О четвертой заповеди Закона Божия
Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотворити (в них) вся дела твоя; день же седьмой суббота Господу Богу твоему
Четвертая заповедь Закона Божия повелевает нам шесть дней заниматься теми делами, какие Господь Бог дал каждому для труда, седьмой день посвящать на служение Господу Богу. В Ветхом Завете таким днем была суббота, а у нас – христиан – воскресение. Помни, христианин, день воскресный, чтобы святить его. Шесть дней делай дела свои, какие Бог предназначил по твоим способностям, и не ленись исполнять их. Делая дела, назначенные тебе Богом, ты ими готовишься к празднованию воскресного дня.
Празднование седьмого дня Господь установил от начала и создания мира, в память того, что Бог сотворил мир в шесть дней, а в седьмой почил от дел своих, т. е. перестал творить. Порядком творения мира Бог указал и нам порядок в делах наших, назначил нам предел прекращения обычных наших дел празднованием седьмого дня. Господь Бог, как Промыслитель наш, установил для человека шесть дней делать, а седьмой день посвящать Богу так, что бы человек, отрешившись от земных дел, беспрепятственно помышлял о Боге, питал любовь к Богу и служил Ему.
«Шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя; день же седьмой суббота Господу Богу твоему». Этим изречением Господь указывает нам, как должно располагать нам дела свои для почтения праздника и вместе с сим показывает причину нужды праздников для людей среди течения жизни нашей на земле. Когда Господь сотворил человека, тогда он ввел его в рай сладости, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт 2:15). По грехопадении прародителей, Бог повторил эту заповедь. «В поте лица твоего будешь есть хлеб», – сказал Господь Адаму, а в лице его всему человеческому роду, и с того времени жизнь человека должна проходить в трудах. Труд, доставляя человеку средства к жизни, оказывает благодарное влияние и на его нравственное состояние. Утомленный трудом, человек вынужден отказывать себе в удовлетворении прихотливых пожеланий, причем часто мысленно обращается к Господу, прося Его помощи, и, таким образом, приготовляется к празднованию седьмого дня. У человека же нетрудящегося время бывает свободно, – он сам не находит себя дела, а его душа, ум и сердце ищут дела. Почему нетрудящийся ищет развлечения своего ума в чем-либо греховном, ради чего забывает о Боге.
«Помни день субботний, еже святите его». Эта заповедь сказана была евреям. Они праздновали субботу, – день, следующий за шестидневным творением мира. Оставив свои дела житейские, собирались в скинию, а потом в храм и там читали Слово Божие, приносили жертвы. Субботний день праздновался до воскресения Иисуса Христа, а со времени воскресения Христова суббота празднуется отчасти в память сотворения мира и древнего празднования оной.
Со времени воскресения Христова в Церкви Православной первый день недельный – воскресение Христово, в память великого события воскресения из мертвых Иисуса Христа, Спасителя мира. Как в древнее время Бог сотворил мир в шесть дней, так – в последующее время – Иисус Христос Своими страданиями и воскресением воссоздал человеческий род, обновил Свою Церковь. (Еф 2:10). В день воскресения воспоминается спасение людей через Иисуса Христа. Апостолы исполнили предопределение Божие, вместо субботнего дня установили празднование воскресного дня. В книге Деяний апостольских сказано, что христиане собирались в воскресный день для преломления хлеба, для совершения Таинства Причащения Тела и Крови Христовых. (Деян 20:7). И святой апостол и евангелист Иоанн Богослов упоминает о дне воскресном. (Откр 1:10).
Христианин! помни день воскресный и святи его. В воскресные дни непременно всегда ходи в храм Божий на богослужение. Присутствие в храме при богослужении освящает и христианина, и время, проведенное в храме. Наше богослужение и храмы, в которых оно совершается, содержат все, нужное для спасения души, наполняют нас благодатию и научают небесным истинам. Вхождение в храм напоминает христианину о Боге. Алтарь храма есть небо, в котором престол Господа, святые иконы возводят ум наш к святым небожителям – ангелам – и святым угодникам Божиим, представляют лик Господа и Пресвятой Богородицы.
