Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич. Жанр: Религия год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура

Автор

Климанов Ярослав Анатольевич

Жанр

Книги / Религия и духовность / Религия

Дата добавления:

3 апрель 2023

Количество просмотров:

Читать онлайн

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич краткое содержание

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич - описание и краткое содержание, автор Климанов Ярослав Анатольевич, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

Поэтическая версификация одного из самых значительных произведений ведической классики создана на основе русского издания "Бхагавад-гиты как она есть" в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады (ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны) и "Гитамриты" Пурначандры Госвами. Так же как это сделано в "Гитамрите" в стихах использованы контекстные слова и фразы, которых нет в санскритском оригинале.

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура читать онлайн бесплатно

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - читать книгу онлайн бесплатно, автор Климанов Ярослав Анатольевич

Назад 1 ... 43 44 45 46 47 ... 51 Вперед

Глава сорок седьмая

Гопи получают послание Кришны

Увидев Уддхаву, пастушки осознали,

что он похож на Кришну, как двойник.

Глаза, широкий лоб и смуглый лик,

костюм и все детали выдавали,

что он — Шри Кришны преданный святой.

Не каждого природа награждает

такой же формой тела, красотой,

которая во всём напоминает

Шри Кришну. Это вид освобожденья,

которое Всевышний может дать.

Кто Господу приносит наслажденье,

тот может облик Бога перенять.

Пока Шри Кришны не было во Врадже,

все гопи приходили день за днём

с утра к Яшоде, к Нанде Махарадже.

Родители, живущие вдвоём,

без общества божественных детей

страдали от разлуки всё сильней.

Пастушки их желали поддержать,

самим себе тем самым помогая,

свою печаль на время забывая,

пытаясь горе ближнего унять.

Яшода с Нандой гопи принимали,

от встречи становились веселей,

поскольку ярче Кришну вспоминали,

и лица гопи делались светлей.

Любовь к Шри Кришне сразу просветляет

тех, кто другим о Нём напоминает.

На Уддхаву взглянув и осознав,

что он Шри Кришне полностью предался,

поскольку даже внешне с Ним сравнялся,

пастушки, от него поодаль став,

вслух стали размышлять: «Кто он такой,

прекрасноликий юноша, похожий

на Кришну каждым жестом и чертой?

Глаза Шри Кришны и улыбка тоже,

такой же нос, лицо. Как отраженье

он, так же как и Кришна, смуглолик.

Такие же одежды и движенья.

Откуда он? Зачем он здесь возник?

Какая же счастливица (кто знает?)

его в блаженстве мужем называет?»

Так гопи меж собою говорили.

Характер деревенских женщин прост.

Чтоб получить ответ на свой вопрос,

приезжего пастýшки обступили.

Когда узнали девушки, что он

посланник Кришны, даже почтальон,

их радость многократно возросла.

Они забыли все свои дела

и с Уддхавой немедля удалились

в места свиданий тайных и бесед,

где тихо всё, где посторонних нет.

Там их сердца к посланию открылись

с интимной простотой и без тревог.

Никто подслушать разговор не мог.

Приветствовали Уддхаву с почтеньем

и подлинным, непоказным смиреньем:

«Ты — приближённый Кришны, оттого

тебя послал Он во Вриндаван ныне,

чтоб навестить родителей Его,

ведь родственные чувства живы в сыне.

Любовь к родным и в тех весьма сильна,

кто мудр и практикует отреченье.

Без близкого любовного общенья

жизнь мудрецов как будто неполна.

Они родню порою вспоминают,

а иногда и встретиться желают.

Поэтому Шри Кришна и послал

тебя к отцу и матери. Ну что же,

семья — Его священный идеал.

Он родственников помнит и похоже,

что это всё, чем Врадж для Кришны мил.

Теперь Шри Кришна — городской повеса.

К деревне не имея интереса,

Он пастбища Вриндавана забыл.

И уж конечно, для чего Шри Кришне

воспоминанья посвящать Свои

тем, кто не входит в круг Его семьи!

