Когда я был ребенком, – вспоминает Святой Хосемария Эскрива, – частое причащение еще не практиковалось столь широко, как сегодня. Я помню, как готовились мы к причастию, как приводили в порядок свою душу и плоть. Самый лучший костюм, тщательно причесанные волосы, чистое тело, немного духов… Это была чуткость влюбленных сильных душ, умеющих отдавать любовь за Любовь[86]. Тот же святой настоятельно рекомендует: Причащайтесь ревностно и благочестиво, даже если чувствуете себя холодными. Причащайтесь с верой, надеждой и любовью[87]. Последуем же его совету, безмерно радуясь тому, что Сам Иисус посещает нас и отдает Себя нам.
7.3 В проповеди, посвященной подготовке души к принятию Господа, Святой Иоанн Авильский обращается к нам со следующим призывом: Как же обрадовался бы каждый слушатель сей проповеди, если бы услышал: “Завтра к тебе приедет царь и осыплет тебя дарами своей милости”! Я полагаю, что в радости и в суматохе приготовлений он забыл бы даже о еде, он не спал бы всю ночь, размышляя: “Сам царь придет ко мне домой, как же мне подобающим образом принять его?” Братья, от имени Господа я хочу сообщить, что к вам собирается прийти Бог и подарить царство мира[88]. Какое удивительное событие должно произойти! Одна только весть о нем наполняет нас радостью!
В душу тáинственным образом войдет Сам Христос, пребывающий в небесной славе. Он приходит с любовью, так примите же Его с любовью[89]. Любовь, в свою очередь, предполагает желание очиститься (приступить к исповеди, если в этом есть необходимость) и находиться в обществе Иисуса как можно дольше.
Иисус хочет быть с нами. Его слова, произнесенные на Тайной Вечере, обращены, по существу, к каждому из нас: очень желал Я есть с вами сию пасху…[90] Жилище, которым Он хочет располагать, – это душа всякого человека. В нем Он хочет поселиться. Он также ожидает найти его убранным, вычищенным, избавленным от ненужных вещей. Ни одна дарохранительница, ни одна дароносица, даже если она украшена драгоценными камнями, не сравнится с сим жилищем Христа. Он приходит в твою душу с любовью и желает быть принятым с любовью[91], а не холодно или небрежно. Святое Причастие – это самое главное событие текущего дня и всей твоей жизни! Даже ангелы трепещут, видя нас приступающими к Причастию. По мере приближения времени причащения, должна становиться все более жгучей и наша жажда обладать Господом Иисусом.
Приготовление души должно сопровождаться приготовлением плоти. Речь идет о соблюдении установленного Церковью поста (в знак нашего глубокого почтения к Таинству), о внешнем виде и поведении, сообразном достоинству чада Божия, приглашенного Небесным Отцом за стол. Когда же Господь вступит в наше сердце, мы можем сказать Ему:
Иисус любимый, Пеликан благой, Ты меня очисти кровью пресвятой. Этой крови капля может мир омыть. От греха и кары, от духовной тьмы. Иисус, явись мне, я Тебя молю, Так да будет, ибо жаждой я томлюсь: Дай несокровенно Лик увидеть Твой, Дай в блаженстве славы пребывать с Тобой.
Мы надеемся, что нашу душу посетит и Пресвятая Богородица. Она научит нас, как достойно принять Ее Сына и быть с Ним. Никто не умел сделать это лучше Нее.
Двадцать четвертая рядовая неделя – Пятница
1. Святые женщины в Евангелии.
2. Служить Господу своими талантами и достоинствами. Роль женщин в жизни Церкви и общества.
3. Посвятить себя служению ближним.
8.1 Евангелист Лука в сегодняшнем Евангелии[92] сообщает, что Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
Рядом с Иисусом образуется группа женщин, нежно и самоотверженно служащих своему Наставнику. И Господь принял дар их великодушия и посвящения. Как же щедро Он вознаградит их заботливость и чуткость по отношению к Себе и Своим ученикам! Он, Который, как мы знаем, никакое доброе дело не оставляет без благодарности! В годину Его Страстей женщины сумеют преодолеть страх и превзойдут апостолов в верности и отваге. Лишь они одни (и еще апостол Иоанн) станут у подножия Креста, будут наблюдать за агонией Иисуса и услышат Его последние слова. Они же забальзамируют тело Господа, снятое с креста. Затем они в первый день недели, когда закончится обязательный “субботний покой”, поспешат ко гробу, чтобы закончить необходимые погребальные церемонии.
