69. Монах, говорящий ясным и приятным голосом со смиренномудрием, может и из каменного сердца исторгнуть слезы.
70. Как лев наводит страх на диких ослов, так и монах, твердый [в своем призвании], — на помыслы похоти.
71. Монах, несвоевременно прекращающий свой пост, подобен тому человеку, который разрушает фундамент жилища [своего][913].
72. Вихрь ветра поднимает облако пыли на равнине, а горделивый монах возбуждает [вихрь] гнева в монастыре.
73. Монастырь для монаха подобен тихой гавани для кораблей[914].
74. Бесстрастный монах, не поражаемый стрелами наслаждения, на земле являет подобие Ангелов [небесных][915].
75. Не усердствуй, монаше, в гордыне, чтобы не впасть тебе и в [еще какое‑нибудь] страшное прегрешение.
76. Будь, монаше, подражателем смиренномудрия [апостола] Павла, чтобы стать сонаследником [Царства Небесного в хоре] святых.
77. Подражай, монаше, мытарю, чтобы не быть осужденным вместе с фарисеем[916].
78. Избери, монаше, кротость Моисея[917], чтобы твердокаменное сердце свое превратить в спокойные воды озера. И после того, как обретешь ты опыт, что кротость является [великим] добром, сможешь сказать: на воде покойне воспита мя (Пс. 22, 2)[918].
79. Не являй себя, монаше, жестоким; помни, что ни один жестокий не пребывает в терпении [и кротости].
80. Не покидай [кроткого] Авеля, присоединясь к горделивому Каину, чтобы не разделить тебе участь последнего.
81. Познай, что смиренномудрие есть благо, и избери его, ибо оно возводит [человека] на небо[919].
82. Благая награда ожидает тебя, монаше, за твое смиренномудрие — Царство Небесное. Смотри, чтобы не лишиться тебе ее.
83. Молодой монах должен укрепляться в целомудрии, презирая тщеславие[920]. Монах, орошаемый целомудрием, есть любимое насаждение (Ис. 5, 7) у Бога.
84. Пост — узда монаха; обрывающий ее становится конем женонеистовым (Иер. 5, 8). Молодой [монах], не сдерживаемый этой уздой, [может] грешить до изнурения[921].
85. Монах, умывающий ноги святым (1 Тим. 5, 10), делает светлым сердце свое и будет обладать сокровищем небесным.
86. А монах, который, не делая различия, моет ноги также и грешным, привлекает на себя также благословение погибающих[922].
87. Закон[923] — источник жизни в руках монаха, подвизающегося в духовном делании.
88. Постоянно бодрствующий и молящийся монах превращает ночь в день.
89. Монах, терзающий свое сердце [сокрушением о грехах], проливает слезы [умиления] и призывает на себя милость небесную.
90. Божественный поток [воды живой] в устах монаха — псалом исповедания [грехов][924].
91. Живое древо — монах, бесстрастно [проводящий свою жизнь] на земле. Древо жизни на небесах — монах, избравший жизнь ангельскую на земле[925].
92. Псалмопение на устах монаха — острый меч против диавола.
93. Сухое дерево в руках Елисея заставило всплыть со дна [реки] железо [топора] (4 Цар. 6, 4–7); тело монаха, высушенное постом, вытаскивает душу из пучины [греховной][926].
94. Пост монаха иссушает каналы сладострастия.
95. Бдение монаха, делающееся острым благодаря молитве, есть меч против страстей.
96. Овощи, с любовью предлагаемые монахом страннику, лучше тука жертвы всесожжения[927].
97. Мзда и дарове ослепляют очи премудрых (Сир. 20, 29); кто приемлет их, чтобы поступить несправедливо, тот не является истинным подвижником[928].
98. Предел поста монаха — отшествие из жизни сей. Поэтому не оставляй поста, [монаше,] до кончины своей.
99. Нет пределов и молитве монаха: добре славить Бога во всякое время[929].
100. Подвижник, бранящий монахов, лишается чести у Бога и презирается людьми.
101. Монах, который во время гнева не властвует над собственным языком, не может быть владыкой и над страстями своими[930].
102. Монах, распаленный гневом, [не только] губит душу свою, но и поражает острыми стрелами ближних своих.
103. Горе тому монаху, который оправдывает себя перед людьми; отвратительным становится он пред [лицем] Божиим.
