292 Мстиславово - в моск. Арханг. соборе (Невоструев. Извест. Акад. наук. 9. 65-80 [199]). Юрьевское - в Воскр. Ново-Иерус. монаст. (Изв. Ак. наук. 8. 355-360 [272]).
293 В Моск. Синод, библ. (Калайдов. Иоан. экз. 28-30,104-105 [144]).
294 Все эти отрывки напечатаны сполна г. Срезневским в Древн. памят. русск. письма и языка (Изв. Ак. наук. по II Отд. 10. 451-472 [277]).
295 Выписки из нее напечатаны там же (272 и др.).
296 В имп. Публ. библ. (Востоков. Библиогр. листк. Кеппена. 1825. № 7. 86-91 [83]; также в Учен. записк. II Отд. Ак. наук. Т. 2. Вып. 2. 75-80 [169]). Выписки из этой рукописи напечат. в Изв. Ак. наук. 2. 247-255; 3. 27-38; 4. 294-312; 10. 486-490 [94].
297 Экземпляр этого сборника отыскан в Супрасльском монастыре (Восток. в Библ. листк. Кеппена. 191-199 [83], и в Учен. записк. II Отд. Ак. наук. Т. 2. Вып. 2. С. 80-91 [83]). А другой экземпляр будто бы находится в Лицейской библ., в Люблине (Шафарик. Расцв. слав. письм., в Чтен. Моск. истор. общ. 1848. № 7. Отд. 3. С. 57 [321]). Супрасльская рукопись издана сполна Миклошичем под названием Monumenta linguae palaeoslovenicae e codice Suprasliensi. Vindobon., 1851 [382].
298 Строев. Опис. рукоп. Царского. С. 109-122 [289]; Срезневск. Свед. о малоизв. и неизвестн. памяти., в Учен. записк. Акад. наук. 9. Кн. 2. № 21 и 22 [283].
299 Одно - в сборн. Успен. собора, а три - в сборн. Троицк, лавры (Ундолъск. в Чтен. Моск. истор. общ. 1848. № 7. Отд. 2. С. X-XI [262]).
300 Калайд. Иоанн, экзарх. С. 26 [144]; Горек, и Невостр. Опис. рукоп. Синод. библ. 2. 288-307 [91]; Иаков, в Сказан, о св. Борисе и Глебе. С. 70. СПб., 1860 [260].
301 Амфилох. в Изв. Ак. наук. 7. 41-47 [68].
302 Восток. Опис. Рум. муз. 253-255 [88].
303 Калайдов. Иоанн, экз. 102-104, 213 [144]; Восток. Опис. Рум. муз. 499-506 [88]; Шевыр. Поездк. в Кирилле-Белоз. монастырь. 2. 30-32 [323].
304 Буслаев. Историч. христомат. 289-306 [75].
305 Востоков. Опис. Евгениев, рук., в Учен. записк. II Отд. Ак. наук. Т. 2. Вып. 2. С. 64-66 [84]. Оба отрывка напечатаны сполна в Изв. Ак. наук. 10. 481- 486 [72].
306 Помещены в Супрасльской рукописи (см. прим. 297).
307 В сборн. моск. Успен. собора (Ундольск. в Чтен. Моск. истор. общ. 1848. № 7. Отд. 2. С. XI [262]). Этот список напечатан в Чтен. М. истор. общ. 1865. Кн. 1 [151].
308 П. собр. р. лет. 1. 99 [228]. Поздний список этого сочинения нашел в Моск. Синод. библ. Карамзин (Истор. гос. Росс. 2. Прим. 64 [148]).
309 П. собр. р. лет. 1. 11-12 [228].
310 Калайд. Иоанн, экз. С. 97 [144].
311 Бодянск. Славяно-русск. сочин. в пергам. сборн. Царского. Чтен. М. истор. общ. 1848. № 7. Отд. 2. С. XV-XXII [262] и дал.
312 "Иларион... беаше книгам хитр писати, и сии по вся дни и нощи писаше книги в келий блаженнаго отца нашего Феодосия" (жит. преп. Феодосия).
313 "Многажды великому Никону седящу и строящу книги и блаженному (Феодосию) вскрай его седящу и прядущу вервие, еже на потребу таковому делу" (там же).
314 "Видеша кротость его, и неспание по вся нощи, и почитание с прилежанием святых книг" (там же).