Всё это, безусловно, просто лишне.

Да, дружба с посторонними всегда

корысть как основание имеет.

Зачем же Кришне вспоминать тогда

о тех, кто называться не посмеет

Его роднёй, а жёнами тем паче?

Чужие жёны привлекают тех,

кто ищет только чувственных утех.

Зачем ещё они нужны иначе?

Шмель вьётся у цветов до той поры,

пока они дают ему дары.

С любовником продажная девица

до той поры готова веселиться,

пока он платит. Кошелёк пустой —

любовник слышит: «Хватит, дорогой!»

Когда страна людей не защищает,

они страну немедля покидают.

Жрец, что обряд за деньги проводил,

не помнит, кто его вознаградил.

Закончив школу, ученик бросает

тех, кто его наукам обучает.

Когда теряет дерево плоды,

уже не знают птицы в нём нужды.

Наевшись, постояльцы забывают

хозяев, что обедом угощают.

Когда пожары выжигают лес,

к нему теряют звери интерес.

Мужина, наслажденье получив,

живёт, свою подругу позабыв».

Так, приводя сравнений череду,

пастушки Враджа Кришну обвиняли

и Уддхаве тем самым выдавали

свои желанья и свою нужду:

общенье с Кришной — всё, что им желанно.

Им нужен только Кришна постоянно.

Живя лишь Кришной вопреки судьбе,

они Его всё время вспоминают,

забыв о долге, даже о себе

в кругу подруг, что Кришну прославляют.

Шримати Радхарани, несомненно,

общалась с Кришной ближе остальных.

Всегда любя Его самозабвенно,

Она о Кришне в действиях Своих

всё время, днём и ночью, вспоминала

и иногда Шри Кришну упрекала.

Пока подруги с Уддхавой общались

и всё о Кришне разузнать старались,

в ревнивом настроении таком

Она заговорила со шмелём,

который возле стоп её кружился:

«О шмель, по всем приметам вижу Я,

что ты с коварным Кришной подружился.

Привычка сладострастная твоя

нектар повсюду понемногу брать

способна Мне о многом рассказать.

Ты многие цветы уже познал

и с каждого пыльцу с нектаром взял.

Шри Кришна точно так же поступает.

Вы схожи с Ним характером вполне.

Тебя твой друг неверный отправляет

с посланием неискренним ко Мне.

Но вот улика на твоих усах:

с гирлянды Кришны кункумы частицы.

Он вновь успел в красавицу влюбиться

и обнимал её, к груди прижав.

Ты, видимо, весьма гордишься сам,

что кункума с груди соперниц Радхи

всегда даёт краснеть твоим усам.

Но Мне твои не нравятся повадки.

Ты нынче Мне принёс от Кришны весть,

к стопам Моим стремясь прильнуть смиренно.

Но тело Радхи неприкосновенно.

На эти стопы не пытайся сесть!

Пожалуйста, ко Мне не прикасайся!

Вестей твоих Я не желаю знать.

Рассказывать о Кришне не пытайся.

О шмель, попробуй, наконец, понять:

Я не желаю слышать ничего

про ветренного Кришну твоего!

Он — ветренный повеса, обольститель,

а ты — Его изменчивый служитель!»

Исполненная многих колких фраз,

беседа со шмелём не исключала,

что Радхика нарочно в этот раз

на Уддхаву игриво намекала.

Он был похож на Кришну, несомненно,

и Радхика хотела всем сказать,

что Уддхаве не стоит доверять,

причины называя откровенно.

Шримати Радхарани продолжала:

«Хозяин твой с тобою нравом схож.

Ты с множества цветов нектар берёшь.

Ведь одного тебе всё время мало.

Таков же Кришна. Он один лишь раз

дал Мне нектара уст Его коснуться

и навсегда исчез. Где Он сейчас?

И хочет ли опять ко Мне вернуться?

Я знаю, что богиня процветанья,

Шри Лакшми, служит Кришне день за днём.

Но что её приворожило в Нём?

