Ознакомительная версия.
Что есть правота? [24: 18].
Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. [24: 23].
Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. [24: 24].
Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. [24: 25].
Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. [24: 27].
Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].
Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? [24: 31].
Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, [24: 32].
Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. [24: 34].
Многая простота и незлобие избавляют от многих страстей: ибо Бог спасет правыя сердцем. [26: 66].
Отцы псалмопение называют оружием. [4: 8].
С каким разумом должно предстоять на псалмопении? [4: 38].
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].
При псалмопении должно хранить безмолвие и несмущенность. [4: 101].
Что способствует к неленостному стоянию на псалмопении? [7: 21].
Во время псалмопения более борет уныние. [13: 11].
При псалмопении должно различать сладость: какая от слов духа и какая от беса блуда? [15: 48].
Склонным ко многому сну полезно соборное псалмопение. [20: 17].
После псалмопения внимать о приобретении от оного. [20: 18].
Тщеславие понуждает иногда на псалмопении смеяться, иногда плакать пред всеми. [22: 9].
Чем сопровождается псалмопение в многолюдстве и чем в уединении? [28: 32].
Пример для мужественного ума в псалмопении. [28: 47].
Псалмопение иным полезно краткое, а другим продолжительное. [28: 62].
В чем состоит узкий путь монашеской жизни. [2: 8].
Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — к блуду. [14: 29].
Если не пройдем узкого и тесного пути поста и бесчестия, не можем совлещись ветхого человека и злых его навыков. [26: 201].
Боголюбивая душа от слышания песнопения возбуждается к Божественной любви и слезам, а сластолюбивая — к противному. [15: 60].
Приходящую радость отвергай рукою смирения, как недостойный, да не обольстишься. [7: 57].
Различные виды духовной радости, происходящие от различных причин. [26: 141].
Различие ощущаемой в молитве радости: подвизающихся в общежитии и безмолвии. [28: 20].
Различные устроения одаренных разумом существ; и в чем оные состоят? [1: 1-4].
Проходящим с разумом деятельную жизнь потребно иметь раздельное понятие о действии страстей. [15: 75-76].
Чем приобретают монахи просвещение разума и просвещают память? [20: 9-10].
Разум многих надмевает, а невежество и неучение смиряют. [24: 29].
Старайся посмеваться своей мудрости, и обрящешь правоту. [24: 34].
Ум, достигший духовного разума, непременно облечен и в духовное чувство. [26: 22].
Послушание есть отложение рассуждения и при богатстве оного. [4: 3].
Рассуждение рождается от послушания и смирения. [4: 105].
Иоанн Савваит, чрез терпение скорбей и послушание, какой получил дар рассуждения? [4: 112].
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный — пороки и недостатки. [10: 16].
Кротость есть причина рассуждения. [24: 5].
Мать источнику — бездна: а рассуждению мать — смирение. [25: 69].
О различии рассуждения: в новоначальных, средних и совершенных, [26: 1].
Что есть рассуждение вообще? И кто может оное иметь? [26: 2-4].
Как бывают полезны для других восставшие чрез смирение от падения (получив дар рассуждения)? [26: 13].
О искусном враче, и о неискусном; и о различии средств врачевания душевных болезней. [26: 25, 26, 27].
Некоторые имеют от природы добрые качества, а другие не имеют их; но понуждая себя к оным, оказываются похвальнее первых. [26: 28-29].
Какую приносят пользу рассуждение и рассудительный муж? [26: 136].
Повесть о покаянии разбойника. [4: 11].
И как извещено о получении им прощения грехов? [4: 12].
Ревность и усердие. Пример добрых братии возбуждает других к благой ревности. [26: 208].
Усердный брат часто спасает ленивого. [26: 206].
Отрекшимся от мира чем должно отражать любовь к родителям и родственникам? [2: 10]; [3: 12].
Любящих Господа беспокоит помысл, чтоб удалиться от родных. [3: 2].
