Машиах бен Йосеф – это чудесная сила, служащая для материального существования и поддержки. Машиах бен Давид – это чудесная сила для духовного существования Исраэля и в частном, и в общем. Без этих сил, их могущества и защиты, Исраэль не смог бы существовать ни одной минуты. Единственно, что до тех пор, пока в духовном мире Исраэль и Шехина находятся в изгнании, их сила и образ в низшем мире сокрыты.
В конце Избавления оба они будут одним в руке Творца – Царем Машиахом, Моше Рабейну, Великим Царем, как сказано: «будет Творец царем на всей земле и т.д.».
Общая роль двух Машиахов во всех поколениях – защита и война с тремя главами злых сил (клипот) – Эсавом, Ишмаэлем и Великим Сбродом. Машиах бен Йосеф – против Эсава, левой клипы; Машиах бен Давид – против Ишмаэля, правой клипы и оба вместе – против Эсава и Ишмаэля, нечистого Быка и нечистого Осла.
Соединение Эсава и Ишмаэля осуществляется при посредстве Армолуса, вассала Великого Сброда, и оно может разрушить Исраэль и весь мир. Стремление Великого Сброда – соединить их обоих и разделить двух Машиахов, и тогда «будет посрамлена в главном наша работа и наша война против силы Великого Сброда, который ненавидит нас больше всех». Клипа Великого Сброда действует только обманными и обходными путями, поэтому война с ним – самая тяжелая и горькая. А всякий, кто не участвует в этой войне, так или иначе становится сообщником этой клипы. Главная сила клипы Великого Сброда – в воротах Иерусалима.
1. Есть много названий двух Машиахов, подчеркивающих их разные свойства:
2. Взошла звезда от Яакова и встало племя Исраэля.
3. Йеошуа бен Нун и Калев бен Йефунэ.
4. Радости и веселья достигнут.
5. Сыновья Яакова и Йосефа навечно.
6. Свет луны и свет солнца.
7. Пальмы свободы.
8. Два херувима.
9. Двое в яблоках.
10. Русла рек.
11. Два воинства, левое и правое.
12. Приди в радости.
13. Тора и благотворительность.
14. Избавители на горе Цион.
15. Стражи стен Иерусалима.
16. Категория Суда и категория Милости.
17. Рога лани.
18. Муки земли.
1. «Книга запечатанная и книга открытая».
Объединение двух Машиахов – это путь к Творцу для возвращения Шехины в Цион и прихода Избавителя.
Знаки начала избавления (глава 3)
От изучения Каббалы зависит приближение Избавления. Ниспослал Творец нам свет Машиаха бен Йосефа, и это, в частности, великий АГРА, чтобы открыл нам скрытые намеки Торы. Из 156 свойств Машиаха бен Йосефа мы можем почерпнуть многое о путях нашей работы в период Начала Избавления, и они для нас как Урим и Тумим и как Шульхан Арух в «Последнем Поколении», в категории последних дней. Все намеки заключены в числах, как сказано: «Извлекающий из чисел силу их пса назовет по имени». Т.е. любое творение, какое ни возьми, имеет свое собственное элементарное число, и основа каждого соответствует имени его и его элементарному числу.
АГРА в своем комментарии к Сафра де Цниюта пишет: "Есть закон, что все, что было, есть и будет до скончания века, все это заключено в Торе от «Берешит» до «эйней коль Исраэль». И не только одни лишь законы, но даже и частности каждого рода и, в особенности, каждого человека, и все, что произошло с ним со дня его рождения до кончины, и все его кругообороты, и все подробности из подробностей, и также и всякого рода, скотского или животного, и все животные в мире и всякая травинка и растения и неживое и все детали и детали деталей каждого рода и представителей рода до скончания века, и все, что случится с ними и с их корнями и также все, что сказано о праотцах, и Моше и Исраэле, все это в каждом поколении, все они переходят из кругооборота в кругооборот, искры их в каждом поколении, и все дела их от Адама до конца Торы – все это как одно поколение, все это есть и в каждом отдельном человеке.
Каждый обязан прикладывать все усилия, чтобы достичь раскрытия Творца, а иначе он может вернуться в новом кругообороте. И это: «все, на что найдет силы сделать рука твоя, сделай», ибо нет ни дел, ни расчета в Шеоле (в аду), т.е. в Шеоле не сможешь ты вернуть «ни дел, ни расчета».
С приближением шагов Машиаха раскрывается все больше намеков в гиматриях (числовых значениях ивритских букв и буквосочетаний), в которых зашифрованы особые тайны, как общие, так и частные.
