Я услышал некоторый звук, который восходил снизу, вдоль левого бока, к левому уху. Я заметил каких-то духов, которые старались подняться, но не мог догадаться, кто они такие. Поднявшись, наконец, они заговорили со мною и сказали:
-Мы были логиками и метафизиками. Свой разум мы погружали в эти науки с единственной целью, прославится своей ученостью и проложить себе, таким образом, в мире дорогу к почестям и богатству. Теперь мы оказались в печальном положении. Не поставив себе никакой другой цели в изучении этих наук, мы не могли воспитать в себе сообразительность.
Их речь была медлительна, а произношение глухо. В то же самое время два духа беседовали у меня над головой.
-Кто вы такие? - спросил я их, и узнал, что один из них прославился своими сочинениями. Надо полагать, что это был Аристотель. Кто был второй, я так и не узнал. Первый был приведен тогда в то состояние, в котором он был в мире. Всякий легко может быть возвращен в то состояние, в котором он был в мире. Все, чем человек обладает в жизни, он уносит с собою в другую жизнь. Больше всего меня удивило то, что он приблизился к моему правому уху и стал говорить оттуда. Голос его был груб, а речь, тем не менее, довольно рассудительна. Из смысла его слов я убедился в том, что он был ранее совсем не таков, как появившиеся ранее схоластики. В самом деле, он сохранял в своей памяти все, что написал, и умел извлекать из нее хранившиеся в ней рассуждения. Таким образом, наименования, изобретенные и введенные им для предметов мысли, служили словесной оболочкой описываемых им внутренних состояний. Затем я догадался также и о том, что он, был руководим только собственным влечением, жаждою познать все подлежащее мысли и рассуждению. При этом он покорно следовал всему тому, что внушал ему его дух. Вот почему он и приложился к моему правому уху. Другое дело его последователи, так называемые схоластики. Они идут как раз наоборот - не от мыслей к наименованиям, а от наименований к мыслям. А многие из них и совсем не переходят к мысли, а остаются при наименованиях. С их помощью они могут доказать все, что им угодно. При желании они могут выдать ложь за истину. Поэтому философия для них скорее путь к безумию, чем к мудрости, и погружает их во тьму вместо света. Затем я заговорил с ним об аналитической науке.
Я сказал, что маленький ребенок может в течение получаса изложить более философии, анализа и логики, чем Аристотель описал в целом томе. Это потому, что все, относящееся к мысли и тем самым к речи человека, относится вместе с тем и к анализу. А законы последнего происходят из духовного мира, поэтому всякий, кто пытается создать искусственное мышление с помощью наименований, подобен танцору, который хотел бы научиться танцевать посредством науки о мышцах и сухожилиях. Если бы все его мысли были заняты этой наукой, вряд ли во время танца он мог бы даже пошевелить ногою. Однако и без этой науки танцор приводит в движение все сухожилия, пронизывающие все части его тела, а в согласии с ними и легкие, и грудобрюшную перегородку, бока, руки, шею, и многие другие части тела, для полного описания которых, не хватило бы и нескольких томов. То же происходит с теми, кто захотел бы мыслить с помощью наименований.
Он согласился, причем заметил:
-Кто привыкает мыслить таким образом, тот идет превратным путем. Кто хочет сойти с ума, тому достаточно вступить на этот путь. Но он должен всегда думать о цели и держать её перед внутренним взором.
Затем он изложил мне свои понятия о Высшем Божестве в следующих выражениях:
-Я представляю себе Его в человеческом образе, с сияющим кольцом вокруг головы. Теперь я уже знаю, что этот Человек и есть Сам Господь, а сияющее кольцо - проистекающая он Него Божественность. Она воздействует не только на одно небо, но и на всю вселенную, располагает и управляет ею. Тот, кто располагает и управляет Небом, располагает и управляет также и вселенной, так как одно из них немыслимо без другого. Кроме того, я всегда верил в единого Бога, разные качества которого почитались под разными именами. Отсюда и произошла вера во многих богов. Еще я увидел женщину, которая протянула руку, чтобы погладить меня по щеке. Это очень удивило меня. Но дух Аристотеля сказал, что в мире ему часто являлась эта женщина. И при этом всегда казалось, будто она гладит его по щеке своей прелестной рукою.
Ангельские духи сказали нам, что такая женщина иногда являлась древним, и они называли ее Палладой. Она являлась тем, кто, будучи в древности людьми, находил удовольствие в рассуждениях. Они предавались размышлениям, но не углублялись в философию. Так как подобные духи присутствовали рядом с ним (с Аристотелем - пер.), они восхищались глубиной его мышления. Поэтому они были представлены в образе этой женщины. Кроме того, он признался в том, какое представление он имел о человеческой душе, или духе:
-Я считал его "пневмой" **, - сказал он, т.е. чем-то эфирным, незримым жизненным началом. Я знал, что дух должен жить после смерти. В самом деле, его внутренняя сущность, будучи способна мыслить, не может умереть. Но более ясное представление по этому вопросу я составить себе не мог.
