Ознакомительная версия.
Полагаешься на духовных наставников и c жадностью внимаешь их наставлениям.
Опираешься на многих проводников, видя в них мудрых учителей.
Слушаешь многие учения, что открывает врата к разнообразным духовным методам.
Слушаешь много, что укрепляет твою убежденность.
Слушая, спрашивая и исследуя многие учения, станешь держателем океаноподобной сокровищницы дхармы.
* * *
Далее, у правильного размышления шесть аспектов:
Размышляй так: «Каково значение этих слов?»
«Как я могу их проанализировать?»
«Как я могу их суммировать?»
«Какой из них следует вывод?»
«К какой категории [учений] они относятся?»
«Как я могу сосредоточиться на них и привнести их в свою жизнь?»
Правильное размышление откроет дверь к драгоценностям дхармы.
* * *
Правильная медитация дает шесть результатов:
Больше не заблуждаешься относительно существования «вещей» и освобождаешься от крайностей наивного утверждения и нигилистического отрицания.
Становишься истинным последователем махаяны, объединяя осознавание пустотности [всех явлений] с состраданием.
Достигаешь пребывания в непрерывном переживании истинной природы реальности без помех умственной притупленности или перевозбуждения.
Достигаешь состояния покоя пребывания, сопряженного с глубоким прозрением, и твои медитативные переживания и реализация расцветают.
Преодолеваешь скованность страхами и надеждами, которые суть признаки двойственного сознания.
Правильная медитация – противоядие от эмоционального помрачения.
Медитирующий так выйдет за пределы обусловленного состояния существования.
* * *
Есть шесть способов не пасть под гнетом обстоятельств:
Осознай, что похвалы и порицания подобны эху.
Пусть привязанность и отвергание других [существ] будут уроком для тебя.
Следи, чтобы твои действия и поведение не расходились с дхармой.
Не раздумывай, что же будет, если щедро раздать все и ничего не оставить про запас.
Не старайся избегать болезней или негативных влияний, ибо именно они могут развернуть к тому, что тебе по‑настоящему необходимо.
Пусть твое чистое видение и поток преданности будут непрерывны.
С их помощью достигнешь высот в преобразовании самых неблагоприятных обстоятельств.
* * *
Переполненность шестью низшими озабоченностями – это следующие недостатки, которых следует избегать:
Поиски известности и славы.
Стремление добиться успешности и богатства.
Полагание объектов твоего восприятия реально существующими.
Позволение физическим и словесным импульсам приводить тебя в возбуждение.
Озабоченная борьба лишь за потребности этой [мирской] жизни.
И желание освобождения лишь для одного себя.
Преодолевая влияние мар, мудрые избегают этого.
* * *
Есть шесть способов не позволять твоим чувствам отвлекаться на внешние объекты:
Не отравляй свои чувства привязанностью к объектам или отвержением их.
Не погружайся в состояние жадного поиска чувственного удовольствия.
Не позволяй восьми мирским заботам проникнуть в тебя.
Не пятнай свое поведение притворством и обманом.
Не поддавайся ветрам нескончаемой многообразной деятельности, пожирающим твое время.
Пусть дни и ночи будут отданы благородным, духовным деяниям.
Действуя так, ориентируйся на праведных наставников.
* * *
Есть шесть способов восстановления в себе веры:
Медитируй на своего гуру, молясь с верой, рождющейся из вдохновения.
Стремись почтить три драгоценности верой, рождающейся из почтительности.
Для достижения реализации медитируй на своем йидаме с верой, рождающейся из убежденности.
Обращай себя к тому, что по‑настоящему значимо, к истинной природе реальности, с верой, рождаюшейся из благоговения.
С неослабевающей верой преобразовывай негативные обстоятельства в своих союзников.
Объединяй свою жизнь с дхармой, осуществляя это с верой, сосредоточенной на окончательной цели.
Вот что по‑настоящему необходимо для следования по пути освобождения.
* * *
Есть шесть наставлений, как соблюдать свои обеты без лицемерия:
Строгое исполнение нравственных предписаний – основа учений.
Вредоносные действия приводят к перерождению в низших мирах.
Без соблюдения своих обетов будет гнить сама основа твоей духовной жизни.