От Кришны постоянного вниманья

не стоит даже Лакшми ожидать.

Она не может этого не знать.

Быть может, обольстительная речь

Шри Кришны Лакшми голову вскружила

и так смогла её к Нему привлечь,

что Лакшми осторожность позабыла?

Но Я уже познала Кришны суть

в отличье от богини процветанья.

Ни Он Меня не сможет обмануть,

ни тот, кто Мне несёт Его посланья».

Все знатоки ведических писаний

считают Лакшми формой Радхарани.

Шри Лакшми происходит от Неё

и Ей же подчиняется извечно.

Шримати Радхарани бытиё

являет многообразье бесконечно.

Как Кришна многолик, так и Она

во множестве богинь воплощена.

Богиня процветания стремится,

как гопи, в танце с Господом кружиться

и служит Кришне, не жалея сил,

чтоб Он её в Свой танец допустил.

Шримати Радхарани продолжала:

«О глупый шмель, ты прилетел сообщить

о Кришне, чтоб награду получить.

Но встреча с Кришной всё у нас украла.

Тебя нам нечем наградить теперь

за исключеньем, может быть, потерь.

Ни дома, ни семьи мы не имеем.

О Кришне можешь больше не жужжать.

Нам лично довелось о Нём узнать

не меньше, чем тебе. Сказать посмеем,

что всё, что ты поведать можешь нам —

лишь сказки, устаревший ныне хлам.

Сейчас Шри Кришна город покоряет,

Он — друг Арджуны. Кришну прославляют

красавицы, которым нет числа.

Их страсть успокоенье в Нём нашла.

Лети же к ним, жужжи хоть день подряд,

рассказывай о Кришне небылицы.

Возможно, что тебя и наградят.

Ко Мне не пробуй больше подольститься.

Меня не проведёшь. К Моим стопам

склоняясь, ты лишь хитрость проявляешь,

поскольку хитрецом подослан к нам.

Ты сам прекрасно это понимаешь.

Ты можешь тех, кто в ссоре, примирять.

Но твёрдо знай, что нет к тебе доверья,

как и к тому, кто смог тебя послать.

Шри Кришна — это символ лицемерья.

Мы для Него оставили мужей

и всех, кто с нами был хоть как-то связан.

Но Кришна утверждает жизнью всей,

что Он вообще ничем нам не обязан.

В итоге Он уехал, бросив нас.

Вот для доверья веская причина.

Теперь Шри Кришна — городской мужчина,

известный ухажёр и ловелас,

без женщин не живущий и минуты.

Таков Его характер, но сейчас

Ему труднее жить вдали от нас,

ведь женщины в деревне почему-то

охотней доверяются Ему.

Пастушки все наивны, простодушны.

Но горожанки вряд ли так послушны.

Они ведь — знать! И, судя по всему,

дружить со знатью в целом нелегко.

Поэтому Он нас и вспоминает

и к нам посланцев даже отправляет,

хотя Вриндаван — это далеко.

Ты нас желаешь снова с Ним свести?

Заставить нас в Матхуру перебраться?

Но Кришна может с каждой наслаждаться.

Он может всех девиц с ума свести,

не важно, деревенских, городских.

Его улыбка так умы чарует,

а брови так пленительно танцуют,

что девушки к Нему с планет любых

придут, как только Он их позовёт.

Сама богиня процветанья ждёт,

что Он позволит ей служить Ему.

Кто мы в сравненье с ней и с остальными?

Ничтожества, никто! И потому

Шри Кришна Свой досуг проводит с ними.

Он говорит, что Он велик душой.

Святые также это подтверждают.

Но если Он действительно такой,

то почему про нас Он забывает?

Когда б Он милосердье нам являл,

тогда б и впрямь великодушным стал.

Но Он являет нам пренебреженье.

Мы чувствуем всем сердцем униженье.

Посланец, бедный, глупенький слуга,

пока ты слишком мало Кришну знаешь

и потому наивно доверяешь

тому, чья благодарность недолга.

