Алексей Опарин - Древние города и Библейская археология. Монография

66. Эллиль–Нацир Первый

67. Нурили

68. Ашшур–Шадуни

69. Ашшур–Раби Первый

70. Ашшур–Надин–Аххе Первый

71. Эллиль–Нацир Второй (1432–1427)

72. Ашшур–Нерари Второй (1427–1420)

73. Ашшур–Бел–Нишешу (1420–1411)

74. Ашшур–Рим–Нишешу (1411–1403)

75. Ашшур–Надин–Аххе Второй (1403–1393)

76. Эриба–Адад Первый (1393–1366)

77. Ашшур–Убаллит Первый (1366–1330)

78. Эллиль–Нерари (1339–1320)

79. Арикденили (1320–1308)

80. Адад–Нерари Первый (1308–1275)

81. Салманассар Первый (1275–1245)

82. Тукульти–Нинурта Первый {1245–1208)

83. Ашшур–Надин–Апал (1208–1204)

84. Ашшур–Нерари Третий (1204–1198)

85. Эллиль–Кудурри–Уцур (1198–1193)

86. Нинурта–Апиль–Экур (1193–1180)

87. Ашшур–Дан Первый (1180–1134)

88. Нинурта–Тукульти–Ашмур (1134–1134)

89. Мутаккиль–Нуску (1134–1133)

90. Ашшур–Реш–Иши (1133–1116)

91. Тиглатпалассар Первый (1116–1075)

92. Ашаред–Апал–Экур (1075–1075)

93. Ашшур–Бел–Кала (1075–1057)

94. Эриба–Адад Второй (1057–1055)

95. Шамши–Адад Четвертый (1055–1051)

96. Ашшур–Нацир–Апал Первый (1051–1032)

97. Салманассар Второй(1032–1020)

98. Ашшур–Нерари Четвертый (1020–1014)

99. Ашшур–Раби Второй(1014–973)

100. Ашшур–Реги–Иши (973–968)

101. Тиглатпалассар Второй (968–935)

102. Ашшур–Дан Второй (935–912)

103. Адад–Нерари Второй (912–891)

104. Тукульти–Нинурта Второй (891–884)

105. Ашшур–Нацир–Апал Второй (884–859)

106. Салманассар Третий (859–824)

107. Шамши–Адад Пятый (824–811)

108. Адад–Нерари Третий (811–783)

109. Салчанассар Четвертый (783–773)

110. Амшур–Дан Третий (773–755)

111. Ашшур–Нерари Пятый (755–745)

112. Тиглатпалассар Третий (745–727)

113. Салманассар Пятый (727–722)

114. Саргон Второй (722–705)

115. Сеннахериб (705–681)

116. Асархаддон (681–668)

117. Ашшурбанипал (668–626)

118. Ашшур–Этель–Элани (626–616)

119. Син–Шуму–Лишир (616–616)

120. Син–Шар–Ишкун (616–612) (Сарданапал)

121. Ашшур–Убадлит Второй (612–609)

Названия этих городов с незапамятных времен стали символами нечестия и богоотступничества. Даже неверующие люди используют имена этих городов, желая подчеркнуть чью–либо испорченность, но хотя они и используют эти слова, но вера в то, что эти города действительно когда–то существовали, у них отсутствует. В лучшем случае они называют историю о них древней легендой. Но история утверждает противное их мнению, подтверждая Библию. И хотя, говоря об этих городах, следует в первую очередь помнить о духовных уроках, в контексте данной книги мы бросим беглый взгляд на данные археологических исследований.

Всякого человека, приехавшего в Палестину, поражает красота и жизнерадостность этой земли, даже тех ее мест, где встречаются пустыни. Каждый ее уголок радует взгляд путника. Недаром эта земля на протяжении многих веков служила объектом агрессии многочисленных завоевателей. Но когда путешественники подходят к берегам Мертвого моря, у многих из них кровь застывает в жилах, и даже просмотр фотографий этой местности вселяет какой–то непонятный ужас. По берегу моря видны выброшенные на сушу рыбы, случайно попавшие сюда из Иордана и тотчас же погибшие в море. Лишь порой стаи птиц пролетают над ним, спеша побыстрее покинуть это мрачное место. Древние путешественники уверяли даже, что в те времена испарения, исходящие от моря, были ядовиты. Глядя на все это, пожалуй, любому вспомнится Библейская история о гибели двух городов. Первое упоминание в Библии об этих городах мы находим в 13 главе книги Бытие, где рассказано о том, что Авраам и его племянник Лот, вследствие того, что «непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе», решили разделиться. «Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень… и избрал себе Лот всю окрестность иорданскую… Авраам стал жить на земле Ханаанской». Несмотря на поистине благодатный климат, «жители же Содомские были злы и весьма грешны перед Господом». Лот избрал именно это место, прельстясь его красотой и богатством земли его, невзирая на пагубное окружение, которое, несомненно, стало оказывать отрицательное влияние на его родных.