Чего ради мы удаляемся от родных наших и от своих мест? [3: 13].
Иносказание об отце, матери и родных — в духовном смысле. [3: 14].
Обманывается тот, кто, вместе с любовию к Богу, думает иметь любовь и к родителям; и почему? [3: 15].
Не должно медлить в мире из любви и пристрастия к родным; и почему? [3: 16].
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].
Бесы стараются смутить нас сновидениями, представляя несчастия родных. [3: 26].
Рукоделие помогает в борьбе против сна. [14: 25].
Время, назначенное для молитвы, не должно употребляться на рукоделие и работу. [19: 8]; [20: 15].
Самолюбие и покой тела дают силу плоти над душою. [15: 86].
Какую пользу могут приносить другим святые ходатайством своим пред Богом. (В Слове к пастырю.). [3: 2].
Безболезненность сердца ослепляет ум, а болезнование его рождает плач. [6: 13].
Что есть сокрушение сердца? [7: 2].
Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].
Чистота сердца получит просвещение; и в чем оное состоит? [7: 55].
Все наши делания без сердечного сокрушения (болезни сердца) притворны и суетны. [7: 64].
Какой у некоторых происходит плач от болезненности сердца? [7: 65].
Клевета и злословие оскверняют и отягощают сердце. [10: 2].
Кто сокрушил свое сердце, тот победил свое тело. И кто сокрушил свое сердце? [15: 84].
Какого рода скорби составляют узкий путь монашества. [2: 8].
Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного. [5: 1].
Признак покаяния — считать себя достойным всех скорбей. [5: 38].
Пример, как чрез скорби душа обращается к Богу и спасается. [26: 214].
Каким образом познать славу, происходящую от Бога, и славу по устроению диавольскому? [22: 36].
Ненавидеть славу и похвалу человеческую — признак начинающего процветать смирения. [25: 5].
Различие душевного устроения человека находящегося в славе и в бесславии. [25: 59].
Колебаться и оставаться в недоумении в делах своих — есть признак славолюбивой души. [26: 116].
Ищущий земной славы не может получить небесной. [26: 219].
Слава, честь и могущество сопротивляются смиренномудрию. [26: 227].
Сластолюбие и лукавство — родительницы всех зол; и удаление от первого, без оставления второго, не принесет никакой пользы (см. Чревообъядение). [26: 50].
см. Плач.
Послушание есть гроб воли и воскресение смирения. [4: 3].
Каким образом послушание имеет смирение? [4: 54].
Отнятие духовных дарований по Промыслу Божию служит к приобретению смирения. [4: 57].
От послушания рождается смирение, а от сего — бесстрастие. [4: 71-105].
Смирение и самоосуждение у повинующихся есть признак получаемого ими здравия душевного. [4: 74].
Ртуть служит образцом смирения для находящихся в повиновении. 4-99
Без смиренномудрия падшим невозможно избавиться изо рва беззакония. [5: 28].
Различие смирения в кающихся и в совершенных. [5: 29].
Где глубочайшее смирение, там и уз греховных разрешение. [5: 34].
Чем скорее можно приблизиться к Богу: трудом или смирением? [5: 40].
Смиренномудрие и желание бесчестий и скорбей, и неосуждение — главные свойства совершенно преуспевших в плаче. [7: 4].
Смиренномудрию приличен плач, и противен смех. [7: 8].
Во смирении можно повелевать смеху, телу и плачу. [7: 39].
Как скудные в добродетели испрашивали милость у Царя Небесного смиренными словами? [7: 43].
Отвергай рукою смирения приходящую радость, чтобы не обольститься. [7: 57].
От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. [8: 6].
Покаяние требует великого смирения. [8: 12].
От утеснения чрева смиряется сердце. [14: 21].
Каким образом гордость иногда бывает причиною смиренномудрия? [15: 38].
Ознакомительная версия.