В свою очередь, Господь тем же пасхальным утром вознаградит их верность: Он, прежде всего, явился им, а не апостолам. Только женщинам довелось увидеть и ангелов: апостолы Иоанн и Петр лишь убедились, что гроб пуст, но ангелов не видели. Женщины удостоились видеть ангелов потому, что были лучше мужчин подготовлены к этому, а главным образом потому, что сами были призваны исполнить роль ангелов: послужить Церкви и ее вере. Их души были открыты, а сердца пылали мудрой ревностью. С тех пор, как началось служение Христа, женщина обнаружила по отношению к Нему и к Его тайне ту специфическую ревность, которая органически присуща ее природе. Необходимо заметить, что этот факт становится особенно очевидным в связи с пасхальной тайной – не только в Страстную Пятницу, но и утром Воскресения[93]. Женщины спешат исполнить повеление Господа: сообщить ученикам о Его воскресении и напомнить им все, чему Он учил на земле. Впоследствии те же женщины станут последними людьми, сподобившимися видеть Воскресшего Христа перед Его вознесением на небеса. К ним также могли присоединиться женщины из Иерусалима и его окрестностей, сестры Лазаря из Вифании и, конечно же, Мария, Мать Иисуса.
Пример женщин, служащих Иисусу своим имением и не покидающих Его в опасности, весьма выразителен. Он учит нас верности и безоговорочной преданности Господу. Мы должны выработать в себе готовность к бескорыстному служению Богу и людям, при этом не ожидая ничего взамен. Мы должны служить даже тем, кто не отвечает нам благодарностью, хотя, с человеческой точки зрения, подобное поведение и кажется глупостью. Недостаточно признавать, что всякое доброе дело для другого человека – это услуга, непосредственно оказанная Христу, необходимо реализовать это убеждение на практике. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[94]. На протяжении дня у нас будет немало возможностей послужить. Serviam! – Я буду служить Тебе, Господи, во все дни жизни моей с раннего утра. Поспеши на помощь мне.
8.2 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой[95].
С первых дней существования Церкви особая роль женщин в распространении Царства Небесного бросалась в глаза. Первые среди них лично встретились со Христом и последовали за Ним, а после Его вознесения “пребывали в молитве и молении” с апостолами в Сионской горнице вплоть до дня Пятидесятницы. В тот день Святой Дух возглаголал через “сынов и дочерей” Народа Божия во исполнение пророчества Иоиля (ср. Деян 2,17). Эти женщины – а вслед за ними и многие другие – самым непосредственным и значимым образом участвовали в жизни ранней Церкви, в созидании основ первохристианской общины – и последующих общин – посредством своих духовных даров и многообразных служений[96].
Можно утверждать, что христианство в Европе началось с Лидии – женщины, приступившей к евангелизации континента “изнутри”, начиная с собственного дома[97]. Нечто подобное произошло и в Самарии: и здесь первой о Христе принялась свидетельствовать женщина[98]. Апостолы отправились покупать провизию в ту же деревню, откуда она была родом, но не осмелились засвидетельствовать повсюду, как это чуть позднее сделала женщина, что Мессия находится совсем рядом, на окраине селения. Церковь с глубочайшим уважением относится к той роли, которую исполняет женщина-христианка – мать, жена и сестра – в деле распространения веры. Апостольские Послания упоминают многих таких женщин. Это – Лидия в Филиппах, Прискилла и Хлоя в Коринфе, Фива в Кенхрах, мать Руфа, ставшая матерью и для Павла, дочери диакона Филиппа в Кесарии и многие другие.
Женщинам принадлежит ни с чем не сравнимая, может быть, решающая роль в сфере мышления и действия. Они призваны стать носительницами “нового феминизма”, не поддаваясь притом искушению “маскулинизации”, но стремясь обнаружить и проявить специфическую женскую гениальность во всех сферах социальной жизни[99]. Мы должны служить Богу и людям всем тем, чем располагаем. Женщина призвана к тому, чтобы вносить в семью, общество, Церковь что-то свое, специфически женское – тонкость, нежность, неисчерпаемую щедрость, любовь к конкретному, остроту ума, чутье, глубокую и чистую набожность, немыслимую стойкость[100]. Церковь ожидает от женщины самоотверженного посвящения тому, что действительно служит достоинству человеческой личности. Мистическое Тело Христа не перестает обогащаться свидетельством многих женщин, реализующих свое призвание к святости. Святые женщины – это воплощение идеала женственности и пример для всех христиан, образец “подражания Христу”, пример того, как Невеста отвечает взаимностью на любовь Жениха[101].