Счастлив достигший силой дел своих скрытого в расчетах уровня своего предназначения, ибо все это раскроется ему в Мире Истины, но лучше, чтобы достиг этого знания при жизни, чтобы укрепился в своем единственном предназначении в этом мире, ибо «Велик Заповедующий и Делающий».
Пути постижения этих знаний – прежде всего через сами действия в категории «действие и расчет» и в категории «серебряный кубок». Об этом говорится в стихе «…и дал Я им в доме Моем и в стенах Моих руку и имя».
Вслед за раскрытием Машиаха везде усиливается Ситра Ахра, в особенности в том, что касается внутренней части Торы, и в том, что выступает против раскрытия тайн расчетов и гиматрий, имеющих отношение к шагам Машиаха, с помощью которых раскроется мудрость каббалистических книг.
АГРА видел свое предназначение как относящегося к категории Йеошуа, т.е. левой стороны, что было одним из предназначений Машиаха бен Йосефа, категории Дин (Суд).
Пути постижения, нахождения имени и предназначения каждого из сынов Исраэля, в соответствии со сказанным в Торе:
1. Согласно виду его дел, дел милости и Избавления, как в общем, так и в частном, и укреплению Торы.
2. Согласно особенной склонности каждого изучать что-то особенное в Торе, особый Трактат, Каббалу и т.д.
3. Согласно особенным душевным мукам каждого или особому успеху в духовных или материальных делах.
А в том, что касается высшего предназначения и результатов каждого в работе по Собранию Изгнаний, в любой работе по заселению святой земли, каждый сможет найти свое имя и предназначение в стихах, в которых заключены и скрыты 156 свойств и названий Машиаха Начала, Машиаха бен Йосефа (перечислены в гл. 2 «Коль аТор»).
Согласно АГРА, любой простой комментарий (пшат), не соответствующий Каббале (сод), неверен.
Истинное Избавление имеет два смысла – обычный, и Избавление Истинного Учения (т.е. каббалистический), и потому возрастает Заповедь и святая обязанность заниматься изучением Каббалы.
Тройное действие Шагов Машиаха (глава 4)
«Предназначения, сроки, предназначенные (объекты)»
Тройная нить «предназначения, сроки, предназначенные» выступают вместе в тройном действии. Предназначенные открывают свое предназначение и приближают сроки. Об этом сказано в стихах: «Ростки показались в земле, время соловья пришло, и голос горлицы слышен в земле нашей». Избавление приближается к нам, как сказано: «ибо приходит срок» и «вернитесь ко Мне – и Я вернусь к вам».
Основные пути Начала практического Избавления путем пробуждения снизу:
1. Собрание Изгнаний;
2. Строительство Иерусалима;
3. Изжигание духа нечистоты из Страны, заселение святой земли и соблюдение зависящих от нее Заповедей, категория «конец свитка»;
4. Истинное Избавление с помощью восстановления людей веры;
5. Освящение имени Творца;
6. Раскрытие тайн Торы;
Исправление мира в царстве Творца (малхут Шадай).
Время и срок приходят в зависимости от желания.
Четыре возможности Избавления:
1. Если возвращаются к Творцу – избавляются, если нет – не избавляются.
2. Если не возвращаются к Творцу, над ними ставят Очистителя, приговоры которого строже приговоров Амана. Тогда возвращаются и избавляются.
3. Избавление сначала придет с помощью возврата в Цион, даже если сначала будет лишь один из города и двое из семьи.
4. Избавление в любом случае придет в свой срок. Это называется «скрытый конец». Однако следует выбрать доступный способ.
Семь Исправлений (глава 5, часть 1)
Наш долг – в практической работе достичь наивысшего уровня пробуждения снизу, т.е. 949 Шагов Машиаха.
Великое правило: в каждом заповеданном действии, в каждой молитве человек обязан стремиться объединить и удержать в намерении два управления – Элоким (Дин – Суд) и АВАЯ (Хесед – Милость).
Определения исправлений:
1. Сравнение: каждый должен сравняться со всеми в целом, не заноситься, не возносить себя над другими ни в духовном, ни в материальном. Об этом сказано: «не придет Бен Давид, пока не сравняются все свойства, пока не будут равны все меры».
2. Подъем: подъем духом и добрыми качествами, как сказано: «каждый должен подняться с животного уровня к хорошим свойствам».
3. Взаимное включение: «Цион венчает красоту»: каждый из сынов Исраэля должен включиться в общее целое, как сказано: «весь Исраэль – поручители друг за друга». Каждый в своей частности является частью целого. Ибо был разрушен Иерусалим вследствие взаимной вражды.
4. Очищение (освящение): Отдаление от естественных склонностей к страстям, убивающим тело и душу, очищение от нечистых мыслей и пр., стремиться к духу чистоты, несущему дух святости.
