26. 27. И рече ему Исаак отец его: приближися ко мне и облобызай мя, чадо. И приближився лобыза его, и обоня (Исаак) воню риз его, и благослови его и рече: се, воня сына моего, яко воня нивы исполнены, юже благослови Господь.
Исаак пред началом благословения дал себя облобызать Иакову в знак отеческой любви. И обоня воню риз его. Одежды Исава, которые были на Иакове, благоухали ароматами цветов и трав тех полей, по которым он ходил для ловитвы: они пропитаны были этим благоуханием. Обоняяего, Исаак сказал: се воня (благовоние от) сына моего, яко воня нивы исполнены, юже благосчови Господь Если нива исполнена, т. е. обильна произрастениями, это значит, что на ней открылось благословение Божие, благорастворением воздуха, своевременными дождями, росою и солнечной теплотой. Услаждаясь полевым запахом, Исаак вероятно подумал: это не то, что запах двора и стойла, вокруг которых обращался Иаков, занимавшийся домашним хозяйством (Быт 25, 27).
28. И да даст тебе Бог от росы небесныя и от тука земли, и множество пшеницы и вина.
Да даст тебе от росы небесныя и вина, т. е. да дарует тебе Господь в обладание землю, обильно орошаемую росою и с тучною почвой; да благословит эту землю обильными урожаями хлеба и винограда. Благословляющий патриарх говорит о росе, а не о дожде, потому что в жарких странах дожди бывают редко, — в Палестине два раза в году — Дождь ранний в сентябре при сеянии, и дождь поздний в апреле при начале созревания плодов, — и земля напояется каплями росы, накопляющейся ночью чрез охлаждение испарений. Изрекаемое Исааком благословение относится не лично к Иакову и не к его ближайшим потомкам, ибо все они, до водворения в земле обетованной, были странниками (Деян 7,6), а к народу израильскому, который действительно наследовал землю, обильную хлебом и вином» текущую медом и, при успешном скотоводстве, млеком.
29. И да поработают тебе языцы, и да поклонятся тебе князи, и буди господин брату твоему, и поклонятся тебе сынове отца твоего. Проклинали тя проклят, благословляяй же тя благословен.
И да поработают тебе языцы и да поклонятся тебе князи. Идет речь о народах иноплеменных с их князьями, — каковы те хананейские племена, которые не были истреблены израильтянами и платили им дань, — филистимляне, покоренные Маккавеями, — аммонитяне и моавитяне, покоренные Давидом. — И буди господин брату твоему, и поклонятся тебе сынове отца твоего. Разумеются единокровные с Иаковом потомки Исава — идумеи,
Исав прозван был Эдомом, что значит красный, в память той жадности, какую обнаружил он, когда, возвратившись с охоты голодным и увидав у Иакова кушанье, по цвету красное, сказал ему «накорми меня красным этим» (Быт 25, 30) Исав за это уступил Иакову первенство От прозвания Исава Эдомом и потомки его названы идумеями или эдомлянами.
покоренные потомками Иакова при Давиде. Исаак, кроме Исава и Иакова не имевший сыновей, называет идумеев сынами своими в смысле потомков. — Проклянаяй тя проклят, благословляй же тя благословенГоре твоим недоброжелателям и врагам! Их отринет от Себя, страшно покарает Господь, твой и твоего потомства Покровитель. Но благо тем, которые будут доброжелательствовать тебе в лице твоих потомков, будут чтить и благословлять их как избранное племя, как хранителей истинного богопочтения, как залог духовного обновления чрез них всех народов: на таковых, как и на тебе с твоим потомством, почиет благословение Божие. Все эти пророчественные благословения, ближайшим образом относящиеся к плотскому Израилю, конец свой имеют во Христе, потомке Иакова по плоти, который есть духовный Царь всего человечества и Источник благословения для всех людей, — и в основанной Им Церкви, которая, хотя есть царство не от мира сего, предназначена к духовному господству над всеми народами. Такое отношение пророчественных благословений Исаака открывается из слов ап. Павла, что Исаак благословил Иакова и Исава верою в будущее (Евр 11, 20), т. е. имея в виду будущее спасение во Христе (Евр 11, 39 — 40). В благословении Исаака идет речь о покорности Иакову сперва иноплеменных, потом единоплеменных. В приложении к новозаветной Церкви это значит, что в состав ее войдут верующие из язычников, а в конце веков, когда войдет в нее полное число язычников, обратятся ко Христу иудеи, принадлежащие к единому с Ним племени по плоти (Рим 11, 25). Предречение о благословении благословляющих Иакова и о проклятии проклинающих его, в приложении ко Христу и Его Церкви, окончательно сбудется на страшном суде, когда Христос наречет одних благословенными, других проклятыми (Мф 25, 34, 41).
