Сатана стал наущать их.38
Вопрос 5
Как госпожа Хава (мир ей) появилась на свет?
Все, что говорит об этом Коран, сводится к следующим словам:
…и из этой души сотворил ей пару…39
Данный аят не раскрывает подробности того, каким именно образом была сотворена госпожа Хава (мир ей). Поэтому на этот счет имеются две догадки:
1) Она была создана из ребра Адама (мир ему). Именно это воззрение наиболее распространено и указано в Библии.
2) Бог создал человечество таким образом, что наряду с мужчиной Он сотворил другое создание того же рода, названное женщиной. Для мужчины она – спутница жизни.
В своих разъяснениях вышеприведенного аята теологи склоняются ко второму мнению. То есть они утверждают, что Коран не говорит об отдельном сотворении госпожи Хавы (мир ей), а просто сообщает о том, что женщина принадлежит к тому же роду, что и мужчина, и сотворена аналогичным образом.
Но при этом в хадисах из сборника Бухари и Муслима мы обнаруживаем сообщения о том, что женщина создана из ребра:
Обращайтесь с женщинами мягко, желая им добра, ведь женщина сотворена из ребра.
Ибн Исхак (Божья ему милость) говорил, что это указывает на сотворение госпожи Хавы (мир ей) из правого ребра пророка Адама (мир ему). Но шейх Куртуби (Божья ему милость) давал иное разъяснение:
На самом деле, женщина сравнивается с ребром. Сообщается, что ее сотворение началось с ее ребра. И она подобна ребру. Если кто попытается распрямить изгиб ребра, оно сломается. Так же и с женщиной: нужно мягкое обращение. Если этого не будет, и мужчина будет строг с женщиной, их отношения дадут трещину.40
Вопрос 6
В каком саду из садов рая находился пророк Адам (мир ему) до его нисхождения на землю? Был ли это Сад Обитания, в котором будут жить верующие после Дня воскрешения? Или же это был Земной Сад, некогда холмистая местность на земле с прекрасным климатом?
1) Большинство исламских теологов придерживаются первой версии: это был Сад Обитания, который обещан мусульманам на том свете. Теологи говорят, что на это указывают аяты и хадисы. Например:
– Адам! – сказали Мы. – Поселись в Саду вместе с супругой.41
В данном аяте слово «Сад» имеет определенный артикль и потому указывает на тот же самый, хорошо известный рай, о котором часто говорится в Коране как о конечном месте обитания верующих. Если б имелось в виду какое-то иное место, то сначала было бы дано его описание, а уже затем о нем бы говорили как об известном месте.
– Сойдите отсюда все!42
Слово «сойдите» используется в арабском языке для обозначения спуска с высокого места на более низкий уровень. Поэтому речь могла идти о Саде Обитания, а не о Земном Саде.
Кроме того, есть хадис в сборнике «Сахих» Муслима, в котором, в частности, говорится:
Бог соберет людей. И верующие будут стоять там, и рай будет близок к ним. Они подойдут к Адаму и скажут:
– Отец, открой для нас рай!
– Разве не ошибка вашего отца вывела вас из рая? – ответит он.
2) Есть также теологи, имеющие иное мнение на данный счет. Они полагают, что рай, о котором говорится, находился на земле, то есть это был не Сад Обитания. В обоснование своей версии они ссылаются на аяты, где говорится о том, что:
– Адаму (мир ему) и Хаве (мир ей) было сказано не есть с одного из деревьев;
– Адам (мир ему) спал в Саду, и Иблис мог посещать это место и даже искушать Адама;
– пророк Адам (мир ему), госпожа Хава (мир ей) и Иблис – все трое были выведены оттуда.
Все перечисленное свойственно этому миру, а не Саду Обитания, где нет никаких ограничений, и откуда никого не выведут.
Среди сторонников данного мнения тоже есть выдающиеся теологи.
Кроме указанных двух мнений, есть еще два. То есть суммарно получается четыре точки зрения:
1) Это был Сад Обитания.
2) Речь шла о Земном Саде.
3) Это был совершенно другой Сад, специально приготовленный только для этой цели.
4) Не следует торопиться с ответом, нужно просто довериться Богу.
Детальное рассмотрение данного вопроса может занять немало времени. Шейх Ибн Кясир в своем выдающемся историческом труде «Начало и конец» подробно осветил доводы каждой точки зрения. Поэтому, если вам эта тема интересна, можете обратиться к его книге.
Конечно, лишь Богу известны все факты, но, основываясь на имеющихся данных, мы считаем, что Адам (мир ему) и Хава (мир ей) жили в Саду Обитания. Если же говорить об ограничениях, сне, еде, дьявольских искушениях, которые там происходили, то все это было, когда человечество еще не появилось на свет. То есть все, что тогда там происходило, соответствовало Божьей воле. Это было частью Божьего замысла по приведению человека на землю в качестве Божьего наместника.
