Но вот какая-то сила заставляет ее обратить внимание на маленький рычаг в стене лабиринта. Нажав на него лапой, она получает свою порцию сыра и бросает на соперницу полный презрения взгляд превосходящего разума.
Какова модель? Побеждает сильнейший? Или умнейший? А может быть, нет ни победителей, ни побежденных, а каждый в конечном итоге найдет свой кусок сыра и место под солнцем, пусть разными способами, пользуясь теми способностями, которыми наделила его природа?
Один американский проповедник, веселый такой дядька, доказывал наличие божественного начала в природе. Он подошел к маленькому дереву, похлопал его по стволу и сказал: «Это дерево – часть живой природы. Оно растет и питается соками, пускает листья и побеги. Если ему подрубить корни, оно умрет и превратится в бревно. Бревно уже не сможет стать деревом. Дерево тем и отличается от бревна, что Г-дь Б-г дает ему жизнь».
Звучит логично, но тут есть ошибка. Бревно – такая же полноценная часть творения в своем роде, как дерево в своем. Бревно можно распилить на куски. Из кусков бревна можно сделать сувениры. Бревно можно закопать в землю, и через год оно превратится в органическое удобрение. Его можно сжечь и превратить в пепел. А пепел, как известно из химии, – самая неорганизованная структура материи, – но все-таки структура. Таким образом, мы видим, что в наших силах перевести дерево из разряда растительной природы в разряд неживой. А неживая природа, в свою очередь, обладает огромным количеством стадий организации – от сложных к более простым, но любая стадия по-своему совершенна, является законченным в своем роде творением, «вещью в себе» по Канту. И мы с такой же уверенностью можем похлопать по сухому бревну и сказать: «Этому бревну присуще внутреннее содержание, которым наполняет его Творец, и это отличает наше бревно от других частей творения».
Постараемся внести ясность. Каббала говорит нам, что творение (оно же Вселенная, оно же природа) включает в себя четыре стадии: неживая природа, растительная, живая и человек.
Человек – высшая стадия развития творения – «венец всего живущего». Мы на восемьдесят процентов состоим из воды, не говоря о солях, минералах и молекулах ДНК. Это неживая часть. Наши волосы и ногти имеют свойство расти, но почти не обладают чувствительностью. Животный компонент человека двигается, ощущает сытость, голод, жар, холод и т. д. Наш разум – это «слишком человеческое», как сказал Достоевский, – живет в координатах времени и пространства, а эти понятия уже не свойственны трем низшим стадиям. Если я желаю быть похожим на Понтия Пилата, то моя собака не может желать быть похожей на его собаку. Она не умеет мысленно перенестись на две тысячи лет назад и не знает, где находится Иерусалим.
Иерархия четырех стадий сохраняется и внутри человека, на уровне наших желаний. Комплекс самых низших желаний назовем, со ссылкой на Джека Лондона, «Воля к жизни». Имеется в виду поддержание жизни на физиологическом уровне. Поскольку красиво жить не запретишь, то над «волей к жизни» стоит «воля к красивой жизни» – это влечение к деньгам и богатству.
«Все познается в сравнении»– учит нас опыт, – и вот уже желание ощущать себя богатым трансформируется в желание превознести себя в глазах других. Это третья, «животная человеческая» стадия, когда человек одержим страстью к власти и почестям. «Движимый желанием властвовать» называли таких людей в Риме, и на огне этих желаний возникали и гибли империи и миллионы людей.
Желание владеть миром может перейти в потребность постичь законы устройства этого мира. Мы хотим знать, и знание заменяет нам и богатство, и власть, и почести. А отсутствие знания или отсутствие возможности познать может причинить человеку несоизмеримо большие страдания, чем отсутствие остальных благ этого мира.
«Земную жизнь пройдя до середины, я заблудился в сумрачном лесу», – писал Данте в «Божественной комедии». Давайте и мы наберемся смелости, войдем в этот сумрачный лес, разведем костер и подумаем, как дальше жить.
Величайший каббалист Бааль Сулам, почти что наш современник, задает тот же вопрос более четко: «В чем смысл нашей жизни?» История человечества неопровержимо свидетельствует, что соотношение наслаждений и страданий в мире явно не в пользу первого. Те из людей, кто силой своего разума пытались постичь законы Вселенной, оказывались в том же сумрачном лесу. Профессор Однокамушкин, как называли Эйнштейна в период материализма, вывел формулу, что при движении со скоростью света время и пространство исчезают. А что остается? Свет? А кто его включает? И где он? И что значит «где», если нет пространства?