Он даже в прошлых воплощеньях был

таким же бессердечным, жил не честно.

От Пурнамаси стало нам известно,

что Вали Он предательски убил

Своей молниеносною стрелой,

но как охотник, а не как герой.

В прошедшей жизни Кришна Рамой звался,

а Вали другу Рамы был врагом.

Хоть Рама по рожденью был царём,

Он с Вали в честной битве не сражался,

поскольку друг Его уговорил,

чтоб Вали из засады Он убил.

Так Он нарушил воинов закон.

Он в Ситу до безумья был влюблён

и в странствиях Своих обезобразил

лицо её соперницы лесной,

искавшей страстно с Ним любовной связи.

Хоть Шурпанакха и была сестрой

врага Шри Рамы, Раваны, однако,

Он должен был иначе поступить.

С Ним близости желала Шурпанакха,

а воин должен удовлетворить

страсть женщины. Но Рама был жесток:

Он уши с носом женщине отсёк.

А перед тем, как Рамой Он рождался,

как мальчик-брахман Кришна приходил.

Тогда Он имя «Вамана» носил.

Ему царь Бали полностью предался,

отдал Ему всё то, чем обладал,

а Вамана в награду приказал

царя великодушного связать

и на Паталу бедного сослать.

Царь под землёй теперь обязан жить.

Поверь, уж мы не понаслышке знаем,

как Кришна может отблагодарить.

Одна беда: хоть мы и понимаем,

как Кришна бессердечен и жесток,

мы говорим о Нём, не умолкая.

Что мы! И мудрецы, и боги Рая

не могут удержать речей поток

и Кришну постоянно прославляют.

Пастушки Враджа больше не желают

с Ним отношений дружбы заводить,

но в то же время силы не имеют,

чтоб о делах Его не говорить.

Он их умами полностью владеет!»

Шри Кришна абсолютен, потому

Его поступки душу привлекают,

хотя материальному уму

они добро и зло напоминают.

Поэтому святые всех времён,

подобно гопи, Кришну в сердце носят.

Объект своей любви вовек не бросит

тот, кто в него действительно влюблён.

Господь Чайтанья говорил, молясь:

«О Кришна, делай всё, что пожелаешь.

Ты полною свободой обладаешь

обнять Меня, втоптать ногами в грязь,

Ты можешь, скрывшись, сердце Мне разбить,

чтоб вечно жил Я без Тебя, тоскуя.

Но Я не прекращу Тебя любить,

единственный, кому принадлежу Я».

Шримати Радхарани продолжала:

«О Кришне лучше ничего не знать,

не слышать ничего, не позволять,

чтоб слава Кришны в уши проникала.

Иначе человек перестаёт

испытывать приязнь и отвращенье

к объектам материального творенья,

его ничто мирское не влечёт:

ни дом, ни дети, ни жена, ни всё,

что радость обывателю несёт.

Утратив все привязанности к миру,

как может человек счастливым быть?

Как может счастье ближнему дарить?

Ничто вокруг ему уже не мило.

Он бродит, словно странник, тут и там,

несчастным сделав и себя, и близких.

Его свободный выбор — нищета.

Рождаясь даже средь животных низких,

он Кришну не способен позабыть.

Жить в этом положенье очень сложно.

Он продолжает верить и любить

Того, с кем быть почти что невозможно.

Ведь Кришну очень трудно осознать,

Он запределен миру. Кто способен

всё время веру в Кришну сохранять,

Его святое имя повторять,

Его деянья, игры обсуждать,

храня себя от ложных философий?

О шмель, прошу, не говори о Нём.

О Кришне хватит! Прекрати, посланник!

Поговорим о чём-нибудь другом.

Бывает так, что слух пятнистой лани

напевом флейты очень привлечён.

Охотник очень сладостно играет,

поскольку смерти ей желает он.

Вот так же нас, пастушек, привлекает

Шри Кришны обольстительная речь.

Она способна каждого привлечь.