Строгое исполнение нравственных предписаний поддерживает все твои положительные качества.
Это – лестница, позволяющая подняться к более высоким уделам.
Это – колесница, доставляющая к освобождению.
Сохраняй чистоту поведения и стойко блюди ее с величайшим вниманием.
* * *
Вот шесть способов противодействовать негативным обстоятельствам при помощи противоядий:
В согласии с подходом шраваков, избегать негативных обстоятельств, как своих врагов.
В согласии с подходом парамиты, тщательно очищаться от них.
В согласии с подходом мантры, с помощью искусных средств преображать негативные обстоятельства в свой духовный путь.
В согласии с самыми глубокими ключевыми принципами, воспринимать их как свободных в их естественном состоянии [изначальной основы].
Позволить им естественно исчезнуть в состоянии, свободном от крайностей.
Выйти за их пределы непосредственной убежденностью [в их истинной природе], не пытаясь что‑либо с ними сделать.
Независимо от того, как ты медитируешь[10], очень важно покончить с негативными эмоциями прежде, чем они станут твоими врагами.
* * *
У благородных учеников, достойных получения учений, шесть особенностей:
У них благой характер, они скромны, но имеют чувство собственного достоинства.
Они практикуют согласно наставлениям своих учителей и исполнены преданности.
Они осуществляют свою духовную практику с великой силой духа, не трясясь над своим телом и жизнью.
Они исполнены любви к своим духовным спутникам, их умы наполнены состраданием.
Они не впадают в уныние или скуку, но проявляют терпимость, чтобы принести подлинное благо.
Невозмутимые на уровнях тела, речи и ума, они поддерживают свои самаи и обязательства.
Таковые – счастливые получатели нектара дхармы.
* * *
Необходимо рассмотреть шесть с трудом обретенных возможностей:
Трудно обрести рождение человеком, так используй его правильно.
Трудно найти гуру, поэтому получай пользу [от общения с ним], развивая свои положительные качества.
Трудно встретиться с дхармой, посему усердно претворяй ее в жизнь.
Трудно услышать глубочайшее, посему сосредоточь свою практику на самой сути устной передачи.
Трудно прорваться сквозь замороченное восприятие, посему упрочивайся в недвойственности.
Трудно обрести обстоятельства, в которых бы объединились разные благоприятные факторы, посему интенсивно практикуй всякий раз, когда это происходит.
Таково наставление, как поступать, чтобы быть счастливым в этой и будущих жизнях.
* * *
Шесть качеств первостепенны для духовной практики:
Великодушие первостепенно для того, чтобы достичь результатов, которые перейдут в следующие жизни.
Соблюдение нравственности первостепенно для того, чтобы взойти по лестнице перерождений к более высоким уделам.
Доспехи и оружие терпимости первостепенны в развитии силы духа.
Усердие первостепенно как источник благих качеств.
Медитативная стабильность первостепенна для предотвращения отвлечения внимания.
Высшее постижение – непосредственная удостоверенность в том, что твоя цель естественно достигнута.
Практикуй, чтобы взрастить эти главные качества и быстро пройти путь к освобождению.
* * *
Утверждается, что недостаток главных качеств имеет шесть страшных последствий:
Если не проявляешь щедрость, тебя ждет рождение в мире прет.
Если не соблюдаешь нравственную дисциплину, тебя ждет рождение в мире животных.
Если не проявляешь терпимость, тебя ждет мир ада.
Если не проявляешь усердия, тебя ожидает рождение в несвободных состояниях[11];
Если не культивируешь медитативную стабильность, тебя ожидают полчища четырех мар.
Если не развиваешь высшее постижение, тебя ожидают состояния обусловленного существования.
Вот что ожидает тебя при недостатке главных качеств.
* * *
Если привносишь в свою жизнь учения, эти шесть становятся ненужными:
Если твои благие качества расцветают там, где ты есть, нет нужды пребывать в уединенности.
Если переживаешь освобождение представлений в их собственной основе, нет нужды отвергать «самсару».
Если способен не выпадать из естественного [безвременного] осознавания, нет нужды пытаться успокаивать умы «других».
Ознакомительная версия.
