157
Лк.21, 4.
Так звали одного известного в тех краях священника-проповедника и сослуживцы, желая подразнить Старца, называли его "Венедиктом".
Албанская война (или албанский фронт) – война 1939–40 г. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.
Наполеон Зерва (1891–1957) – лидер антифашистского движения "Национальный Греческий Демократический Союз", действовавшего против нацистов в Эпире и некоторых других областях Греции. – Прим. пер.
Давакис Константин (1897–1942) – полковник греческой армии, талантливый военачальник, командующий Пиндской группировкой в ноябре 1940 года. Одержанная К. Давакисом "Пиндская победа" над итальянской горнострелковой дивизией "Джулия" стала первым серьезным поражением фашистского блока во Второй мировой войне.
Ока – мера веса, равная 1280 граммам. – Прим. пер.
Иоанкис Макрияннис (1797–1864) – генерал-майор, национальный герой Эллады. Один из самоотверженнейших борцов против турок в годы Греческой Революции (1821–1830). Автор "Воспоминаний" о революции и освободительной борьбе. Жизнь И. Макриянниса – прекрасный образец жертвенной христианской любви к Богу, ближнему и отечеству.
Мф.24, 44. Лк.12, 40.
Произнесено в ноябре 1984 г.
Лк. 12, 49.
Кондилис Георгий (1879–1936) – видный военный и государственный деятель Греции. Активный участник боевых действий в Малой Азии в 1920-е годы. В последующие годы занимал посты министра обороны, министра внутренних дел, премьер-министра Греции.
Турецкие разбойники. См. также в книге Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. С 22, 74.
Фамилия Старца.
Большой кривой турецкий кинжал. – Прим. пер.
Ср. Мф.11, 12.
Сули – союз нескольких деревень Эпира (область Греции), обладавший независимостью во время турецкого господства и в период с 1790 по 1893 г. ведший вооруженную борьбу против завоевателей. – Прим. пер.
Али-Паша (Тепеленли), 1714–1820 – знаменитый паша Янины, сын разбойничьего атамана Велиса, ведший жестокие войны против сулиотов, вступивший в конфликт с султаном и убитый в 1820 г. – Прим. пер.
Султан (правитель Турции) – изначально титул вождей Оттоманской империи и впоследствии глав любого мусульманского государства.
Иериссос – порт на восточном побережье п-ова Халкидика, к которому приписан пассажирский катер, курсирующий вдоль северо-восточного побережья Афона. – Прим. пер.
Кавала – город и порт в Северной Греции, в пределах прямой видимости от Святой Горы.
См.: Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1997. С. 72.
Память 15 июля.
Колокольчик, подвешиваемый на ошейнике охотничьей собаки для того, чтобы вспугивать дичь. – Прим. пер.
Келья Рождества Пресвятой Богородицы "Панагуда", в которой блаженный Старец Паисий жил в последние годы своей жизни, находится в уединенном лесистом месте. Других келий и жилья в непосредственной близости от нее нет. – Прим. пер.
Описываемый случай произошел в 1987 г, когда Старец страдал от грыжи.
Мехмет Эмин Абдулах Паша управлял Фессалониками в 1821–1823 гг.
Янычары – карательные войска в Турецкой империи, в которые обычно отбирались юноши из завоеванных турками христианских народов. Пройдя особую подготовку и воспитание, янычары отличались исключительным фанатизмом и жестокостью. – Прим. пер.
Паисий II – митрополит Кесарийский. Родился в селении Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при Флавиановском монастыре Честного Предтечи, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Был бесстрашным борцом за сохранение эллинизма в своей епархии.
Фирман – указ султана. – Прим. пер.
Рамазан – девятый месяц по мусульманскому календарю, в течение которого мусульмане соблюдают строгий пост (полное воздержание от пиши, пития, курения и т.д.) ежедневно с утра до вечера. От заката до восхода солнца запреты рамазана отменяются.
Балукли – местность в Константинополе, где расположен монастырь "Живоносный Источник".
Золотая монета с изображением святых Константина и Елены, которую носили как украшение или талисман.
"Плачущие" стояли перед дверями храма и просили входящих в храм верных молиться о них Господу. См.: Правило 12-е святого Григория Неокесарийского. Книга Правил. Троице-Сергиева Лавра. 1992. С. 294.
О Саприкии см.: Жития святых. Кн. 6. М, 1905. С. 180–185.
См.: 2 Кор. 12, 2.
См.: 1 Кор. 12, 31.
Святой мученик Вонифатий был рабом знатной римлянки Аглаиды и находился с ней в греховной связи.
Память святых Вонифатия и Аглаиды совершается 19 декабря.
Память святых мучеников Маккавеев совершается 1 августа.
Память святого мученика Лонгина сотника совершается 16 октября.
Память святого преподобнолмученика Гедеона Святогорца совершается 30 декабря.
Память святого священномученика Игнатия Богоносца совершается 20 декабря.
См.: Рим. 8, 35.
Старец имеет в виду воздержание от пищи и воды в течение всего дня.
"Воски" – буквально "пасущиеся". Архимандрит Херувим (Карамбелас) в своей книге пишет, что они, "согласно святогорскому преданию, являются самыми святыми монахами Горы и живут совершенно уединенно, будучи никому не известны. Согласно тому же самому преданию, последняя Литургия на земле будет совершена этими невидимыми двенадцатью. Их число всегда постоянно, потому что, если умирает один из них, его место занимает кто-нибудь из самых лучших монахов Святой Горы". (Херувим (Карамбелас), архим. Из удела Божией Матери. Киев, 1998. С. 164.)
См.: Σωζόμενος, PG 67, 1395 и далее, Εύάγριος PG 86, 2480В, Μόσχος PG 87, 2868В и Λεόντιος PG 93, 1688С.
Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад. 1911. Слово 73. С. 370.
Мф.6, 33.
См.: Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. СТСЛ, 1904.
См.: Исх.16, 19–20.
Нартекс – западная часть храма, паперть. – Прим. пер.
Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 62–65.
Город в Центральной Греции. – Прим. пер.
Произнесено летом 1990 г.
См.: Евр. 12, 1.
Ин. 11, 25–26.
См.: Зах.11, 1–13.
См.: Иер. 18, 2; 32, 9. Мф. 27, 7–9.
См.: Пс. 21, 19.
См.: Деян 9, 1–18.
Лк.17, 5.
См.: Мф. 14, 30.
См: Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 9.
Мф. 17, 20. Лк. 17, 6.
В этом случае подразумевается простое принятие бытия Бога, недостаточное для жизни во Христе.