Мы вспоминаем вновь и вновь спонтанно,

сияние прекрасное ногтей

на пальцах ног Шри Кришны. Нам желанно

свиданье с Ним, и в сердце всё сильней

горит к Нему безудержная страсть.

Под чары Кришны трудно не попасть.

Поэтому прошу тебя: ни слова

не говори про Кришну всеблагого!»

Весь разговор Шри Радхи со шмелём,

упрёки в адрес Кришны и признанье

бессилья Своего забыть о Нём —

приметы высочайшего сознанья.

Его не может каждый проявлять,

лишь Радхарани и Её подруги.

Мы, очень незначительные слуги,

не можем чувствам Радхи подражать.

И всё-таки святые описали

эмоции Шри Радхики и речь,

чтоб мы Её сознанье отражали

и благо для себя могли извлечь.

Шри Радхика произносила речи,

а чёрный шмель вокруг Неё летал,

вдруг, страх рождая в Ней, из глаз пропал.

«Что, если Кришне всё об этой встрече

Его посланник рассказать решится?

Шри Кришна очень сильно огорчится».

Оттенок чувства изменился в Ней,

и очень скоро вестник возвратился.

Вкус счастья Радхарани стал сильней,

а размышлений ход переменился:

«Шмель Кришне передал Мои упрёки,

но Кришна вновь ко Мне его прислал.

Он очень добр ко Мне и шанс Мне дал.

Не буду вспоминать Его пороки

и укорять Его на все лады.

В словах ревнивых больше нет нужды.

О шмель, посланник Кришны дорогой,

тебе Я рада. Твой хозяин милый

столь добр и обходителен со Мной,

хоть Я Ему, любя, наговорила

так много колких, неприятных слов.

Но Он тебя ко Мне отправил вновь.

Мой друг, прими Мои благословенья.

Проси всё то, что можешь пожелать.

Тебе Я не сумею отказать,

ведь ты даёшь Мне с Кришной единенье.

Пусть Он в Матхуре, в обществе подруг,

но ты готов Мне оказать услугу,

хоть ты один из самых малых слуг…

Как сможешь ты Меня доставить к другу?

Навряд ли ты помочь сумеешь Мне

устроить с Кришной краткое свиданье.

Сейчас в Матхуре Он наедине

с какой-нибудь богиней процветанья

лежит, прижав её к Своей груди.

Ну ничего. Я думать прекращаю

о том, что предстоит Мне впереди

и что тебя Я к Кришне посылаю.

Ты лучше вот о чём Мне расскажи:

как у Него сейчас сложилась жизнь?

Он вспоминает Нанду Махараджа,

и матушку Яшоду, и друзей,

и нас, несчастных, бедных гопи Враджа?

Надеюсь, что в потоке быстрых дней

Он думает о нас, хоть и не часто.

Ведь мы Ему служили всей душой,

себе в награду не желая счастья.

Наступит ли однажды день такой,

когда цветы Своих прекрасных рук

возложит Он на головы подруг?»

Для Уддхавы, стоявшего вблизи,

речь Радхарани откровеньем стала.

Его экстаз пастушек поразил:

любовь к Шри Кришне в них не иссякала.

Но он же им привёз от Кришны весть.

Теперь пришла пора письмо прочесть.

Тогда прекрасный Уддхава сказал:

«О дорогие гопи, несомненно,

вы всем явили жизни идеал,

всегда служа Всевышнему смиренно.

Лишь тело человека шанс даёт

осознанно Шри Кришне поклоняться.

Вы все смогли Ему в любви предаться.

Хоть вас мирской почёт и не влечёт,

но вы достойны, чтобы все вокруг

вас почитали, как великих слуг,

ведь мысли ваши каждое мгновенье

направлены на Кришну одного.

А все мольбы, обряды, поклоненье,

обеты, милость, жертвоприношенья

творятся только, чтоб достичь Его.

Он — цель, и люди мантры повторяют,

обуздывают чувства, ум и плоть,

священные писанья изучают,

чтоб осознать, каков же Он, Господь,

и каково же наше положенье.