В богослужении мы слышим слова Самого Господа и учение апостолов и пророков. Псалмами пророка Давида, которые постоянно читаются за богослужениями, и песнопениями церковными, написанными святыми мужами, дух наш возвышается к Божественному. Нужно внимательно слушать чтение и пение церковное. Тогда человек может возносить хвалу Богу вместе с небожителями, предстоящими престолу славы Божией.
В храме совершается величайшее таинство Тела и Крови Христовой, во время совершения которого святые мужи видели нисхождение с неба небесных сил, поклоняющихся Спасителю Иисусу Христу, возлежащему на престоле Своим пречистым Телом и Кровию. Кто три воскресных дня подряд не бывает в церкви за богослужениями, тот, в древние времена, отлучался от общения с церковью. Так постановили святые Соборы святых отцов.
Воскресный день Господь назначил человеку для отдыха от трудов и забот; время отдыха христианин должен проводить свято и богоугодно. По выходе из храма с молитвенным настроением должно и во весь день сохранять это молитвенное настроение. В это время, свободное от трудов, должно посетить больного, помочь, кому нужно, добрым благочестивым советом, подать милостыню и вообще упражняться в какой либо добродетели.
Итак, христианин, помни день воскресный, святи его добрыми и благочестивыми упражнениями. Не отнимай воскресный день у Господа, назначенный Им на служение Ему, чем и будешь в настоящей жизни достигать Царства Небесного, уготованного любящим Господа. Тогда дела твои в другие будничные дни будут успешны, благословенны Богом.
О пятой заповеди Закона Божия
[Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли]
Пятая заповедь Закона Божия повелевает нам почитать отца и матерь, а в лице их начальников, пастырей и учителей, благодетелей и старших возрастом. За исполнение сего Бог обещает награду – благоденствие земной жизни и будущей и долголетнюю жизнь на земле.
В сей заповеди, прежде всего, Господь предписывает почитать отца и матерь. Это потому, что родители наши, по естественному порядку, стоят к нам в самом ближайшем отношении. Они от рождения нашего до зрелого возраста заменяют всякое начальство и благодетелей. Как же мы должны исполнять заповедь Божию о почитании отца и матери? Мы должны быть всегда и во всем почтительны к нашим родителям. Почтительность требует, чтобы мы каждым своим движением, словом и делом выражали кротость, незлобие, услужливость. Мы не должны с презрением относиться к своим родителям, если они бедны или необразованы, ибо родители суть благословенные орудия нашего Бога, через них мы получили жизнь. Следовательно, почитая родителей, мы почитаем Самого Бога. Премудрый Сирах учит: «Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них» (Сир 3:8). Мы должны всегда оказывать сыновнее почтение, повиновение во всем, что не противно закону христианскому, так как Спаситель говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф 10:37). «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол 3:20). Тем более родители достойны почтения и уважения своими детьми, что они сами терпели слабости детства нашего, молились о детях от всего своего сердца, не покидали их в младенчестве, отрочестве.
Мы должны повиноваться своим родителям. Дети с любовью должны исполнять приказания родителей и не входить в противоречие с ними, зная их всегда, наставляющих добру и желающих только доброго. Дети обязаны и должны питать и покоить своих родителей во время нужды, болезни и старости, хотя бы сами были бедны и немощны. Иисус Христос, Сын Божий, представляет нам трогательный образец сего. Он во все время Своей земной жизни был почтителен к Своей Матери, Пресвятой Деве Марии, и даже среди крестных Своих страданий простирал Свою сыновнюю заботу о Ней. Он с креста сказал ей, указывая на возлюбленного Своего ученика Иоанна Богослова: се сын Твой, а ему: се мати твоя. После сего Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа, жила у Иоанна Богослова.
Дети должны молиться о здравии и спасении своих родителей, да утвердит их Господь в благочестии для достижения ими Царства Небесного. Если Господь пошлет им смерть, дети должны молиться о упокоении их в Царстве Небесном. За исполнение повеления Божия – почитание своих родителей – Господь говорит: благо тебе будет – обещает благоденствие, успех в делах, и да долголетен будешь на земле – обещает долгую жизнь на земле, чтобы этим сильнее побудить к исполнению, ибо на этом утверждается порядок семейной и общественной жизни.
