лечить. Это право относится только к профессии врача или, например: судье дано право судить и т.д.?
Ответ: Высшее управление включает в себя и этот мир. В нем оно задает определенные степени свободы. Мы не можем видеть, насколько поступки наши предсказуемы свыше, тогда они были бы лишены всякого смысла. Во всех случаях нашей жизни есть только одна свобода воли – выбор окружения (общества), от которого мы желаем получить важность той или иной цели, согласно которой и выбирается нами то или иное общество. Все остальное должно выполняться по предоставленным нам законам. Когда мы выполняем это правило, мы совмещаем частное и общее управление, так называемое управление по линиям АВА"Я-ЭЛОКИ"М.
Т.е. выбираем врача, слушаемся его, а итог приписываем Творцу. Причем врача необходимо выбирать лучшего! То же с судьей, как приписано нам в Торе: «Шофтим вэ Шотрим таасэ леха…» Предлагаю читать письма Бааль Сулама «При хахам» – Вы там все это найдете.
Проколоть ухо – совершить Ц"Б
Вопрос: Рав, известно от Вас, что рош ходеш (новомесячье) – особые дни, а тем более если он совпадает с Субботой, а в этом году таких дней всего два, что Вы нам посоветуете?
И второй вопрос: что значит «проколоть ухо»? Это из сегодняшней главы.
Ответ: Когда Суббота совпадает с «рош ходеш» – новомесячьем, то есть еще дополнительный свет свыше, и Субботы, и «рош ходеш». Поэтому и ощущения каббалиста иные, что и отражено в молитвеннике. Ведь наш молитвенник составлен «Аншей Кнесет аГдола» – Членами Великого Собрания, каждый из которых был большим каббалистом. Они и описали свои постижения в каждом из состояний: будни, день (1,3,4), дни 2 и 5, день 7 – Суббота, особые состояния = праздники и прочее. Ведь в духовном нет календаря и времени, а только внутренние состояния человека так градуируются и называются.
«Проколоть ухо» означает: ухо = бина, озэн. Дырка = хор, хисарон, малхут, которая поднимается в бина и делает этим Ц"Б. Это обычное первое исправление эгоистического кли – подъем малхут в бина. Поэтому если человек желает обрести келим дэ ашпаа – альтруистические желания, ему высший парцуф делает это исправление – поднимая малхут в бина, что на нашем языке называется прокалыванием уха. Так-то и указано на нашем языке в Торе, а в Каббале называется подъемом малхут в бина.
Вопрос: «Действительная свобода воли проявляется только тогда, когда человек: 1) не ощущает влияния Творца; 2) может поступать независимо от желаний тела. Такая возможность предоставлена нам в земных условиях, поэтому мы в них и находимся» (4-я книга, стр. 92).
Если я не ощущаю Творца, как я могу быть независим от желаний тела? А если я их даже и подавляю, то это опять-таки желание тела – стремление к покою?
Ответ: Вы правы, но представьте, что если я ощущаю Творца, то я раб этого ощущения, зависим от Него. Подавляю желания тела, потому что Он передо мной. Свобода от тела – когда даже нет Творца, а ты все равно поступаешь, будто Он есть! Это – вера.
Удовлетворен светом бина, хефец хесед. Объяснение придет в ощущениях.
Объект веры – АХА"П высшего
«Постижение высших миров», гл.5: «…в итоге нашего духовного возвышения мы получаем высший разум… И должны постоянно увеличивать силу нашей веры, чтобы она была больше разума…»
Вопрос: Как идти дальше, как искать «объект веры», когда кажется, что уже обладаешь полным знанием? Как снова ощутить АХА"П высшей ступени? Если я правильно понимаю – здесь человек должен «вырасти и созреть»,
и только потом почувствует Высшего.
Ответ: АХА"П высшего ощущается как пустота, отсутствие смысла в духовном – потому что он раскрывается человеку пустым, ведь человек не в состоянии еще ощутить высшую ступень, поэтому АХА"П ощущается им пустым, как мы ощущаем духовное как отсутствующее вообще.
Ощущаем как отсутствующее, потому что не готовы никак ощутить. Но если я работаю над собой и готов к подъему на более высшую ступень, мне не хватает только ее свойств – как я могу получить их, как я могу подтянуться до более высшей ступени – только если мне дадут упражнения, тяжесть этой ступени, а я попытаюсь их преодолеть – вот это мне и дает пустой АХА"П высшего – мне от него кажется, что духовное пусто, нет в нем ничего интересного для меня – так я ощущаю это, потому что мерю высшую ступень своими настоящими низшими свойствами. А потом я работаю, прошу силу, получаю ее и осваиваю этот АХА"П.
Явление и исчезновение света рождает творение
Вопрос: «Сосуд приобретает определенную форму только после изгнания из него света. Только после изгнания света сосуд начинает страстно желать получить его. Это страстное желание и определяет необходимую форму желания получать. После того, как свет снова входит в сосуд, они становятся уже разными объектами – сосуд и свет, или тело и жизнь». Птиха, п.4.
В конце исправления сосуд-Творение будет чувствовать себя как Творение, сосуд, заполненный светом-жизнью или будет опять один свет?
Ответ: Свет потому и покидает сосуд, чтобы дать ему самостоятельность действия и ощущения "я", которое уже никогда не исчезает. Именно исход света-Творца из кли-желания-творения и позволяет творению стать самостоятельным. Так и в нашем состоянии: лишь только чередованием ощущения и неощущения – раскрытия и скрытия Творца – этими подъемами и падениями создается в творении истинное стремление к Творцу, в которое оно затем и получает весь высший свет.
Ступени творения. – Связь на разрыве
Вопрос: В какой момент происходит появление каждой новой ступени творения? Например, в какой именно момент БИНА становится ЗЕИР АНПИН, ЗЕИР АНПИН становится МАЛХУТ и так далее? Мы говорим: «БИНА решает, что не может существовать только с ОР ХАСАДИМ, и принимает решение получить необходимое для жизни количество ОР ХОХМА». В этот момент мы еще говорим о БИНА. И как только решение принято, то мы уже имеем ЗЕИР АНПИН. Правильно ли я понимаю, что именно НАМЕРЕНИЕ предыдущей ступени и является основой появления последующей ступени на любом уровне? НАМЕРЕНИЕ – граница между ступенями. Это правильно?
