А между тем, есть немало таких, кто нарушает девятую заповедь Закона Божия ложным свидетельством на ближнего своего, когда кто ложно доносит на кого, или ложно жалуется в суде, или вне суда, или на кого клевещут заочно, или кого в лицо несправедливо порицают. Девятая заповедь Закона Божия повелевает уважать и беречь доброе имя каждого, избегая всякую ложь по отношению к ближнему, не позволять говорить или судить о действительных недостатках и пороках. Спаситель говорит: «не судите, да не судимы будите» (Мф 7:1). Поэтому и запрещает ложь, лицемерие, лесть, наушничество, оскорбление чести, поношение, насмешки и несправедливое суждение о ближнем. Лжет человек, когда истину скрывает, лгут с целью повредить ближнему. Диавол первый ложью погубил наших прародителей (Быт 3:4), братья Иосифа лгали отцу своему Иакову, что дикий зверь съел Иосифа. Священное Писание обличает ложь: «мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притч 12:22). Пророк Давид говорит, что «Господь погубит всех глаголющих ложь» (Пс 5:7). Гиезий, ученик пророка Елисея, за ложь наказан проказой, Анания и Сапфира, во времена жизни апостолов, поражены смертью за ложь. Посему апостол Павел говорит: «посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф 4:25).
Лицемерие выражается тогда, когда кто в словах и в видимых поступках показывается перед другими добрым, а сам мыслит зло. Лицемер показывает себя благочестивым, набожным, выражая это видом лица, земными поклонами перед Богом, а в сердце питает ненависть, вражду, недоброжелательство. О них говорит апостол Павел: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим 3:5). Спаситель уподобляет их гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей и всякой нечистоты (Мф 23:27). Лицемерным лобзанием Иуда предал врагам своего Учителя и Господа (Мф 26:48–49).
Лесть. Излишнее хваление достоинств и заслуг другого, с целью достигнуть известной выгоды, называется лестью. Как благочестивые слова перед Богом не всегда выражают истинное благочестие, так лесть к ближним не всегда служит благорасположенностью к ним. Устами благословляют, а в сердце своем клянут, – говорит о таковых пророк Давид (Пс6і:5). Пророк Иеремия говорит: «Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы» (Иер 9:8).
Наушничество бывает, когда клеветник под видом тайного доброжелательства передает, как бы существующие худые слухи и отзывы, мужу о жене, отцу о детях, начальнику о подчиненных. Проклят наушник и двуязычный, ибо от расстроил многих живших в мире, – говорит премудрый Сирах. «Кто преклонит к ним слух, тот не найдет покоя, и не будет жить в мире» (Сир 28:15–19). Не слыви наушником и языком твоим не уловляй; ибо вора ожидает стыд, и двуязычника позорный суд (Сир 5:16–17). Наушник срамит свою душу и бывает ненавидим живущими с ним (Сир 21:31).
Несправедливое суждение о ближних – самый распространенный грех между людьми. При осуждении ближнего или оскорбляют честь его, или поносят, или насмехаются над ним. Войдите в богатый дом или бедный, и вы часто услышите, как судят о поступках своих ближних обидно и несправедливо. Есть люди, которые не могут жить без того, чтобы не говорить чего-либо обидного для других. Судья у нас один только Бог, Который знает наши сердечные помышления (1 Ин 3:20), и человек не может знать душу ближнего, видит только наружно того, кто плохо поступает, но не знает, как этот же человек скорбит, сокрушается и плачет о своих грехах пред Богом.
Быть может, когда осуждают человека, он в это время стоит на коленях, весь в слезах перед Богом и молится ему из глубины души о прощении грехов. Люди, суровые в обращении на словах, имеют доброе сердце, люди кроткие по наружности на деле часто бывают злы.
Итак, избегайте грехов против девятой заповеди Закона Божия, потому что они противны Богу и ближнему. Кто питает в душе страх Божий, тот должен любить ближнего. Апостол Петр говорит: «ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Петр 3:10).