30. И бысть по еже престати Исааку благословляющу Иакова сына своего, и бысть егда изыде Иаков от лица Исаака отца своего, и Исав брат его прииде с ловитвы.
Исав возвратился с ловитвы по благословении Иакова. В том, что Исав умедлил в поле, нельзя не видеть устроения Божия. Господь не посылал ему добычи скоро, чтобы лишить его возможности своевременно придти к отцу и получить от него предназначенное ему благословение. Он недостоин был сего благословения, продав свое первородство Иакову. Он лишился первородства за снедь: чрез снедь же, которую не успел вовремя приготовить отцу, он должен был лишиться его благословения.
31—33. Сотвори же и той снеди и принесе отцу своему и рече отцу: да востанет отец мой и да яст от лова сына своего, яко да благословит мя душа твоя. И рече ему Исаак отец его: кто еси ты? Он же рече: аз есмь сын твой первенец Исав. Ужасеся же Исаак ужасом велиим зело и рече: кто убо уловивый мне лов и принесый ми, и ядох от всех, прежде неже приити тебе? И благослових его, и благословен будет. Ужасеся Исаак, узнав, что благословил не Исава, а Иакова, ужаснулся что против своей воли благословил его; но он признал неотъемлемым свое благословение: благослових его, и благословен будет, — потому что сознавал, что изрекал благословение не как обыкновенный отец, а как пророк, движимый Духом Святым. Он и впоследствии подтвердил свое благословение Иакову, когда отпускал его в Месопотамию (Быт 28, 3. 4). Не видно, чтобы Исаак, обманутый Иаковом, пришел в гнев: он сам сознал вину свою и в своей ошибке увидел наказание Божие за пристрастие к Исаву, которого хотел благословить, хотя знал его недостоинство и откровение о нем Божие, бывшее Ревекке еще до рождения его.
34. Бысть же егда услыша Исав глаголы отца своего Исаака, возопи гласом велиим и горьким зело, и рече: благослови убо и мене, отче.
Громким и жалостным воплем Исав выразил не только скорбь о предвосхищенном благословении, но вместе — зависть и ненависть к брату. Но в словах его: благослови и мене отче, слышится еще надежда поправить свое положение. Он полагает, что Исаак может благословение, преподанное Иакову, перенести на него — Исава.
35. Рече же ему (Исаак): пришед брат твой с лестию, взя благословение твое.
Взя благословение твое, т. е. Иаков безвозвратно предвосхитил себе то благословение, которое я тебе предназначил, и на которое ты имел право по естественному порядку. Видно, на то была воля Божия. Надобно покориться ей.
36. И рече (Исав): праведно наречеся имя ему Иаков: запя бо мя се уже вторицею, и первенство мое взя, и ныне взя благословение мое. И рече Исав отцу своему: не оставил ли еси (и) мне благословения, отче?
Праведно (не даром) наречеся имя ему Иаков. Иаков значит запинатель. Имя это дано ему потому, что при рождении он запнул или задел Исава за пяту. Но Исав видит в этом имени предзнаменование своего унижения пред Иаковом и говорит, что это предзнаменование оправдалось в двух случаях: Иаков запнул его или помешал его благополучию тем, что сперва купил у него первенство за дешевое кушанье (Быт 25,31), а теперь хитростью предвосхитил у него отчее благословение. — Не оставил ли еси и мне благословение, отче? Исав теперь и сам признает неотъемлемым благословение, данное Иакову, и не настаивает более на своем желании получить то, что дано другому; но он не хочет совсем остаться без благословения и вопрошает отца: неужели не осталось ни одного блага, которое он мог бы испросить ему у Бога? Неужели благоволение к одному сыну так всецело наполнило отеческое сердце, что в нем не осталось места благословению к другому сыну, прежде горячо любимому отцом, ему угождавшему?
37. Отвещав же Исаак, рече Исаву: аще господина его сотворих тебе, и всю братию его сотворих рабы ему, пшеницею и вином утвердих его: тебе же что сотворю, чадо?