Так часто и мы в своем выборе отдаем предпочтение материальному, а не духовному, ввергая себя тем самым в гибельную суету и забывая прекрасный совет, который каждому из нас дал Иисус Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Но Лот поступил по велению своих очей, и мы знаем трагическую развязку этого, когда из всех многочисленных спутников его, вошедших с ним в эту землю, спаслось всего три человека: сам Лот и две его дочери. Интересно отметить так же и то, что первая битва, описанная в Библии в книге Бытие — в 14 главе, произошла в долине Сиддим, то есть на месте теперешнего Мертвого моря. Итак, согласно Библии, около 2000 года до Р. Х. города Содом и Гоморра, а также лежавшие вблизи них Ацма, Севоим и Цоар, были уничтожены серным дождем.

Сегодня Мертвое море представляет собой водную котловину около 16 километров в ширину, 65 — в длину, и около трехсот метров в глубину. В водах моря не водятся живые существа, а те из них, как мы уже говорили, которые случайно попадают туда, немедленно погибают, водоросли также не растут в этих водах — и все это вследствие огромнейшей концентрации соли, серы и асфальта (названного в книге Бытие смолой).

Иудейская пустыня, где принявший крещение Иисус Христос противостоял искушениям диавола

На поверхности моря, воды которого прозрачны, всегда плавают огромные пятна асфальта — маслянистого, черного цвета вещества, который в древности использовался для осмоления судов или вместо извести при строительных работах. Этот асфальт или смола обладает большой горючестью, и особенно во время землетрясений он буквально застилает поверхность моря. Концентрация серы также в нем удивительно велика, достигая во многих местах до 45 метров, залежи ее разбросаны по берегам; сочетание и взаимодействие указанных веществ способно произвести огромной силы взрыв. Ученые не могут объяснить такого громадного скопления этих веществ, как только основываясь на библейской истории. Дождь из серы, смолы и огня действительно пролился над этим местом, превратив благодатные оазисы в мертвый край. На юге Мертвого моря, которое греки называют Асфальтовым, а арабы — Лотовым, стоят соляные столбы, один из которых принадлежит жене Лота. Пожалев об оставленном в городе доме, она забыла о Боге и Его спасающей милости и с грустью посмотрела на город, отвратив лицо от Всемогущего, и превратилась моментально в соляной столб. В этом большой урок и для нас, чтобы мы в любых жизненных обстоятельствах не отрывали взора веры от Иисуса Христа, не придавая значения земным преходящим ценностям, которые способны увлечь нас на путь, конец которого являет смерть. И, взирая на Иисуса, мы можем быть уверены, что Он приведет нас в Небесный Ханаан, на новую землю. Многие ученые и путешественники, такие как Робинсон, Стэнли, Тристрам и др., исследовали эту местность. В 1924 году археологи В. Албрайт и М. Кайл, проводя раскопки, доказали, что первоначально эта местность имела прекрасный климат и богатейшую растительность. Они также раскопали вблизи моря остатки некогда многочисленного поселения и установили, что жизнь в нем резко оборвалась около 2000 года до Р. Х. вследствие страшной природной катастрофы, что полностью согласуется с библейскими фактами. Мертвое море с залежами серы, смолы и соли, следами страшного дождя является грозным предостережением для всех, являя собой пример того, к чему приводит отступничество от Бога. Оно также образно указывает на судьбу грешного мира, который постигнет та же участь, при Втором пришествии Иисуса Христа. Но подобно тому, как в древности Бог вывел Лота из обреченных на погибель городов, так Он выведет всех своих верных детей, дав им в наследие очищенную от греха Новую Землю.