В обществе предельно жёстко происходит нравственная поляризация «элиты» отъявленных мерзавцев, их холуёв-шабесгоев[23], и — не смирившихся с произволом людей, сохраняющих достоинство и не потерявших совесть.
Пусть достижимость идеального общественного устройства — несбыточная утопия, наивная мечта; пусть вокруг — сборище подлецов и глупцов, пусть призрачны надежды на то, что люди станут чище и добрее, но если есть Витязи, сознающие это и всё же с открытым забралом и жертвенной решимостью бросающие вызов Злу, значит их подвиги не напрасны. Именно такие одержимые (в высоком ведовском смысле этого слова) рыцари без страха и упрёка оправдывают существование рода человеческого. Они ощущают свой долг — даже не перед людьми, а перед некими таинственными Высшими Силами, повелевающими их сердцем. Великие натуры платят за свои убеждения жизнью, маленькие — зарабатывают ими на жизнь.
Искусство богатеть — есть искусство делать ближнего бедным.
Джон Рёскин.
В чём угодно можно обвинять вождей Русской Революции, но только не в сребролюбии. Древнерусские общинно-вечевые традиции и социалистические идеи объединяло именно нестяжательство, отрицание культа частной собственности и главенствующей роли денег в человеческих отношениях, порицание стремления к личному обогащению за счёт обнищания сородичей. Богатство — это кража у ближнего, у дальнего, у Природы, и потому Языческая Русь всегда была жадна до жизни, а не до наживы. Материальное богатство не служило предметом восхищения, уважения, почтения и, тем более, одобрения.
В основании мирской нравственности лежал принцип самодостаточности, или жизни по совести, то есть сведение личностных потребностей до такого разумного минимума, чтобы с гордостью довольствоваться своей честностью и считать её неоценимым преимуществом и подлинной свободой.
Русь — не Запад и не Восток. Русь обладает великой самобытной культурой. И потому на Руси свои воззрения на социальную справедливость, понимаемую как ПРАВДА[24].
Этимология указывает, что существительное ПРАВДА в древнерусском языке употреблялось, в основном, в значении СПРАВЕДЛИВОСТИ, а Русское понятие Справедливости есть понятие сверхценное, сакральное, выходящее за пределы обыденного земного сознания.
Справедливость нельзя ни купить, ни измерить; она выше всех человеческих законов. Совесть — это врождённое чувство Справедливости. И в любом расхождении между Справедливостью и пользой, предпочтение отдавалось Справедливости. Распад, гибель начинались там, где кончалась Справедливость.
* * *
Один неглупый американец как-то заметил: «Для западного человека свобода выражается в деньгах. Для русского свобода — это независимость от денег».
Да, на Руси никогда жизнь и честь на деньги не мерялись. Где деньги, там нет места Подвигу[25]. В наших пословицах и поговорках как нельзя лучше отразились мирочувствование и мировосприятие народа, его нравственные понятия: «Деньги, что каменья — тяжело на душу ложатся», «Деньгами душу не выкупишь», «Не хвались серебром, хвались Добром».
В русском фольклоре (в бывальщинах, сказках, поверьях) нередко повествуется о найдённых в Купальскую ночь заклятых кладах- оборотнях. Принесут такой клад домой, а там вместо золота, самоцветов и жемчуга оказываются либо глиняные черепки от разбитого горшка, либо угли-головешки, либо вообще куча конского навоза. Обычно в таких случаях говорят, что, дескать, Чёрт попутал, подшутил да обманул.
Но ведь это не обман: это намёк и даже урок! — Не гонись за сомнительным нетрудовым обогащением. Да и вообще уразумей: блага мира сего тленны и недолговечны: на том свете толку в них ника- кого…[26] Не зря волшебные сказки учат наживать ДОБРО, а не барахло.
Золото — пусть и драгоценный, но «презренный» металл, вечный источник зависти, вражды и распрей. Идеалы Русского Национального Социализма созвучны древнерусским традициям и удалены как от безмерного скопидомства и безудержной, безумной погони за прибылью, так и от псевдосоциалистической уравниловки во всём[27].