Мыслил он смутно, так как не только у него самого, но и вообще ни у кого в его время не было точного представления об этих предметах. Впрочем, Аристотель и в другой жизни остается среди просвещенных духов, а многие из его последователей - среди невежественных.
39. Однажды я увидел, как некоторые духи нашей земли встретились с духами Меркурия и вступили с ними в беседу. Среди прочего, духи нашей земли спрашивали духов Меркурия:
-В кого вы верите?
Те ответили:
-Мы верим в Бога.
Но на дальнейшие вопросы о том Боге, в которого они верят, не хотели отвечать. Вообще у них привычка не отвечать на вопросы прямо. Затем духи Меркурия, в свою очередь, спросили духов нашей земли:
-А в кого верите вы?
Те отвечали:
-Мы верим в Господа Бога.
Но духи Меркурия возразили:
-По нашему мнению, вы не верите ни в какого Бога. Вся ваша вера только на устах, но не в сердце.
Духи Меркурия отличаются очень острым восприятием, выработанным вследствие их постоянных исследований. С его помощью они постоянно проникают в мысли других. Эти духи принадлежали к числу тех, которые при жизни на нашей земле исповедовали веру согласно учению Церкви, но при этом не жили жизнью веры. А те, кто не жил жизнью веры, в другой жизни не имеют веры, так как их вера - внешняя, и не пребывает в их внутренних началах *. Выслушав эти слова, они замолкли, так как сразу усмотрели в них правду, благодаря данному им в тот момент ощущению того, что это на самом деле так.
* Тот, кто при жизни в мире исповедовал веру, согласно учению Церкви, но при этом не жил жизнью веры, вообще не имеет веры (AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094). Его внутренние начала противятся истинам веры, хотя при жизни в мире он не знает об этом
40. Некоторым духам было сказано с неба, что однажды духам Меркурия было обещано лицезреть Господа. И тогда духи, находившиеся рядом со мной, спросили у них:
-Помните ли вы об этом обещании?
Те ответили, что помнят, но не знают, было ли обещано, что это случится несомненно. Пока они таким образом дискутировали, Небесное Солнце явилось им. Небесное Солнце есть ничто иное, как Господь. Его видят только те, кто находится на внутреннем, или третьем небе. Увидев Солнце, духи Меркурия не узнали, что это Господь Бог, так как не увидели его Лика. В это время с ними заговорили другие, но я не слышал, о чем. Но внезапно им снова предстало Солнце небес, посреди него - Господь, окруженный ореолом солнечного сияния. Увидев это, духи Меркурия глубоко смирились и преклонились. Тогда Господь стал видим в этом солнце также и духам нашей земли, которые, когда были людьми, видали его в мире. И все они признались, один за другим, что это Сам Господь, и провозгласили это перед всем собранием. Затем Господь явился в виде Солнца перед духами планеты Юпитер. Те громко воскликнули, что это Тот, Кого они видели на своей планете, когда Бог Вселенной являлся им.
41. Некоторые из духов, увидевших Бога, были отведены вперед и немного направо. По мере продвижения они говорили, что видели свет, столь яркий и чистый, какого еще никогда дотоле не видели, и что невозможно было бы представить свет еще ярче. А это было вечером, и многие духи рассказывали одно и то же *.
* Небесный свет очень ярок, во много раз ярче, чем солнечный свет в полдень на Земле (AC 1117, 1521, 1533, 1619-32, 4527, 5400, 8644). Весь свет на небесах исходит от Господа, как от солнца (AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809). Небесный свет просвещает зрение и разум ангелов (AC 2776, 3138).
42. Надо помнить, что мирское солнце никогда не бывает видно ни одному духу, равно как и свет от него. Свет этого солнца представляется духам и ангелам мраком. Духи сохраняют только известное понятие о нем, составленное на основании их впечатлений в прошлой жизни. Они думают о нем, как о чем-то темном, находящемся позади, на большом расстоянии, немного над головой. Планеты нашей солнечной системы кажутся расположенными в определенном порядке, занимая фиксированное положение относительно солнца: Меркурий позади, несколько направо; Венера налево, несколько позади; Марс налево, впереди; Юпитер также налево, впереди, но на большем расстоянии; Луна налево, очень высоко; спутники также налево, считая каждый от своей планеты. Таково расположение этих планет, по понятиям духов и ангелов. Кроме того, все духи, по их мнению, находятся вблизи своих планет, но не на них. В частности, что касается духов Меркурия, они не остаются постоянно ни в одном и том же положении, ни на одном и том же расстоянии. Они появляются то спереди, то сбоку, то несколько позади. Это объясняется тем, что им разрешено путешествовать по вселенной, приобретая познания.
