При одной мысли, что церковь использовала такой сомнительный довод, становится не по себе. Но именно так, мои дорогие, случилось с истинным днем покоя — субботой!
К примеру, мы объявим: «Приходите в церковь! Пожалуйте все с вашими греховными склонностями! Приходите со всеми вашими желаниями!» В нашу церковь повалят огромные толпы. Любая церковь, желающая идти на компромисс, может увеличить количество своих членов. Благодаря уступкам, благодаря компромиссу вся империя стала христианской!
Да, ужасная правда состоит в том, что суббота Господа Иисуса Христа была принесена в жертву богам популярности и компромисса! А теперь мы подошли к самой сути нашего вопроса — к признаниям тех, кто совершил подлог.
Я не собираюсь занять позицию врага и осуждать какую-либо группу священнослужителей. Враг, как правило, пристрастен и ожесточен. Если вас интересует правда той или иной церкви, исследуйте ее учение. Но помните, что в каждой церкви есть искренние люди. Иисус говорит: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть» (Иоан. 10: 16).
Поэтому я обращаюсь к свидетельствам не противников католической церкви, а к «католической энциклопедии», являющейся общепринятым' авторитетом Римско-католической церкви. И в четвертом томе на с. 153 читаю: «Римско-католическая церковь после замены дня покоя с иудейской субботы или седьмого дня недели на первый, изменила третью заповедь таким образом, чтобы день воскресный соблюдался как святой, как день Господень».
В официальном католическом издании «Наш воскресный посетитель» от 11 июня 1950 года опубликовано следующее заявление в поддержку католической точки зрения на соблюдение субботы; в нем также указывается на непоследовательность и противоречивость взглядов протестантов, соблюдающих воскресенье: «Во всех своих официальных книгах по основам веры протестанты утверждают, что их религия основывается на Библии и только на Библии и что они отвергают предания как часть их символа веры…
В Новом Завете нет ни одного текста, где бы отчетливо было записано, что Христос изменил день поклонения с субботы на воскресенье. Однако все протестанты, за исключением Адвентистов седьмого дня, соблюдают воскресенье… В соблюдении воскресного дня протестанты следуют преданию…»
Насколько же угас дух реформации, если великие протестантские церкви вынуждены были обратиться к тому самому преданию, которое они отрицают, чтобы найти обоснование своего дня поклонения? Неловкое положение, мягко говоря!
А что же говорят об этом наши друзья—протестанты? Каковы их высказывания на протяжении всех этих лет? Вот что написано в Аугсбургском символе веры 1530 года, параграф 28: «Они (католики) заявляют, что изменили субботу — День Господа — вопреки Десятисловию. Должно быть, велика была власть церкви — ведь она изменила субботу вопреки Десятисловию, и каким бы странным это ни казалось, практически обошлась без заповеди Господа».
Методист Амос Бинней в своем кратком руководстве «Теология» пишет: «В самом деле, в Священном Писании нет положительно никакого повеления о крещении младенцев». И дальше продолжает: «как нет и повеления о соблюдении первого дня недели» (с. 180, 181).
Можно привести подобные утверждения из многих великих протестантских вероисповеданий. Вот одно, принадлежащее перу доктора Е. Т. Гискокса, который написал баптистский церковный порядок. 20 августа 1893 года на совещании баптистских служителей он сказал:
«Была и есть заповедь о соблюдении субботнего дня, и этот день покоя — не воскресенье. Говорят, однако, с некоторым нарочитым торжеством, что день покоя перешел с седьмого на первый день недели со всеми его обязанностями, привилегиями и освящением. Пытаясь докопаться до истины, я изучал этот вопрос на протяжении многих лет. Хочу спросить: «Где можно найти основание для такого изменения? В Новом Завете его нет, это абсолютно точно. Не существует свидетельства об изменении дня покоя с седьмого на первый день недели и в Писании. Конечно, я прекрасно понимаю, что воскресенье действительно вошло в обиход в начале истории христианства, о чем мы знаем из трудов отцов церкви и из других источников. Но, к сожалению, оно пришло с клеймом язычества, крещенным во имя бога солнца, оно было принято и освящено в результате папского отступления и осталось как священное наследие протестантизма!»
Достаточно цитат. История представляет нам множество фактов. Мне бы хотелось привести слова Иисуса. Мне гораздо приятнее читать Слово Божье, чем продолжать приводить примеры отступничества и изменения 3акона Божьего.