Испокон века народное мнение не против частной собственности, но нажитой честным трудом, без паразитизма и подневольной эксплуатации. Мыслимо ли представить себе древнего Русича, дающего сородичу деньги «в рост»? Или заставляющего сородича на себя батрачить?
Русские НС также не являются сторонниками отмены собственности вообще как таковой, а лишь сторонниками уничтожения частной собственности на средства производства, а вместе с тем и эксплуатации человека человеком.
Язычник считал свещенным правом собственности каждого распоряжаться плодами своего труда. Всё, что добыто своим трудом, неотчуждаемо и принадлежит только труженику. Но право собственности на природные богатства — отрицалось. Земля, её недра, леса, воды, полезные ископаемые и все другие дары Природы не созданы человеком, следовательно, они не могут быть частной собственностью, а только общенародным достоянием. Вообще, в вещем русском языке частная собственность — это часть от чего-то общего, общинного, всенародного; например, участок земли. И такое воззрение на собственность имеет очень злободневный смысл, ибо грядёт новый «чёрный передел».
В мировой социологии принято измерять степень социального неравенства так: вычисляется жизненный уровень 10 % самых богатых и 10 % самых бедных, и результаты сопоставляются. В СССР отношение высших 10 % к уровню 10 % низших было 4 к 1, а сейчас? 100 к 1? Или 1000 к 1? Комментарии, как говорится, излишни^
Всё шире разверзается пропасть между сверхбогачами и постоянно возрастающими в численности и озлобленности бедняками. Налицо парадоксальная ситуация, когда богатейшая природными запасами страна имеет нищающее, вырождающееся, катастрофически вымирающее коренное население при самом стремительном в мире росте численности миллиардеров. Они стали миллиардерами лишь потому, что мы — нищие. И наоборот, мы — нищие потому, что они чудовищно обогащаются за наш, народный счёт.
Властям плевать на всё обостряющийся классовый и расово- национальный антагонизм: закусившая удила кремлёвская мафия полагает, что ей уже нечего бояться из-за деморализованности Русского Народа, пусть и доведённого до белого каления. Ну что же; чем хуже — тем лучше:
Народ лишь хмурится… Но это до поры.
И вспоминаются истории изгибы:
Сначала — инквизиторские дыбы,
А после — и ножи, и топоры!
Племена эти, склавены и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и оттого у них счастье и несчастье в жизни считаются делом общим.
Прокопий Кесарийский (визант. историк VI в.)
ПРИРОДА — РОДИНА — НАРОД — вот сжатая суть РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ: жизнь в согласии с Природой, с сородичами, с собственной совестью.
Наши Предки исстари славились не только неустрашимостью, но и хлебосольством, щедростью, отзывчивостью, нестяжательством, природной непритязательностью, товариществом. Глубоко архаическая традиция преобладания общественных интересов над личностными выгодами обусловлена национальными особенностями Русского Народа и отражает наше, исконно русское, понятие о социальной справедливости, рождённое в особых условиях возникновения русского мира (общины, артели, задруги, дружины, братчины).
Первичное, основополагающее начало русской жизни — равенство людей в общине, отсутствие сословных и прочих социальных привилегий. Язычники в течении тысячелетий вырабатывали общинный способ ведения хозяйства, в котором осуществлялся их религиозный идеал — ЖИТЬ ПО ПРАВДЕ.
Русичи, являясь одним их самых северных индоевропейских народов, имеют совершенно определённые, изначально эволюционно сформированные и генетически закреплённые психофизиологические черты и признаки, составляющие основу национального характера.
Русь — одна из самых холодных стран на Земле. Совместное, слаженное, общинное ведение сельского хозяйства, когда все тяжелые работы делаются сообща, всем миром, — здесь жизненная необходимость. А иначе и не может быть в широтах сурового северного климата и Нечерноземья. Природа тут диктует свои жёсткие условия выживания, требующие соблюдения определённых правил и норм поведения, определённых запретов, нетипичных, несущественных, необязательных для обитателей тёплых стран, но крайне необходимых для жизнеобеспечения северян.
Культура Севера имеет свои особенности и свои извечные традиции. Отличие культуры северян от других заключается в иных приоритетах, в первенствующем значении иных ценностей. Северный образ жизни, северные требования, северная экологическая и трудовая этика создали соответствующий общинный русский национальный характер.
