Физическое тело необходимо для того, чтобы познать буддийскую дхарму. Вам нужно знать, что сбрасывание вашего тела не является способом познания буддийской дхармы. Крайне ошибочна идея, что плоть бесполезна и должна быть отброшена, потому что является временным сочетанием. Без тела вы не можете развиваться, не можете расширить вашу мудрость и не можете стать Буддой. Если нет физического тела, остается только дух. Поскольку существует сын, вы можете узнать, что отец также существует; поскольку существует слуга, вы осознаете, что хозяин тоже должен существовать. Понимая видимый феномен, вы сможете прийти к пониманию невидимой сущности, нематериального основания, которое рождает и оживляет все видимые и невидимые явления и всегда работает как одно целое, совместно со всеми вещами.
Если у вас не будет тела, то чем вы будете пользоваться для того, чтобы видеть, слышать, чувствовать и думать? Поскольку существует дерево, вы можете узнать корень, поскольку существует фрукт, вы можете узнать зерно. Подобно этому, хотя тело представляет собой лишь временное кармическое сочетание четырех элементов, посредством него вы можете познать фундаментальное место и источник всей жизни и всех явлений — хан маым джуингон.
Моя истинная природа
Откуда мы пришли? Поскольку мы пришли из нашего истинного я, мы обязаны его найти. По мере того как мы, жизнь за жизнью, развивались, истинное я всегда пребывало с нами. Однако мы этого не узнаем, пока не попытаемся его отыскать. Осознайте, что всё приходит из истинного я. Физическое тело подобно листьям и ветвям, произрастающим из корня, истинного я. Как вы могли забыть о корне и называть ветви и листья «я»? Познайте корень!
Для того чтобы жизнь обрела форму при соединении родительской спермы и яйцеклетки, с ними должна соединиться нетленная вспышка. Если вспышка бесконечной жизни не присоединяется, вы не можете родиться, даже если родительские сперма и яйцеклетка соединились. Поэтому говорится, что рождение — это сочетание костей вашего отца и плоти вашей матери совместно с вашей жизнью и умом, прошедших через миллионы кальп[17].
Когда «я» — непросветленная иллюзия самого себя — совершенно забыто, тогда существует нечто бесконечное — бесконечное я, которое никогда не рождалось и никогда не умрет. Это я, которое никогда не стоит на месте и которое превосходит всё страдание. Это я — драгоценное и благословенное, вне сравнений, никогда не рожденное и никогда не исчезающее, не увеличивающееся и не уменьшающееся, не грязное и не чистое. Однако обычные люди не способны встретиться с бесконечным я по той причине, что не могут избавиться от своих собственных представлений. Бесконечное я не может быть описано словами и постигнуто посредством обсуждения. Попытки познать его концептуально подобны попыткам познать мир. сидя внутри бочки.
С очень давних времен люди питают перевернутые, иллюзорные мысли, ставшие тьмой, отбрасывающей тень на единый ум, который изначально ясен и чист. Он подобен яркому солнцу и ясному небу, скрытым за облаками. Солнце и небо закрыты тьмой настолько плотно, что люди забыли о том, что солнце и небо всегда существовали. То, что непросветленные люди должны сделать, — это вернуться к своей истинной природе, изначально являющейся Буддой, солнцем и небом. Даже ваши нынешние мысли и ваше тело — всего лишь пятнышко серого облака, которое появилось из вашего изначального я. Не существует субстанции, принадлежащей «я», о которой люди думали бы как о себе. Однако говорится, что «я» не имеет субстанции вовсе не потому, что такой реальности не существует, но потому, что то, что названо «я», каждое мгновение меняется.
4. НедвойственностьКогда на море бушуют волны, в воздух взлетает множество брызг. Но когда эти брызги опять тонут, все они становятся водой самого моря. В этом случае брызги можно сравнить с живыми существами, а море — с фундаментальным местом. Появившись, маленькая капля воды подобна только что рожденной жизни. Погружаясь в море, маленькая капля уподобляется жизни, оставляющей свое тело и возвращающейся к своему основанию. Так же и здесь, в фундаментальном месте, не существует разделения на «ты» и «я». Не существует разделения между вашими предками и моими предками. Основание жизни обширно и огромно, и при этом едино. Оно подобно спокойной морской воде и, согласно обстоятельствам, проявляется как большое или как малое. Подобно каплям воды, которые создаются и исчезают в зависимости от ветра, наши тела возникают и исчезают, рождаются и умирают.
