Какое-то время люди держались, но потом терпение им изменило. Некоторые из них придумывали хитроумные уловки, чтобы внешне казалось, будто они чтут святость субботы, а на самом деле они вылавливали огромное количество рыбы.
Так, часть людей в пятницу вечером выкапывали на краешке моря ямы, а затем и траншеи, ведущие к ним. В субботу утром при появлении рыбы путь к ямам был открыт, и рыба попадала в них. В воскресенье утром рыбу из ям вылавливали. Были также те, кто закидывал сети в пятницу, а вынимал в воскресенье.
Все они были довольны своей хитростью. Когда их праведные соплеменники укоряли их, напоминали, что Бог запретил лов рыбы в субботу, те отвечали, что рыбу они ловят не в субботу, а в воскресенье, и даже возмущались претензиям в свой адрес. В душе они понимали свою ошибку, но упрямство заставляло их давать иной ответ, и они надеялись, что их уловки одобрены Богом.
Нашлись люди, которые, видя это, пытались образумить преступников и запретить им подобные действия. Это была немногочисленная группа людей, которая повелевала добро и запрещала зло. Но преступники упрямо продолжали свои действия. Видя тщетность своих стараний, проповедники добра разделились на две группы:
1) Одни считали, что все попытки бесполезны, грешить люди не перестанут, ведь они даже не считают свои поступки грехом. Если б грешники хотя бы понимали, что их дела дурны, то была бы хоть какая-то надежда на раскаяние и исправление, а тут никакой надежды нет: преступники, прикрываясь выдуманными ими лазейками в религии, считают свои действия оправданными. Поэтому данная группа проповедников считала, что их соплеменники обречены на гибель, и нет никакого смысла продолжать увещевания.
2) Другие полагали необходимым продолжить свои попытки, чтобы в Судный День сказать Богу: мы старались запретить им эти грехи, но они не послушались. Поэтому данная группа проповедников продолжила увещевания и сохраняла надежду на исправление грешников.
Преступники упорно и нагло продолжали делать то же самое, пренебрегая статусом субботы. И вскоре время милости закончилось. В силу вступил Божий закон воздания, и Бог приказал:
– Вы исказили Мои веления, и Я воздам вам за это, исказив ваши лица, чтобы другим был урок.
Стоило Богу сказать: «Будь», – и лица преступников преобразовались в обезьяньи морды и свиные рыла. Они были унижены и лишились человеческого благородства.
Корановеды говорят, что, когда вторая группа проповедников не смогла добиться своих целей, она разорвала все отношения с гордецами и объявила им тотальный бойкот: перестали с ними торговать, иметь какие бы то ни было дела и впускать к себе в дом. Поэтому, когда Божья кара поразила преступников, эти проповедники даже и не знали об этом. Лишь спустя немало времени они заметили, что город затих, и заподозрили неладное.
Решив узнать, в чем дело, они увидели, что люди превратились в обезьян и свиней. Завидев проповедников, грешники показывали всю горечь своего положения. Проповедники напомнили им, что они их предупреждали. Грешники в облике животных кивали головами, и слезы текли у них из глаз. Их положение было действительно очень горьким.
Коран рассказывает:
а) Вы знали тех из вас, что нарушили субботу.
– Будьте презренными обезьянами! – сказали Мы им.
Мы сделали это предупреждением для тех, кто между ними и за ними, а также назиданием для богобоязненных.56
б) Спроси их о селении у моря, как они нарушили субботу, когда рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не посещали их в иные дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они преступали. Вот некоторые из них сказали:
– Зачем вам увещевать людей, которых Бог погубит или сурово накажет?
– Чтобы иметь оправдание перед вашим Господом, и, быть может, они устрашатся.
Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, кто запрещал творить зло, и сурово наказали злодеев за то, что они преступно поступали. Когда они надменно упорствовали в том, что им было запрещено, Мы сказали им:
– Будьте презренными обезьянами!57
в) Скажи:
– Не сообщить ли вам о тех, чье воздаяние от Бога еще хуже? Это те, кого Бог проклял, на кого Он разгневан, кого Он превратил в обезьян и свиней, и кто поклонялся лжебогам. Их положение еще хуже, они еще дальше от прямого пути.58
г) Обладатели Писания! Уверуйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение имеющегося у вас, пока Мы не стерли ваши лица и не повернули их назад, пока Мы не прокляли вас, как прокляли нарушителей субботы. Веление Бога непременно исполняется!59
В отношении места данного происшествия в Коране сообщается лишь, что это случилось на берегу моря:
…селении у моря…60
Корановеды выдвигали разные версии: Ибн Аббас (Божье ему довольство), как сообщается, считал, что это произошло в Мадьяне, а Ибн Зейд (Божье ему довольство) полагал, что это случилось в селении Матна, находившемся между Мадьяном и Айнуной.61
Икрима, Муджахид, Катада, Судди Старший и даже, согласно одной из версий, Ибн Аббас считали, что это произошло в селении Айла у берега Красного моря. Арабские географы говорили, что, если ехать в Египет, это место будет сбоку от горы Синай у морского побережья. Можно также сказать, что это место попадется на пути, если ехать из Египта в Мекку.
Лишь последняя из приведенных версий считается основательной.62
Абдуль-Кадир Дехлеви и некоторые другие корановеды, принявшие его мнение, полагают, что этот случай произошел во времена пророка Дауда (мир ему). Но из того, как об этом случае пишут такие великие теологи, как Ибн Джарир, Ибн Кясир, Абу Хаян и Рази, а также из того, как об этом событии рассказывает сам Коран, можно сделать вывод о неубедительности данной версии.
Коран сообщил нам, что среди жителей селения было три группы, одна из которых пыталась исправить преступников. Не в стиле Корана отказываться от упоминания Божьего посланника, когда его народ из-за своих злодеяний карается Богом вплоть до искажения внешности людей. Коран бы упомянул о том, что произошло между этими людьми и Божьим посланником. К тому же мнение Абдуль-Кадира Дехлеви (Божья ему милость) не находит подтверждения в свидетельствах теологов и историков прошлого. Никто из известных корановедов, имена которых мы ранее перечисляли, не называл Дауда (мир ему) современником нарушителей субботы. Поэтому мы не можем понять, каким образом Абдуль-Кадир Дехлеви пришел к такому выводу. Быть может, он посчитал основой своей версии следующий аят:
Неверующие потомки Исраила были прокляты языком Дауда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушивались и выходили за рамки дозволенного.63
Но такая трактовка ошибочна, ведь здесь говорится о всех неверующих потомках Исраила, а не только о нарушителях субботы. В комментарии к данному аяту Ибн Кясир писал:
Всевышний сообщает, что неверующие из числа евреев были прокляты в Забуре и Инджиле64 через Дауда и Ису (мир им). Неверующие евреи заслужили это своей непокорностью Богу и притеснением Божьих творений. И в этом – урок для других людей. Как сообщал Ауфи, Ибн Аббас (Божье ему довольство), разъясняя данный аят, говорил, что неверующие из числа евреев были прокляты в Торе, Инджиле, Забуре и Коране.65
Иными словами, из того, как Коран описывает случай, и из того, как разъясняют событие корановеды прошлого, следует, что оно произошло в период между эрой Мусы (мир ему) и эпохой Дауда (мир ему), когда в селении Айла не было пророка. В его отсутствие обязанность призывать к добру и запрещать зло ложится на плечи теологов, поэтому Коран упомянул именно их, а не пророка.
31.6. Разъяснение аятов о нарушителях субботы
1) Во второй главе Корана говорится:
Мы сделали это предупреждением для тех, кто между ними и за ними…66
Что означают слова «тех, кто между ними и за ними»? Лучшее разъяснение дал Ибн Аббас (Божье ему довольство): имелись в виду селения вокруг Айлы. Того же мнения был Сагид ибн Джубейр (Божье ему довольство).
Ибн Аббас (Божье ему довольство) говорил:
Урок был дан селениям вокруг Айлы.67
Сагид ибн Джубейр (Божье ему довольство) вторил ему:
Это был урок для современников нарушителей субботы.68
2) В главе Корана «Преграды» сообщается:
Так Мы подвергли их испытанию за то, что они преступали.69
Сначала евреи потребовали, чтобы пятницу им заменили на субботу. Затеяв спор с Мусой (мир ему), они вынудили его принять их требование. Их желание было удовлетворено Богом, но они были подвергнуты испытанию в отношении ловли рыбы в этот день. Ибн Аббас (Божье ему довольство) давал схожее разъяснение:
Сначала роду Исраила, как и нам, днем богослужения была назначена пятница. Но евреи возражали против этого, отказывались чтить повеление о пятнице, и в результате день был сменен на субботу, но при этом Бог подверг их испытанию.70