А вы достигли цели всех аскез,

ведь ваши мысли, весь ваш интерес —

Шри Кришне бескорыстное служенье».

Шри Кришна также это подтверждает,

когда Арджуну в «Гите» призывает,

подробно виды йоги описав,

Ему, Шри Кришне, всей душой предаться

и ничего на свете не бояться,

ведь преданных хранит Всевышний Сам.

Прийти к такому полному преданью

способен лишь серьёзный человек,

стремившийся к духовному сознанью

в былом за жизнью жизнь, за веком век

и так обретший мудрость. Гопи все

являлись образцами совершенства,

и Уддхава испытывал блаженство,

взирая, как они во всей красе

духовных чувств Шри Кришну обвиняли

и так любовь к Шри Кришне выражали.

Им Уддхава сказал об этом сам:

«О гопи, и святым, и мудрецам

достичь любви, какую вы явили,

непросто. Вы превыше остальных,

поскольку в мыслях и делах своих

себя всецело Кришне посвятили.

Вы для Него оставили семью,

мужей, детей, дома и окруженье.

Живя в чистейшем преданном служенье,

отдав Шри Кришне всю любовь свою,

вы возлюбили также все созданья,

поскольку Кришна — Сверхдуша и друг

всех душ, что населяют мирозданье.

Попав сегодня в ваш чудесный круг,

я жребий свой везением считаю:

я за любовью вашей наблюдаю

и вижу, как она чиста, сладка

и полным бескорыстьем велика».

Пастушкам не хотелось слушать, право,

как Уддхава старается воспеть

их чувства к Кришне, чистоту их нрава,

не в силах больше этого терпеть,

они посланцу Кришны намекнули,

что он привёз поинтересней весть,

что от речей его они взгрустнули.

Давно уже пора письмо прочесть.

«Что ж, — Уддхава сказал, — я прибыл к вам,

великим, чистым, искренним особам.

Меня прислал сюда Шри Кришна Сам.

Я пользуюсь доверием особым!

Я как слуга доверье это чту

и сам посланье Кришны вам прочту».

Он гопи объяснять тогда не стал,

что Кришна от любовного волненья

письмо неровным почерком писал

и что придётся сделать поясненья.

К тому же был серьёзен тон посланья,

и это нужно было передать,

чтоб каждый мог действительно понять:

любовь объединяет мирозданье.

Тогда прекрасный Уддхава сказал:

«Вот что всем вам Всевышний написал:

«О гопи, о подруги дорогие,

Я вездесущ и надо понимать,

что жизни обстоятельства любые

не смогут нашу с вами связь прервать.

Мы неразлучны всюду и всегда».

Всевышний всюду в мире пребывает.

В безличной форме Кришну представляют

пять грубых сил Его: земля, вода,

огонь и воздух, и пространство мира,

известное под именем эфира;

три тонких силы: эго, разум, ум, —

всё это Кришны низшие стихии.

Но выше них есть существа живые,

владельцы разных чувств, желаний, дум.

Так Кришна постоянно пребывает

повсюду в виде следствий и причин.

Он словно Солнце. Жизнь — Его лучи.

Однако гопи ясно понимают,

как связаны с Источником они,

а те, кто Кришну в сердце забывают,

самих себя источником считают

и думают, что действуют одни.

Любовь к Шри Кришне, Кришны осознанье —

вершина всех исканий и путей,

развития себя и пониманья

природы мира, сути всех вещей.

Никак нельзя опустошить сознанье.

Ум полон разных мыслей каждый миг.

Обычно в наших мыслях — этот мир,

энергии Шри Кришны. Всё вниманье

мы направляем к внешнему. Итог —

мы верим в силы, позабыв Исток.

Лишь тот достоин званья мудреца,

кто ясно видит в следствиях причину.

Мать не рождает жизни без отца.

Творенье славит Высшего Мужчину.

Все гопи это помнили прекрасно.

Связь с Богом невозможно разорвать.