315 "Не бе бо иного ничто же имеа, разве книг... И, шед, даст книги властелину, татие же отпусти, прочая же книги продав и раэдасть убогим" (о Григ. чудотв. в рукоп. поел. Поликарпа).
316 "Суть же и книгы его и доныне у вас",- говорит святой Симон в послании к печерскому иноку Поликарпу (см. о Николе Святоше).
317 П. собр. р. лет. 1. 75, 88, 116, 117, 120, 128, 129 [228]; Карамз. 2. Прим. 238 [148]. О церкви ростовской, созданной Владимиром Мономахом, святой Симон Владимирский говорит: "И в своем княженьи христолюбец Владимер, взем меру Божественный тоа церкви Печерскиа всем подобием, сьзда церковь в граде Ростове в высоту, и в ширину, и в долготу; но и письма на хартии написав, идеже кийждо праздник, в коем месте написан есть, сия вся в чин и в подобие сътвори по образу великиа тоа церкви Богознаменныя" (рукоп. Патер. Новгор. Соф. библ. № 502. Л. 8 [5]).
318 Мних Иаков, в Сказ. о чудесах св. Бориса и Глеба по обширной редакции [298]. То же в Степ. книге. 1. 212 [156].
319 Степ. кн. 1. 235 [156]; П. собр. р. лет. 2. 90-91 [228].
320 П. собр. р. лет. 1.132; 2. 4, 12, 14; 3.122 [228].
321 Святой Симон в рукоп. Патерике: "Сын же того (Владимира Мономаха) Георгий князь... и той в своем княжении созда церковь в граде Суздале в ту же меру" (см. выше прим. 317).
322 Доп. в Акт. истор. 1. № 3 [106]; П. собр. р. лет. 2.14; 3. 5, 7, 9,123,124, 214 [228]. Кроме того, упоминается о церкви святого Георгия, построенной в 1144 г. князем Всеволодом в Каневце (П. собр. р. лет, 2. 21 [228]).
323 П. собр. р. лет. 1. 89, 128 [228].
324 Никон, лет. 1.192 [241]; Степ. кн. 1. 229 [156].
325 П. собр. р. лет. 3. 4, 7,123,124, 213 [228].
326 Там же. 2. 9, 19; 3.6, 10, 214.
327 См. в рук. Патер, послание Поликарпа.
328 П. собр. р. лет. 2. 26-27 [228].
329 Там же. 1.129; 2.10; 3.6,123.
330 Симона послан, в Печер. Патер.; П. собр. р. лет. 3. 214 [228]; Нестор. Рукоп. Сказ. о св. Борисе и Глебе.
331 Симон. Посл. в рук. Патер. Новгор. Соф. библ. № 502. Л. 9 об. [5].
332 П. собр. р. лет. 1. 119, 128 [228]. О двух последних церквах, ростовской и суздальской, святой Симон в начале XIII в. заметил: "Яже по летех вся та распадошася, сия же (киево-печерская) едина Богородица в векы пребывает" (рук. Патер.). А черноризец Поликарп свидетельствует, что падение ростовской церкви случилось при нем, когда он сам находился в Ростове (сказ. об Алипии в рук. Патер.).
333 Полик. в сказ. о преп. Алипии. А святой Симон именно говорит: "Вдаша же (цареградские купцы) и мусию, иже бе принесли на поедание, еюже святый олтарь устроиша" (рук. Патер.).
334 Фундукл. Обозр. Киева. С. 52, 53 [211].
335 См. выше прим. 333.
336 П. собр. р. лет. 1. 89,129 [228].
337 Как видно из слов летописца при описании нападения половцев на Печерский монастырь: "Нам бежащим за дом монастыря, а другим възбегшим на полати" (1. 99 [228]).
338 Симон. Послан, к Полик. о созд. Печерск. церкви (рук. Патер.).
339 Мних Иаков. Сказ. о чудесах св. Бориса и Глеба по обширной редакции [298]. То же - Степ. кн. 1. 212 [156].
340 П. собр. р. лет. 3. 3, 5, 9,123, 213, 214 [228].
341 Святой Симон в начале XIII в. писал: "Суть же ныне свиты их на полатах (на хорах) и книги их греческиа блюдомы в память чудеси" (рукоп. Патер.). Живописцы, всего естественнее, могли принести с собою не другие свитки и книги, как те, которые им необходимы были для руководства в иконописании, т. е. подлинники, которые в Церкви Восточной тогда уже существовали и употреблялись (Didron. Manuel d'iconogr. chret. grecque et latine. Introduction. P. XX-XXIX. Par., 1845 [351]). Сильвестр Коссов свидетельствует, что даже в его время (в XVII в.) еще целы были эти книги греческих иконописцев в киево-печерской кладовой (Опис. Киево-Печер. лавры. С. 108. Изд. 2-е [114]).
