В буддизме, используя логику, можно довольно быстро прийти к выводу, что не существует неделимых частиц. При этом нет необходимости расщеплять частицы, затрачивая огромные средства и время, как это делается в науке, чтобы прийти к открытию, что не существует неделимых частиц. Предположим, что неделимая частица существует, тогда мы могли бы сказать, что у неё есть верхняя, нижняя, левая, правая части. Если бы у неё имелись части, то тогда её нельзя было бы назвать неделимой, а если бы эта частица не имела частей, тогда она не существовала бы. Отсюда следует вывод, что она не может быть неделимой. Таким образом, используя логику, вы быстро найти верный ответ. Ученые могут всю жизнь идти к какому-то открытию, но когда сделают его, бывает иногда слишком поздно, чтобы практиковать Дхарму. Это – к вопросу о практической пользе наших знаний.
Итак, сознание зависит от причины и не происходит ни из материи, ни из сознания родителей. Следовательно, оно происходит из своей собственной причины, то есть своего предыдущего момента, который, в свою очередь, происходит из своего предыдущего момента и т. д. И у такого континуума сознания нет начала. Буддизм логически доказал, что поток сознания не имеет начала. Возникает следующий вопрос: если гипотетически принять существование исходной точки сознания, то зависел бы первый момент сознания от причины или нет? Если бы он зависел от причины, то не мог бы произойти от другой причины, кроме сознания: он не мог быиметь своей причиной материю, а должен был бы произойти от собственного предыдущего момента. Выходит, что у него нет начала, ибо всегда должен присутствовать его предыдущий момент в качестве причины.
Если бы первый момент существования сознания не зависел от причины, то тогда он был бы постоянным. Те, кто не понимает теорию безначальности, вынуждены утверждать, что всё сущее создано Богом. Если вы не понимаете теорию безначальности, то вам трудно ответить на вопрос: что было раньше – курица или яйцо? Поскольку нет начала, то ни один объект не возникает как новый феномен, котого не существовало бы прежде. Сознание также не возникает как некий новый феномен. Если мы не признаем начала вещей, то не возникает и вопроса: что было раньше – курица или яйцо? Предположим, что всё сущее создал Бог. Тогда возникает вопрос: что явилось причиной Бога, как он появился? Если он появился из причины, то он – не первоначало и не творец всего сущего. Если он существует вечно, не имея начала, то он – постоянный феномен, который не может функционировать.
В «Праманавартике» приводится множество логических объяснений того, как существует сознание. Существование будущих жизней доказывается следующим образом. Поток сознания невозможно остановить, потому что нет никаких причин, которые могли бы это сделать. Действительно, современная наука установила закон сохранения массы и энергии. Нет никакой силы, которая могла бы уничтожить бесследно энергию, разрушить и превратить в небытие существующие элементарные частицы. При помощи самой разрушительной силы – ядерной энергии – можно уничтожить чашку, но остановить поток существования частиц этой чашки остановить невозможно. Так, мы приходим к заключению: как невозможно пресечь поток частиц, так же невозможно остановить поток сознания, следовательно, мы можем предположить, что существуют прошлые и будущие жизни.
Имеются факты, подтверждающие это предположение. Так, в Индии и Тибете живёт много детей, которые ясно помнят свои предыдущие жизни. Они очень точно вспоминают, кто были их родители, какие вещи им принадлежали. Как можно объяснить эти воспоминания? Если бы вы попали на Марс и обнаружили там следы человека, то логично было бы предположить, что в этом месте был человек.
В тибетском обществе имеются люди, называемые оракулами. Для меня общение с ними тоже было полезным. Общение с ними, в частности, с моим отцом, который был оракулом, предоставило мне доказательства того, что жизнь после смерти существует. Быть оракулом очень сложно, эти люди испытывают очень сильные физические страдания в тот момент, когда дух или божество входит в их тело. Мой отец соглашался быть оракулом только в исключительно важных случаях. Я всегда был рядом с ним, когда он входил в транс. Мой отец умер в 1997 году, но в 1995-1996 гг. я имел возможность наблюдать все очень ясно. Я видел, что когда в его тело вселялись разные духи, то выражение его лица и речь менялись до неузнаваемости, создавалось впечатление, что это не мой отец. Даже черты лица отца менялись. Когда в его тело вселялся дух, отличный от прежнего, то тело отца также начинало меняться. Один из защитников Дхармы в предыдущей жизни был человеком. Когда он входил в тело оракула, то обращался к своим ученикам, в это время уже довольно пожилым людям. Он ругал их, говорил им, что они теряют время, не практикуя Дхарму. Существа, которые раньше были людьми, продолжают существовать, поток их ума продолжается в теле духа, они могут войти в человеческое тело, говорить человеческими устами, а потом – покидать человеческое тело. О чем это говорит? Это свидетельствует о том, что сознание существует отдельно от тела, оно может войти в тело и покинуть его.
