81
О возникновении термина «нестяжатель» в исторической литературе см.: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 13; Прим. 25. С. 13, а также в кн.: Плигузов А. И. Памятники раннего «нестяжательства» // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1986. С. 2. Прим. 2.
Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации. С. 76.
Там же. С. 85–86.
Там же. С. 12.
Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1988. Ч. 2. С. 263–264.
Там же. С. 265.
Там же. С. 266.
Моисеева Г. Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92.
Православный собеседник. Казань, 1863. Сентябрь–октябрь. С. 101.
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1873.
Костомаров Н. И. Указ. соч. М., 1990. С. 375.
Там же. С. 376.
Там же. С. 371–372.
Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения // ЧОИ ДР. 1881. Кн. 1. С. 25–80.
Там же. С. 79.
Горский А. В. Отношения иноков Кирилло–Белозерского и Иосифова Волоколамского монастыря в XVI веке // Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 508.
Жмакин В.И. Борьба идей в России в первой половине XVI века // ЖМНП. 1882. Апрель. С. 150–151.
Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 33.
Розанов Н.К Спор иосифлян с белозерскими старцами // Странник. 1877. Май. С. 174.
Соловьев B.C. Религиозно–нравственное состояние русского общества перед реформой Петра Великого // Там же. 1878. Декабрь. С. 381.
Гречев Б.Г. Преподобный Нил Сорский и «заволжские старцы» — публицисты // Богословский вестник. 1908. № 9. С. 57.
Татищев В.И. История Российская. Кн. V. // ЧОИДР. 1847. № 4. Отд. II. С. 110–111; Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. И. Т. VI. М., 1989. С. 121–126. Об основных тенденциях историографии ереси см.: Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНП. 1877. № 3. Отд. 2. С. 1–2; Лурье Я.С., Казакова НА. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 72–101.
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 82–86; Голубинский Е.Е. История Русской Церкви // ЧОИДР. 1900. Т. 1. С. 591–592; 597–599; Тихонравов Н.С. Сочинения. М., 1898. Т. 1. С. 227–228, 242; Сперанский М.Н. Псалтырь жидовствующих в переводе Феодора Еврея // ЧОИДР. 1907. Т. II. Отд. 2. С. 13, 18, 38–39.
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 83.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1989. Кн. III. Т. V–VI. С. 179; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. СПб., 1912. Кн.1. С. 258–259; см. также обзор историографии в ук. статье: Панов И. Ересь жидовствующих. 1877. Кн. 1. Отд. 2. С. 1–2.
Панов И. Указ. соч. С. 1.
Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 38.
Название «Летопись Татищева» принадлежит самому В.И. Татищеву. Достоверность этого источника многими исследователями ставилась под сомнение (Лурье Я.С., Казакова НА. Антифеодальные еретические движения. С. 75–76, Прим. 7–9, 11. С. 76). Тем не менее ее рассказ, но в определенной интерпретации, обычно используется в исследованиях по истории собора 1490 г.
Панов И. Указ. соч. 1877. Кн. 1. С. 32–33.
Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинени. С. 62.
Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в древней Руси. Ч. 1. Преподобный Нил Сорский. СПб., 1882 (ПДП. Т. 16).
Боровкова–Майкова М.С. К литературной деятельности. С. 2–3; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 301–302.
Архангельский А.С. Указ. соч. С. 29.
Там же. С. 32–33.
Там же. С. 282.
Там же.
Там же. С. 276.
Там же. С. 278.
Там же. С. 278.
Там же. С. 32–33.
Там же. С. 31.
Там же. С. 41.
Там же. С. 283.
Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых // Русский филологический вестник. 1902. № 1–2. С. 331–334.
Там же. С. 333.
Там же. С. 366.
Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности Ц ИОРЯС. 1897. Т. 2. С. 78–89.
Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря, составленное в конце XV века/СПб., 1897. (ПДП. Т. ИЗ). С. XL.
Там же. С. XV–XVI.
Никольский Н.К. Кирилло–Белозерский монастырь и его устройство. СПб., 1910. Т. 1. Вып.2. С. 221.
Никольский Н.К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII–ro // Христианское чтение. 1907. Август. С. 161.
Там же. С. 158–159.
Там же.
Там же. С. 168–169.
Боровкова–Майкова М.С. Великий старец Нил, пустынник Сорский // Русский филологический вестник. Варшава, 1910. Т. 64. № 3–4. С. 74–75.
Там же. С. 74–75.
Там же. С. 78.
Бердяев Н. Русская идея. М., 1971. С. 11.
Там же.
Смолич И.К. Великий старец Нил Сорский (К истории русского старчества) // Путь. Париж, 1929. № 19. С. 57–69.
Там же. С. 60.
Федотов Г.В. Святые древней Руси. М., 1990. С. 186.
Там же.
Там же. С. 197.
Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М., 1992. Т. 1. С. 455.
Там же. С. 411.
Там же. С. 496.
Там же. С. 411.
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 18, 20–21.
Там же. С. 21.
Там же. С. 21–22.
Зенъковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1. С. 50.
Там же.
Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989.
Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. С. 415.
Гудзий Н.К История древнерусской литературы. М., 1934. С. 209.
Там же.
Будовниц И.У. Русская публицистика XVI в. М.; Л., 1947. С. 70.
Там же. С. 81.
Там же. С. 71.
Дурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего иосифлянства // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 124.
Там же. С. 125–126.
Там же. С. 125.
Там же. С. 130.
Там же. С. 124.
Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. Л., 1957. Т. 13. С. 193.