342 Полик. в сказ. о преп. Алипии: "Взем же Владимер (Мономах) едину святую Богородицу, и послав в град Ростов в тамо сущую церковь, юже сам созда, иже и доныне стоит, ейже аз самовидец бых: се же при мне сотворися в Ростове, церкви той падшися, и та икона без вреда пребысть, и внесена бысть в древяную церковь, яже иэгоре от пожара; икона же та без вреда бысть, ни знамения огненнаго на себе имущи" (рук. Патер.).
343 Там же и Патер. печатн. Л. 97 об.
344 Нестор, в житии преп. Феодосия.
345 Симон, в сказ. об Еразме: "Бысть черноризец, именем Еразм, в том же Печерьском монастыре, имеа богатство много; и все, еже име, на церковную потребу истроши, и иконы многы окова, иже и доныне суть над олтарем" (рукоп. Патер.).
346 Марков. О достопам. Чернигова, в Чтен. императ. Моск. истор. общ. Год 3. № 1. Отд. 4. С. 9-11 [188].
347 Опис. Киево-Печер. лавры. С. 11 и 83. Изд. 2-е [114]. Самое изображение этой чудотворной иконы можно видеть у Фундукл. в Обозр. Киева. С. 66 [211].
348 Мурзакев. Достопам. города Смоленска, в Чтен. Моск. ист. общ. 1846. № 11. С. 7 [195]; Карамз. Ист. гос. Росс. 5. Прим. 386 [148].
349 Гр. Толстова Древн. святын. Ростова Великого, в Чтен. Моск. истор. общ. 1847. № 2. Отд. 1. С. 21. Снес.: прим. 342 [296].
350 П. собр. р. лет. 1.132,138; 2.12, 78 [228]; Карамз. 2. Прим. 383 [148]. Следовательно, несправедливо у нас некоторые смешивали икону Владимирской Богоматери с иконою Богоматери "Пирогощею" (Степей, кн. 1. 253 [156]).
351 Соф. врем. 2. 295 [270]; Степ. кн. 1. 534-555 [156]; Сказание о чудотв. иконе Богоматери, именуемой Владимирской. М., 1849 [258].
352 Опис. Киево-Печерской лавры. С. 32. Изд. 2-е [114]; снес.: П. собр. р. лет. 2. 33 [228]. Копия с иконы у Фундуклея - в Обозр. Киева. С. 66-67 [211].
353 Опис. Киево-Софийского собора. С. 50. Киев, 1825 [115]. Сказание о самом чуде встречается в рукописях (сборн. моей библ. № 14. Л. 141 [32] и др.) ив печати - при службе и акафисте святителю Николаю.
354 П. собр. р. лет. 3. 213 [228]. Подробнее все событие изложено в рукописной повести: "Чудо иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мир Ликийских, бывшее в великом Новгороде о князе Мстиславе круглою декою образа его..." и проч. (сборн. моей библ. № 14. Л. 147 [32]).
355 Снегирев. Памятн. москов. древн. С. 12 [264].
356 Подробное описание этих икон напеч. в Записках Отдела русской и славянской археологии. Т. 1. Отд. 4. С. 21-24 [69].
357 Крыжановск. Киевские мозаики, в Записках Археолог, общ. 8. 261-270 [162].
358 Изображение последнего креста у Фундукл. Там же. С. 66-67 [211].
359 Сементовск. Киевские пещеры, открытые в мае 1853 г. (Сев. пч. Ч. 2. 1853. № 216. С. 863 [255]); Срезневск. Пещера Ивана грешного и Феофила, в Изв. Археолог. общ. 2.1-7. СПб., 1861 [281].
360 Сборник этот в импер. Публ. библ., in Q. № 16. См. Л. 376.
361 Снегирев. Памяти, москов. древн. С. 91 [264]. Там же самое изображение оклада Мстиславова Евангелия. С. 33. Снес.: 78. А рисунки святых Бориса и Глеба с того же оклада представлены у Прохорова в Христ. древн. в приложении к книжке 9. СПб., 1863.
