изумительном круговращается? Оттого, что Сам Творец ею
распоряжается и управляет. Отчего в природе человека -
венца творения - столько беспорядков? Отчего в жизни
его столько неустройств и безобразий? Оттого, что он
сам вздумал распоряжаться собою, помимо воли и разума
Творца своего. Человек грешник! предай всего себя, всю
свою жизнь Господу Богу твоему, и вся жизнь твоя будет
круговращаться в мудром, прекрасном, величественном и
животворном порядке, и вся она будет прекрасна, как у
святых Божиих человеков, кои предали себя всецело
Христу Богу и коих Церковь предлагает нам ежедневно в
пример для подражания.
674 Высоко цени и храни всегда христианскую кротость и
незлобие, мир и любовь взаимную, всевозможно подавляя
порывы самолюбия, злобы, раздражительности и смущения.
Не смущайся и не озлобляйся, когда кто-либо говорит
тебе в лицо неправду, или выражает какое-либо
несправедливое притязание, или говорит обидные слова,
или смело обличает какую-либо в тебе слабость или
страсть, несправедливость коих ты по самолюбию не
замечаешь. Всегда наперед размысли хладнокровно о том,
что говорит тебе противник, и о своих собственных
словах и поступках; а если при всем беспристрастном
суждении о своих словах и действиях найдешь их
справедливыми, то успокойся в совести своей и ни во
что вменяй слова противника, умолчав пред ним или
спокойно, кротко, в незлобии сердца показав ему его
неправду; а если найдешь себя виноватым в том, в чем
обличает тебя противник, то, отложив самолюбие и
гордость, проси извинения в вине своей и на будущее
время постарайся исправиться. Часто мы озлобляемся на
людей прямодушных и открытых зато, что они прямо
обличают наши неправды. Такими людьми надо дорожить и
прощать им, если они смелою речью обрывают наше
самолюбие. Это врачи, в нравственном смысле, которые
острым словом обрезывают гнилости сердечные и, чрез
пробуждение нашего самолюбия, производят в душе,
омертвевшей грехом, сознание греха и жизненную реакцию.
675 Царствие Небесное силою берется, и усиленные искатели
восхищают его [Мф. 11, 12]. Если не употреблять
ежедневно усилий к побеждению борющих нас страстей и к
стяжанию Царствия Божия в сердце, то страсти
тираннически, насильно будут овладевать нами,
вторгаться, подобно разбойникам, в нашу душу;
пристрастие к земным вещам будет пропорционально
усиливаться, а вера в небесные блага и любовь к ним
ослабевать все больше и больше, любовь к Богу и
ближнему - тоже; мир сердечный, спокойствие совести
будут все реже и реже; надо подвизаться в деле
спасения души, коего нет ничего дороже на свете;
земное считать все за сор или за призрак, сновидение,
а все небесное, наипаче Самого Господа, - за самую
истину, вечную, блаженнейшую, неизменяемую.
676 Все любим жизнь, хлопочем о счастливой жизни, а у
самих жизнь тлеет в страстях. Отчего? Оттого, что не
там, где надо, ищем жизни.
677 Юноши и все взрослые! помните, что в мире действует
непрестанно нравственный закон Бога, по которому
всякое добро награждается внутренне, а всякое зло
наказывается; зло сопровождается скорбью и теснотою в
сердце, а добро - миром, радостью и пространством
сердца. Этот закон неизменен: он закон неизменяемого,
всесвятого, праведного, премудрого и вечного Бога.
Делающие добро или исполнители этого нравственного или
евангельского закона (он тоже нравственный закон,
только совершеннейший) будут непременно награждены
вечною жизнью, а нарушители и не покаявшиеся в
нарушении будут наказаны вечною мукою.
678 Бог есть Сый (Сущий), В Нем все святые, разумные и
свободные существа - одно. Якоже Ты, Отче, во Мне, и
Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21].
Я - ничто: все Бог во мне и во всех Бог, и для всех
все Бог. - Отче наш, Иже еси на небесех!
679 Призывая на молитве Господа Бога в трех Лицах, помни,
что ты призываешь Безначального Отца всей твари,
Ангелов и человеков, что тебе, призывающему,
удивляются все Силы небесные и с любовью взирают на
тебя за то, что ты с верою и любовью и подобающим
благоговением призываешь общего их и нашего Отца,
Творца Вседержителя и Господа, Коего они безмерно
любят, пред Коим крепко благоговеют. О, какое высокое
счастье и блаженство, какое величие, какое достоинство
- призывать Вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно
этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое
предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и
не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог,
тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки. - Февр.
26-го 1864 года. Прослезился я, писав эти строки.
680 Всяческая и во всех (в св. Ангелах, в св. человеках и
в живущих или ревнующих жить свято на земле
христианах) Христос [Кол. 3, 11]. Того даде Главу выше
всех Церкви, яже есть тело Его [Ефес. 1, 22, 23]. Итак
Церковь - святые Божии, Матерь Божия, Ангелы,
святители, мученики, преподобные, праведные и все
святые - тело Спасителя, а Он Сам - Глава их.
Владычица Богородица - Начальница мысленного наздания,
т.е. Владычица и все святые - един дух с Господом: так
они чисты, святы и такое отношение они имеют к Нему,
такую связь имеют с Ним, как члены тела - с головою, и
один Дух в них, Дух Божий, как душа в едином теле, и
един Бог и Отец в них. И мы - члены земной Церкви -
едино тело.
681 Владычица Богородица, преблагоукрашенный храм Святыя
Троицы, - после Бога сокровище всех благ, чистоты,
святыни, всякой истинной мудрости, источник силы и
крепости духовной.
682 Мы - одно тело Любви. Пища, питье, деньги, одежда,
жилище, все земные принадлежности - ничто, а человек -
все; все ничто пред человеком. Человек бессмертен по
душе своей, а все вещественное - тлен и эфемерно, все
вещественное, как прах. Все - Божие, ничего нашего.
Человек! дорожи достоинством человека, как образа
Божия, и во время нужды его не жалей ему материальной
помощи.
683 Все мечта, кроме любви истинной. Холодно обошелся
брат, невежливо, дерзко, злобно, говори: это - мечта
диавола; чувство вражды тревожит тебя из-за холодности
и дерзости брата, говори: это - мечта моя; а вот
истина: я люблю брата, несмотря ни на что; я не хочу
видеть в нем зла, которое есть мечта бесовская в нем,
и которое есть и во мне я снисхожу его недостаткам,
ибо они есть и во мне: в нас - одна греховная природа.
- Грехи, говоришь, есть в брате и - большие
недостатки? В тебе есть тоже. Не люблю его, говоришь,
за такие и такие недостатки. Не люби и себя: ибо те же
самые недостатки, какие в нем, есть и в тебе. Но
помни, что есть Агнец Божий, Который приял на Себя
грехи всего мира. Кто же ты, осуждающий ближняго за
грехи, за недостатки, за пороки? Всякий своему
Господеви стоит или падает [Рим. 14, 4]. Но тебе, по
любви христианской, надо всячески снисходить к
недостаткам ближнего, надо врачевать его зло, его
немощь сердечную (всякая холодность, всякая страсть
есть немощь) любовью, ласкою, кротостью, смирением,
как этого желаешь себе от других сам, когда бываешь в