Но далеко не все способны ясно

всё время эту связь осознавать.

Есть майя, состоянье оскверненья,

недуг души, не помнящей себя,

утратившей сознание в забвенье.

Но вспомнив Кришну, Кришну возлюбя,

мы обретаем целостность опять

и можем всё реально сознавать.

В забвении душа едва жива.

Она всё время мечется, страдает,

мечтая о любви, любовь теряет,

ей явно не хватает естества.

Здесь места нет теории сухой.

Без целостного богоосознанья

нет счастья, лишь борьба за выживанье.

Без Кришны жизнь всегда — смертельный бой.

Учёные-эмпирики порой

путь преданности Богу принижают.

Они при этом гордо заявляют:

«Для простаков и путь весьма простой».

Покуда этих гордецов умы

служить не будут Истине блаженно,

их знание не будет совершенно.

Всё время оставаясь в царстве тьмы,

частицы духа склонны полагать,

что им чего-то может не хватать.

Мираж потерь, разлук и дефицита

весьма реален лишь до той поры,

пока душа для Бога не открыта,

пока любви отвергнуты дары.

Пастушки были вне иллюзий майи.

В разлуке с Кришной внешне находясь,

они всё время чувствовали связь

и жизнь как встречу с Ним воспринимали.

Письмо Шри Кришны к гопи продолжалось:

«Нет ничего помимо, вне Меня,

как нет тепла и дыма без огня.

Всё из Меня, всё Мною создавалось.

Нельзя Творца с твореньем разделить.

Я был всегда и продолжаю быть».

Об этом в Ведах также говорится:

«До сотворенья мира был один

Нараяна, Верховный Властелин.

Ни Брахмы, коим этот мир творится,

ни Шивы, разрушающего всё».

Три гуны всем в творенье управляют.

Великий Брахма космос созидает,

а Шива разрушение несёт.

Всевышний порождает их самих,

даёт им полномочья, материалы,

чтоб всё творилось и существовало.

Нараяна при этом выше их.

Он запределен миру. Он — начало,

Он также середина и конец.

Об этом говорит Шанкарачарья,

святой учитель и большой мудрец.

Итак, Шри Кришна всё в Себя включает,

нет ничего вне бытия Его.

Но Господа иллюзия скрывает,

в ней не увидеть Кришну Самого.

Кто виденьем духовным обладает,

тот созерцает Кришну каждый миг.

На Кришну мир иллюзий не влияет,

но от Него зависит этот мир.

Подобно Кришне души никогда

с материей не связаны реально,

чисты от свойств природы изначально.

Придя из мира вечности сюда,

душа с природой связи не имеет.

Материя и дух всё время врозь.

Любой, кто телом временным владеет,

живёт в пространстве тела, словно гость.

Душа никак на тело не влияет.

Его природа, майа, создаёт,

растит и постоянно изменяет.

Частица духа просто в нём живёт

и постоянно видит измененья

как плоти, так и тонкого ума,

не в силах даже повлиять сама

на это тело, место заключенья.

Во сне и наяву, и без сознанья

ум продолжает действовать всегда.

Душа проходит эти состоянья,

их нереальность видя иногда.

Чтоб с истинной реальностью общаться,

философам, привыкшим размышлять,

приходится от мира отрекаться

суровые аскеза совершать.

В конечном счёте, счастье — цель исканий.

Всем хочется блаженство обрести.

Шри Кришна — воплощенье всех мечтаний.

Он — океан. Различные пути —

лишь реки, что в конце в него впадают.

В итоге все Шри Кришну обретают.

Любовь к Нему — любых усилий суть.

Забывший это продлевает путь.

В «Бхагавад-гите» Кришна рассказал

о трёх путях, ведущих душу к Богу.

Из трёх лишь бхакти — высший идеал.

Кто жаждет бхакти, превращает в йогу

обряды, размышлений череду.

Любовь к Шри Кришне сразу очищает.

Тем, кто её пока не ощущает,

рекомендуют жизнь отдать труду

иль размышленьям долгим, чтоб в итоге,

очистившись, отдаться бхакти-йоге.