104. Монах ленивый радеет лишь о словах суетных, а поэтому и речь его лжива.
105. Пылкий монах впадает в искушения; монах же кроткий [всегда] укрощает гнев [свой][931].
106. Уповающий на силу свою — падет, а уповающий на Господа — спасется.
107. Несчастен тот монах, который презирает ближнего как грешника; монах же, ценящий ближнего паче [себя], будет возвеличен [Господом].
108. Кроткий монах будет возвеличен [Господом] и восхвален [Им] пред взором сильных [мира сего][932].
109. Еще до искушения вооружи себя, монаше, для духовной брани, чтобы, когда это искушение наступит, явить себя испытанным [воином].
110. Не стяжай богатства[933] и не утучняй плоть свою, монаше, ибо тесный и узкий путь (Мф. 7, 14) не приемлет ни того ни другого[934].
111. Став учеником [апостола] Павла, говори вместе с ним: все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3, 8)[935].
112. Наслаждение, разгоряченное опьянением, становится огнем, палящим во внутренностях монаха.
113. Христос — Источник неиссякаемый[936]; черпающий из Него гасит [в себе] зловонное пламя [грехов].
114. Обладание богатством и тучность плоти, отягощенной опьянением, не допускает [человека] к вратам небесным. Поэтому не доверяйся им, монаше, чтобы мог ты сказать [Богу]: прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6, 12)[937].
115. Монах нерадивый погибнет, пораженный [лукавыми] помыслами, подобно тому как гибнет семя злака, заглушенное тернием (Мк. 4, 7).
116. Слова лукавые не должны исходить из уст монаха, ибо виноградная лоза не плодоносит тернии[938].
117. Из уст его должны исходить слова, сладчайшие для ближнего, ибо мед не имеет горечи[939].
118. Монах не должен быть ленивым на праведные дела, ибо пчела трудится неустанно[940].
119. Слезы [покаяния] очищают [душу] от греха, как воды Иордана. Ибо Христос сказал: Блаженны плачущие, ибо воссмеетесь (Лк. 6, 21)[941].
120. Монах приводится в смятение бурей помыслов; незыблемо же укрепляет он себя евангельскими глаголами[942].
121. Защищай, монаше, ближнего, насколько это возможно для тебя, от греха и не упрекай его. Ибо Бог не отвергает обращающихся [к Нему].
122. Не допускай, монаше, в сердце свое слов злых и лукавых на брата своего, чтобы мог ты сказать: и остави нам долги наша (Мф. 6, 12) и последующие [слова Молитвы Господней][943].
123. Венок монаха — мир и святость; стяжавший их [в здешней жизни] узрит Господа [в будущей].
124. Целомудрие монаха увенчает главу его, и он будет прославлен в сонме праведников.
125. Целомудренный монах стяжает почитание в церквях.
126. Мудрость монаха должна проявляться в благочестии и кротости, а не в хвастовстве. Мудрый монах станет управителем множества братий. Ибо подлинно мудр не тот, кто научает [только] словом, но воспитывает [духовных чад своими собственными] делами[944].
127. Разумный монах, даже если он сражается с фалангами бесов, остается неуязвимым для них[945].
128. Монах, утверждающийся на Кресте Христовом, раздробит главу змия[946].
129. Уста монаха должны раскрываться [лишь] для слова Божиего, а сердце его должно всегда неразвлеченно размышлять о глаголах Божиих.
130. Драгоценное достояние монаха — девство, озаренное светом милостивости[947]. Монах, сохранивший это достояние, войдет в Брачный Чертог [Христов].
131. Соблюдай заповеди Всевышнего, монаше, и старайся сохранить, подвижниче, предписания отцов; поступая так, ты станешь наследником Царства Небесного[948].
132. Дерзкий монах [неминуемо] впадет в искушения и запутается в силках диавола; монах же кроткий обретет мир и [сподобится] венка [неувядающей] радости.
133. Изнеженный монах [неизбежно] впадет в прелесть и станет [жертвой] ночных видений[949]; у монаха же постящегося — ложе незапятнанное и сон без сновидений.
134. С монахом, боящимся Бога, не может случиться ничего дурного, ибо его хранит Господь; и в день кончины этого инока Господь одарит его милостью Своей.
135. Повиновение монаха познается не в деле великом; оно прославляется в деле малом[950].
136. Терпение монаха познается не только в немощи [телесной]; оно испытывается и в искушениях.