Если мы согласимся с данной точкой зрения, сразу же возникнет вопрос: куда приземлились Адам (мир ему) и Хава (мир ей) после высылки из Сада Обитания? Некоторые малодостоверные повествования говорят, что пророк Адам (мир ему) появился в Индии, а госпожа Хава (мир ей) – в Джидде43. Затем они встретились в долине Арафат44. Название этой долины означает «признание», «распознание», поскольку именно там они увидели и признали друг друга.
Но Коран ничего не говорит об этом, поскольку данный вопрос не имеет отношения к наставлению человека на истинный путь. Мы же склонны верить, что Адам (мир ему) и Хава (мир ей) приземлились в одном и том же месте. Это дало возможность быстрого появления человеческого рода, заселения Божьей земли ее наследниками и исполнения ими функций наместников.
Ироничные вопросы
Сад Обитания называют также Садом Бессмертия. Те, кто считает, что Адам (мир ему) там не жил, иронично спрашивают:
– Если все происходило в мире бессмертия, зачем же тогда Иблис искушал Адама (мир ему) Деревом Бессмертия?
Если принять такую игру слов за аргумент, то аналогичный вопрос можно задать и им:
– Если все происходило в Земном Саду – а жизнь на земле, как известно, зовется мимолетной, – то как же тогда они вообще смогли найти это Дерево, если все «мгновенно улетает»?
Местонахождение Земного Сада
Сторонники мнения о Земном Саде говорят, что он располагался на континенте Кора, который впоследствии исчез в Индийском океане под влиянием землетрясений и напастей. На нем проживало около шестидесяти миллионов человек.
Согласно библейской версии, Земной Сад находился у истока рек Тигр и Евфрат.
Вопрос 7
Был ли Адам (мир ему) Божьим пророком и посланником?
Пророк – это тот, кто избран Богом для наставления Божьих рабов. Бог напрямую общается с пророком.
А посланник – это тот пророк, который получил от Бога религиозный кодекс и Книгу (священное писание).
Возникает вопрос: был ли отец человечества Адам (мир ему) наставником своих потомков, ведущим их к успеху в этом мире и на том свете? Ответ тут может быть только один: да, конечно он был Божьим пророком и посланником. Теологи всегда были единогласны в этом вопросе.
Но свое сомнение высказал один человек из египетской деревни Вамнахур. Он сказал, что Адам (мир ему) не являлся пророком, поскольку нигде в Коране об этом не говорится, несмотря на имеющиеся указания на других пророков.45
Хотя Коран действительно не употребляет по отношению к Адаму (мир ему) эпитет «пророк», но зато во многих аятах говорится о качествах, которые явно указывают на наличие у него пророческой миссии. Так, мы видим, что не раз говорится о прямом обращении Бога к Адаму (мир ему), причем каждый раз речь шла о дозволенном и запретном, одобряемом и порицаемом. Бог не направлял ни пророков, ни посланников для обучения Адама (мир ему) Своим велениям. Бог говорил с ним напрямую. Все это – отличительная черта пророческой миссии, поэтому Адам (мир ему) – пророк.
Вопрос о том, являлся ли он посланником, тоже имеет очевидный ответ. Он был первым человеком, поэтому передаваемые им указания Бога были новым религиозным кодексом. А значит, он был Божьим посланником.
Возникает новый вопрос: как же Адам (мир ему), будучи пророком, мог ослушаться Божьего веления? Ведь пророки непорочны. Грехи и ослушание не свойственны им.
Перед тем как дать ответ, разъясним, что именно подразумевается под «непорочностью пророков».
Непорочность пророков
Творец наделил человека свободой выбора: люди могут быть праведными и злыми, добродетельными и грешными, совершать добрые поступки и замышлять коварные планы. Это уникальное свойство человека.
Для наставления людей на верный путь Бог время от времени выбирает человека, которого назначает Своим пророком и посланником. Последним из них был господин Мухаммад (мир ему и Божье благословение).
Когда выбор сделан, избранный должен воздерживаться от всех грехов даже в мыслях. Это обеспечивает должное выполнение миссии. Он – по-прежнему смертный человек; ест, спит, заводит семью. У него по-прежнему есть свобода выбора между добром и злом. Но он не совершает никаких грехов, поскольку является представителем Бога и ведет людей к добру. Во всех его помыслах, словах, делах и даже бездействии – прекрасный пример для людей. Но возможность ошибки у него сохраняется: он может что-нибудь забыть, упустить, не так сделать, но тут же понимает свою оплошность и признает ее.