Жизнь нужно лишь служенью посвящать,

иначе Кришну, Бога, не познать.

Он — цель всего и тот, кто Кришну знает,

всю совокупность жизни постигает.

Письмо Шри Кришны к гопи продолжалось:

«Для вас, Мои подруги, лишний труд

осознавать безличный Абсолют

и прочее, что важным показалось

тем, кто в плену материи живёт.

Вас лишь любовь ко Мне всегда влечёт

с начала жизни, с самого рожденья!»

Кто не достиг пока освобожденья,

тот должен Дух безличный постигать,

но для того, кто смог уже понять

и полюбить Шри Кришну, жизнь — свобода.

Его не держит больше мать-природа.

Кто служит Кришне из любви всегда,

с материей в сознании не связан,

свободен от оков и не обязан

рождаться, приходя опять сюда.

Пастушек не затрагивали муки

обычного, земного бытия.

Но, чувства к Кришне в сердце не тая,

они страдали сильно от разлуки.

Поэтому Шри Кришна им писал:

«О гопи, ваше чувство несравненно.

В любви вы — наивысший идеал,

вы дороги Мне необыкновенно.

Но чтоб любовь усилилась опять,

Я вас покинул, чувства разжигая,

чтоб вы могли о встрече вспоминать

и думать обо Мне, не прекращая».

Сознанье гопи — символ совершенства.

Одна лишь цель влекла всё время их,

даруя им полнейшее блаженство.

Они в любви — пример для остальных.

Попытки сконцентрировать вниманье

обычно йогов-мистиков влекут.

Но им необходимо пониманье,

что без любви они не обретут

вершин сознанья — преданности Богу.

Уже ль разумно тратить жизнь на йогу,

не зная цели этого пути?

Без цели для чего вообще идти?

Священные писанья подтверждают:

тот, кто всегда о Кришне размышляет,

воистину великим йогом стал.

Из многих йогов гопи — идеал.

О женщины! Господь прекрасно знает,

что всё своё внимание они

возлюбленному мужу посвящают,

когда в разлуке с ним живут одни.

Разлука завершается, и вновь

рассеяной становится любовь.

По воле Кришны гопи показали,

что каждый, кто в сознанье с Ним живёт,

общенье с Ним однажды обретёт.

Они всегда о встрече с Ним мечтали.

Есть множество святых учителей

в преемственности Господа Чайтаньи,

которые всегда в судьбе своей

о встрече с Кришной искренне мечтали,

в разлуке с Ним всё время находясь.

Уча других, они не говорили:

«У нас уже всё время с Кришной связь», —

но в поисках Шри Кришны с Радхой жили.

Они всех прочих предостерегали

от имитаций трансцендентных встреч,

поскольку блага каждому желали.

Из подражанья блага не извлечь.

Хоть люди склонны к внешним подражаньям,

разлука — безопасная стезя.

Обманщики спасутся расстояньем.

Во встрече быть обманщиком нельзя.

Но и для прочих, кто живёт правдиво,

любовь в разлуке — высшая из всех.

Для гопи это также справедливо.

Пред танцем раса кое-кто из тех,

кого родные к Кришне не пускали,

так сильно с Ним стремились вместе быть,

что от разлуки тело оставляли,

чтоб за пределом тел Ему служить.

Все гопи сознавали чувство это

и превосходство поклоненья в нём.

Они искали искренне ответа,

как постоянно с Кришной быть вдвоём.

И Уддхава принёс им утешенье,

сказав, что Кришна рядом, не вдали,

что все они имеют с Ни

Назад 1 ... 43 44 45 46 47 ... 51 Вперед

Климанов Ярослав Анатольевич читать все книги автора по порядку

Климанов Ярослав Анатольевич

Климанов Ярослав Анатольевич - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.

Похожие книги на "Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура", Климанов Ярослав Анатольевич

Климанов Ярослав Анатольевич читать все книги автора по порядку

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура отзывы