О десятой заповеди Закона Божия
[Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елико суть ближнего твоего (Исх 20:16–17)]
Этой десятой заповедью Закона Божия запрещается христианину завидовать тому, что имеет ближний наш и повелевается всякому быть довольным своим состоянием, какое кому Бог дал.
Этой заповедью Бог желает уничтожить в нас зависть. Зависть – великое препятствие ко всему доброму – нашему спокойствию душевному и тем более достижению нами Царства Небесного. Диавол позавидовал блаженству первых людей, Адама и Евы, и лишил их блаженства. Так и с нами бывают от зависти всякия настроения.
Бог, желая спасти человека от зависти, сказал: «не пожелай жени ближнего твоего», т. е. не имей нечистый помысл о жене ближнего твоего, не имей сладострастного желания или внутреннего прелюбодеяния. Спаситель сказал: «а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:28). По словам Спасителя, нечистый взгляд на женщину уже есть грех действительного любодеяния, равно и нечистое желание другого пола есть грех, действительное удовлетворение своему порочному желанию.
А кто не хранит себя от нечистых желаний, тот недалек от падения во грехи по телу. Не пожелай жены искреннего твоего – это запрещение предписывает: 1) находящимся в брачном состоянии хранить в браке верность, 2) состоящим не в брачном состоянии хранить целомудрие. Законный брак, соединяя два лица нерасторжимым союзом, делает их своими друг к другу – мужу принадлежит жена, а жене муж. Апостол Павел говорит: «жена своим телом не владеет, но муж: такоже и муж своим телом не владеет, но жена», (1 Кор 7:4). Желание другого союза есть нарушение заповеди. Апостол Павел учит: «ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Сол 4:3–5).
Не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елико суть ближнего твоего. Сим запрещается завидовать, располагать душу свою завистью к печали по тем земным благам, какие имеет наш ближний и приобретать их незаконно. Не запрещается желать того, что есть у ближнего, то есть приобретать вещи или предметы, подобные ближнему, законным образом. Ближний наш имеет хороший дом, земли и луга, имеет вола и осла и вообще все прочее в довольном количестве. И ты трудись, приобретай все это честным своим старанием и трудом. Это не грех. Но тот имеет горе, несчастие, кто завидует, что у ближнего всего много. Зависть – это червь, который будет точить, мучить сердце завистливого во всю его жизнь. Так, если он будет иметь и все то, что имеет его ближний, то и тогда он будет недоволен своим состоянием, потому что его зависть всегда найдет ему свое дело. Она скажет ему, что нужно еще многое и многое, и, таким образом, промучит его всю его земную жизнь. От этого ненасытного червя – зависти – человек никогда не будет иметь свободы и потому, естественно, человек забудет нужное, необходимое для спасения души.
Поэтому Господь сказал: не желай, не завидуй дому ближнего твоего и всему тому, что он имеет, жалея человека, как драгоценное создание Божие, за спасение которого пролита пречистая Кровь нашего Спасителя Иисуса Христа.
Промысл Божий поставил нас в том месте и в том звании, в каком по своим силам и способностям каждый может принести пользу. Поэтому каждый из нас должен смотреть на свое состояние, как на такое, какое указал Промысл Божий. Священное Писание говорит: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает», (1 Цар 2:7). Апостол Павел говорит: «будьте нравом не сребролюбивы, довольствуйтесь тем, что есть» (Евр 13:5). Великий прибыток – быть благочестивым и довольным. Мы ничего не принесли в мир, ничего не можем и вынести из него. Будем довольны тем, когда имеем пропитание и одежду. Корень всех зол сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя поразили многими скорбями (1 Тим 6:6-ю). Итак, православные, не завидуйте ничему чужому, храните чистоту сердца.
Участь человека после смерти. Частный суд
[и паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца]
Этими словами выражается верование Православной Церкви, что Иисус Христос опять придет на землю судить живых и мертвых, как Царь царства, которому не будет конца, и которое наступит после всеобщего суда для праведников. Два ангела в белых одеждах тотчас по вознесении на небо Иисуса Христа явились апостолам и сказали, что Иисус Христос опять придет на землю судить живых и мертвых. (Деян і:и). Это сказано о последнем суде, перед кончиной мира, имеющем быть.