В тантре есть практика, называемая Дунчжук, это одна из Шести йог Наропы, известная также как йога Дунчжук. Это была техника, которая в прошлом позволяла человеку, когда его тело дряхлело, переносить сознание из старого тела в чужое, более молодое тело. Йогины прошлого, в частности Ралоцава, решили прервать передачу этой практики, предвидя, что в будущем она принесёт больше вреда, чем пользы. Обладая этим учением, злонамеренные люди могли бы красть тела.
На основе этих фактов и историй вы можете спросить себя: «Откуда у ребёнка могли быть воспоминания из прошлой жизни, как можно объяснить эту память?» Только существованием предыдущей жизни. Это отпечатки, оставшиеся в уме от прошлой жизни. Другого объяснения нет.
Я считаю, что этих объяснений достаточно, чтобы вы поверили, что есть жизнь после смерти. Можно, конечно, продолжать углубляться в эту тему, но в данный момент этого не требуется, потому что наша главная цель – укрощение ума, поэтому мы опустим подробности этой темы. Мне, например, достаточно взглянуть на океан, чтобы знать, что земля – круглая. Зачем еще более детально изучать этот вопрос? Нет пользы от более подробного изучения многих вещей. Есть необходимые знания, а есть необязательные знания. Если вы не обладаете необязательными знаниями, то в этом нет ничего страшного. Не обязательно иметь очень подробные знания о том, как доказывается существование жизни после смерти. Наш проект – это укрощение ума, и обязательны все те познания, которые связаны с этим нашим проектом. А всё остальное – не существенно. Для нас не имеет значения, сколько минут идет свет от Солнца до Земли, ибо это знание не имеет отношения к нашему долгосрочному проекту. Йогины прошлого не имели подобных знаний. Они им были ни к чему. Для достижения сиддхи они обходились без этих знаний. Но если бы они не знали, что поток сознания продолжается после смерти, то не имели бы реализаций. Надо детально знать то, что связано с вашей жизнью и её смыслом. А размеры Марса и то, какого он цвета, – это знание не изменит вашу жизнь. Знаете вы эти вещи или не знаете – не имеет значения. Атиша говорил, что знания, связанные непосредственно с вашей жизнью, важны, а те, что не связаны, несущественны.
Вернёмся к нашей теме – теме Прибежища. Мы закончили разбирать первый из пяти разделов темы «Причины принятия Прибежища». Это важный раздел темы, поскольку, во-первых, если вы не знаете причин принятия Прибежища, то не сможете обрести Прибежище, а если у вас нет Прибежища, то вы – не буддист. Во-вторых, буддийская практика не принесёт вам пользы. Кроме того, существует много других недостатков, проистекающих из непонимания причин Прибежища. Вчера я вам уже объяснил, что причины принятия Прибежища – это страх и вера, что существует три уровня страха, на основе которых появляются причины принятия Прибежища. Помните об этом.
2.1.2.1.2. Объекты, в которых мы принимаем Прибежище
Данный раздел состоит из двух частей:
1. Определение объектов Прибежища
2. Причины, по которым Три Драгоценности являются подходящими объектами Прибежища.
2.1.2.1.2.1. Определение объектов Прибежища
Если вы хотите, например, построить предприятие, то сначала должны исследовать место – насколько оно подходит для вашей цели. А если вы просто построите на свободном участке своё предприятие, то через некоторое время может оказаться так, что у вас нет законных оснований для этого. Если вы собираетесь принять Прибежище в чём-то, то вы должны прежде понять, надёжный это объект или нет.