Поскольку все вещи взаимосвязаны и работают как одно целое, основание Вселенной является основанием моего ума. Так как одно от другого неотъемлемо, то мы можем проявлять недвойственность; поэтому нет ничего, что не являлось бы мною. С точки зрения воспринимаемого мира всё существует отдельно, но с точки зрения основания — всё едино. В своей основе все вещи суть одно, но внешне они отделены друг от друга. Таким образом, говорится, что горы это горы, а вода это вода.
Даже это тело не является «моим». Оно — общность. Повсюду на Земле существует множество видов животных. Так и внутри моего тела существует множество видов жизни. Следовательно, хотя тело и является моим телом, оно не «мое», оно — общность. Непросветленные люди обычно думают, что они хозяева своего собственного тела, но даже внутри каждого органа — сердца, печени, желудка, и других органов — находятся несколько миллионов жизней, и все они функционируют вместе. Это тело подобно маленькой Вселенной, и, как во Вселенной, все его части работают вместе как одно целое. Более того, это тело вмещает в себя все науки и философии.
5. Причина и следствиеВселенная и человеческий мир взаимосвязаны и работают сообща, как одно целое. Несчётное количество клеток в нашем теле связано вместе подобно огромной сети. Таким же образом Земля основательно связана со всей Вселенной и они подобно хорошо сотканной сети работают как одно целое.
Даже если вы скрываете то, что сделали, это всё равно становится известным. Поскольку вы знаете то, что вы сделали, это также становится известно всем существам внутри вашего тела, в сфере единого ума, во Вселенной, и в сфере дхармы. Поскольку каждая вещь взаимосвязана со всей жизнью, то нет ничего, что было бы известно одним лишь вам.
Когда вы лжете, вы обманываете самого себя. Тот, кто лжет, и тот, кого обманывают, — это вы сами. Вы никогда не сможете обмануть свое истинное я, так как оно является небом, Вселенной и сферой дхармы, и нет ничего, что можно было бы от него скрыть.
Ум можно сравнить с суперкомпьютером. Любая мысль, возникнув однажды, тщательным образом записывается. Возможно, вы верите в то, что мысль закончилась, потому что вы больше её не осознаете, но мысль не исчезла. Она также совершенным образом записалась внутри вашего ума. Мысль сохраняется в подсознании и становится причиной для возникновения подобной ей мысли в следующий раз. Затем вторая мысль становится сильнее, чем первая. Например, если первая мысль была дурной, то часто вторая мысль бывает немного хуже. Таким образом, раз за разом, мысли повторяются и становятся всё сильней и сильней. Ум склоняется к тем мыслям, которые чаще появляются. Поэтому, если вы следите за своими мыслями, они разрастаются и в конечном итоге становятся действиями.
Функционирование ума не ограничивается одной осведомленностью сознания. Если ум движется и однажды производит мысль, то она совершенным образом записывается.
Хорошая карма — это также карма. То, что однажды записано, контролирует нас. Дурная карма порождает плохие результаты, а хорошая карма порождает хорошие результаты. Карма — это то, что ведет существ через цикл рождения и смерти, так что не существует разницы между хорошей и плохой кармой. В одном случае раб страдает из-за того, что он (или она) встречает плохого хозяина. В другом случае раб живет относительно комфортно, потому что он (или она) встретил хорошего хозяина. Тем не менее оба они одинаковы, оба являются рабами.
Когда вы производите запись на магнитофон, предыдущая запись стирается и записывается новый материал. Поэтому лучше записывать хорошую карму, чем плохую. И все же, вместо того чтобы записывать хорошую карму, лучше все записи полностью стереть. Способ, как это сделать, — это вверить всё, с чем вы сталкиваетесь, — и хорошее и плохое, — вашей природе-основанию. Это похоже на очищение зеркала: зеркало, в течение долгого времени покрытое грязью, но протертое однажды, тотчас становится чистым.
Закон причинности подобен зерну, которое никогда не гниет: посаженное однажды, оно всегда прорастает. Если вы сажаете хорошее семя, следствием становятся хорошие результаты, если вы сажаете плохие семена, получаются плохие результаты. Причина и следствие подобны семенам, которые всегда прорастают: будучи однажды посаженными, в дальнейшем они прорастают, затем опять становятся семенами, прорастая вновь и вновь.