Другая категория людей, чувствуя бессилие земного разума понять небесную механику, уходила в религию. Спокойно, ребята, вас любят и за вас уже отстрадали. В будущем мире, куда вы попадете, если будете правильными пацанами, все будет «ништяк». Даже в этом мире у вас все будет, достаточно выучить, как Том Сойер, несколько стихотворений, прочитать их наизусть в воскресной школе и получить десять призовых карточек, которые можно потом обменять на дохлую крысу.
Другие методики предлагают нам вообще спуститься с человеческого уровня на уровень трех первых стадий. Сидите девять лет напротив стены и просветляйтесь. Учитель время от времени колотит вас палкой, но вы, если уйдете в нирвану, ощутите в это время совершенство космоса, вместо того чтобы дать ему по морде.
Классик дзен-буддизма пишет: «Ветвь могучего дуба поломается под тяжестью снега, а ветка сакуры, согнувшись, сбрасывет снег и распрямляется». То бишь станьте похожими на сакуру. Само название методик – «школа змеи», «школа аиста», «школа тигра»– говорит о том, что в идеал возводятся силы первых трех стадий природы, а не сила человека. Эти методики запускают программу развития творения в обратном направлении, вас учат тому, как перестать быть человеком и стать аистом в человеческом обличье.
Наука Каббала – это единственная методика в мире, которая культивирует в человеке человеческое не в значении «слишком человеческое», а в значении «божественное». Начавший изучать Каббалу в течение считанных месяцев проходит путь развития, интенсивность которого сопоставима с развитием человечества от первого человека до наших дней. Он выстраивает и дополняет внутри себя все четыре уровня материальной природы, которые становятся местом для перехода в надматериальную сущность, ощущаемую параллельно с нашим миром.
Этот уровень бытия по отношению к пяти органам чувств – все равно что песчинка на берегу моря. Каббалисты называют эту стадию «человеческое в человеке». Это состояние, когда вы ощущаете себя Творцом и творением одновременно, вы создаете сами себя и наслаждаетесь совершенством Творца в себе. Наш выбор состоит только в том, чтобы добровольно вступить на этот путь развития и предпочесть его пути страданий.
Стоит осознать тот факт, что обратной дороги нет. Алгоритм программы творения имеет свой start и свой end. Любая попытка движения в противоположном направлении рассматривается программой как вирус, она моментально выявляется и нейтрализуется.
На уровне нашего мира это проявляется в виде войн, эпидемий и прочих нежелательных вещей, без которых вполне можно обойтись, если включиться в работу программы и активно ей содействовать. Или хотя бы не мешать ее работе рудиментарными отклонениями в направлении нечистых сил.
Нас так или иначе вынудят к пониманию того, что Израиль – это Израиль, а не Палестина, Сирия или Иордания, что наше право жить на этой земле – оно же и наша обязанность перед лицом Всевышнего и других народов, которые в зависимости от наших реверансов в сторону демократии, прав человека или, что вообще уже сюрреализм, «права народов Израиля на самоопределение», будут вести себя, как шайка уголовников и убийц.
И не только в Израиле – во всем мире вплоть до Антарктиды. До тех пор, пока наши внутренние палестинцы, сирийцы, египтяне и многие другие нечистые желания, так называемая «клипа», восседают в бизнес-классе, мы останемся возле параши, извините за сленг, и нас будут чморить, и мы пройдем много-много страданий, если не возведем нашу миссию духовного совершенства в ранг прерогативных интересов.
Мы, изучающие Каббалу, почти уверены в том, что духовная миссия Израиля изменит путь развития человечества в самое ближайшее время. От нас с вами зависит, чтобы из этого абзаца исчезло слово «почти».
Но за «философию» ответишь
Виталий Жан, член интернет-группы
Вообще-то обзывать Каббалу можно по-разному. Иному и брани нецензурной мало, а другие, причмокивая и расшаркиваясь, заблуждением назовут, пугаясь собственной смелости. Ну что же, каждый воспринимает Каббалу по мере своей «спелости». Кто созрел – вцепится, кто недозрелый, так рукой махнет. Но к какому отряду отнести тех, кто называет Каббалу «философией», «странной философией», или даже «интересной философией», я до сих пор не могу понять. Большего оскорбления, чем «философия», для Каббалы нет. Сравнение с самой ненужной и вредной вещью на Земле воистину обидно. Звучит странно, но это только начало статьи…