Слово Божье за многие века предсказало о появлении религиозной власти, которая «… против Всевышнего будет произносить слова… даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан. 7:25). И Павел писал, что в его дни «… тайна, беззакония уже в действии» (2 Фее. 2:7). Но Иоанн писал о народе, который в это последнее время будет «соблюдать заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).
Вероятно, огонь реформации, который вспыхнул много веков назад, еще не совсем угас. Несомненно, лучшие дни реформации еще впереди. Покрытые многими наслоениями в период мрачного средневековья и даже раньше жемчужины истины будут снова очищены и украсят оправу вечного Евангелия в наше последнее время, в последнем Божьем призыве к человеку.
Бог взывает ко всем честным людям. Он обращается к вам, к вашим друзьям. Он призывает вас свидетельствовать им. Он зовет вас встать рядом с тем, кто найдет мужество в наши дни «соблюдать заповеди Божий и веру в Иисуса».
Вы можете сказать: «Но ведь вокруг меня толпы людей. Как мне осуществить это?»
Редко бывает, чтобы толпа сделала выбор в пользу истины. Именно толпа распяла Иисуса. И только немногие из толпы, подобно умирающему разбойнику, нашли мужество сказать: «Я возвеличу Его». Истина никогда не определяется числом ее последователей. Вопрос не в том, что выгоднее, а в том, что правильно. Не стоит искать истину в поступках большинства. Она заключается в словах: «Господи! Что повелишь мне делать?»
Понаблюдаем несколько мгновений за толпой. И мы поймем, что значит большинство. Мы увидим тех, кто подверг пересмотру святой Закон Божий. Мы увидим множество людей, идущих путем своих праотцов, вряд ли подозревавших об изменении дня покоя.
А в стороне от толпы непоколебимо стоят на страже Божьих заповедей патриархи, пророки и все апостолы. Во все века можно видеть ряды стойких и верных свидетелей. Потому что свет истины никогда не угасал. Мы увидим, наконец, группу благородных искателей истины наших дней — последних дней истории, которые ставят Его волю выше воли толпы и готовы следовать за Спасителем чего бы им это ни стоило. А кто же это возвышается над всеми? Да это Сын плотника — Иисус из Назарета!
Из толпы доносятся крики: «Иди сюда, иди к нам!» Но, оглянувшись, мы увидим Иисуса с простертыми руками. Он говорит: «Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди».
Может ли у вас и у меня быть другой ответ толпе, кроме такого: «Возьмите себе весь мир, а я останусь с Иисусом. Я закрою свою плотницкую мастерскую, я закончу свои дела. Я решил следовать за Ним».
Это Его призыв — не мой. Это призыв Плотника из Назарета. Можно ли отвергнуть его?
Глава 24. РАЗМЫШЛЕНИЕ О ДНЕ СУДА
Несколько лет назад одной молодой чете из довольно большого города грозили немалые семейные переживания. В конце концов было решено, что с рождением ребенка супруги станут ближе друг к другу и преодолеют затруднения. Ребенок родился, подрос и стал милым малышом. Но увы, они все же не избавились от отчуждения. Начались ссоры, и наконец разгневанный муж оставил жену и ребенка и, уехал в другой город.
Через несколько месяцев маленький ребенок заболел и умер. О смерти своего сына отец узнал от друга. Сердце его было разбито горем, но упрямое самолюбие мешало ему возвратиться к жене.
Вскоре после похорон, будучи не в состоянии побороть желание увидеть могилу своего маленького сына, он отправился в путь и наконец отыскал кладбище и место, где был похоронен его ребенок. Он шел по извилистой тропинке, затем свернул к живой изгороди. Над свежим холмиком земли он увидел свою жену. Она стояла, опустив голову.
Сначала он хотел уйти. Но что-то удерживало его. Почувствовав чье-то присутствие, она оглянулась. Он медленно подошел к могилке с другой стороны. Оба тихо плакали. Внезапно их руки потянулись друг к другу через небольшую могилку и слились в теплом рукопожатии. Они обнялись — смерть того, кого они так любили, примирила их.
Между Богом и человеком произошло отчуждение. Вся наша планета была охвачена пламенем восстания, каждый человек на ней стал богоотступником. Прилагая все усилия, чтобы достичь сердца человека, Он водрузил над пропастью, образовавшейся вследствие греха, крест. С этой высоты Бог обращается ко всем людям: «Каково твое отношение к Иисусу?»
