Фома Аквинский - Сумма теологии. Том II

271

Moral. XXXI.

De Civ. Dei XIV 3.

DeQu.Vet.Test.CXIH.

De Casu Diaboli.

De Civ. Dei X, 11.

De Div. Nom. IV 23.

De Div. Nom. IV, 25.

Gen. ad Lit. 1,15.

Gen. ad Lit. Il, 8.

De Civ. Dei XI, 13.

De Civ. Dei XI, 15.

De Civ. Dei XI, 19.

De Civ. Dei XI, 15.

Horn. I in Ezech.

De Civ. Dei XI, 15.

Phys.VI, 1.

Gen. ad Lit. IV 24.

DeCoel.Hier.VII, 1.

Horn. 34 in Ev.

DeFideOrth.il.

De Civ. Dei VII, 6,7;X, 9, 10,11. Интересен комментарий Августина: «…Порфирий в своем письме к египтянину Анебону… говорит, что они (т. е. демоны) по неразумию вбирают в себя влажные испарения и потому живут не в эфире, а в воздухе под луною и на самой луне… Все это об этом роде лживых и злых духов, которые входят в душу человека извне и потешаются над усыпленными и бодрствующими человеческими чувствами, Порфирий высказывает не как положительные свои убеждения, а как остроумные предположения или вещи сомнительные, утверждая, что якобы так думают другие. Такому философу трудно и постигнуть, и с уверенностью опровергнуть всю эту чертовщину, которую любая старушка-христианка узнает сразу и презирает с полной свободой».

DeTrin. Ill, 4, 5.

DeFideOrth.il.

Ibid.

Boethius, De Hebdom.

Ethic. II, 6. Ср.: «…совершать проступок можно по-разному (ибо зло, как образно выражались пифагорейцы, принадлежит беспредельному, а благо – определенному), между тем поступать правильно можно только од-ним-единственным способом (недаром первое легко, а второе трудно, ведь легко промахнуться, трудно попасть в цель)». И далее Аристотель цитирует неизвестного поэта: «Лучшие люди просты, но многосложен порок».

Gen. ad Lit. IV 22.

Gen. ad Lit. V 19.

De Civ. Dei XI, 33.

В каноническом переводе: «Что общего у света со тьмою?»

De Div. Nom. IV, 23. Дионисий говорит гораздо определенней: не о «некоторых», а об «ангельских» дарах.

De Civ Dei IX, 21.

Ibid.

Moral. IV.

De Div. Nom. IV, 23.

PeriArchonl,6.

DeFideOrth.il.

DeGen.ContraManich.il, 17.

De Civ. Dei XIX, 13.

Gen. ad Lit. Ill, 10. Августин дает следующее физическое толкование: «Воздух заполняет все пространство от светозарного неба до жидкой воды и сухой земли. Между тем, влажные испарения проникают не все это пространство, а доходят лишь до тех пределов, откуда воздух начинает называться землею… Верхний же слой воздуха, тихий и безветренный, соединяется с небом… Если до своего грехопадения падшие ангелы находились со своим князем, тогда архангелом, а теперь – дьяволом, в этой области… то нет ничего удивительного в том, что после своего падения они были низринуты в ту туманную среду, где воздух насыщен испарениями, которые… производят своими движениями ветры, молнии и громы, сгущаясь, создают облака, сгущаясь еще больше – дождь, сгущаясь и замерзая – снег и град и т. д.».

Peri Archon И, 9.

Metaph. I, 2.

DeTrin. Ill, 4.

De Gener. et Corrupt. II.

DeTrin. 2.

DeTrin. Ill, 8.

Metaph. VII, 10, 11.

DeTrin. Ill, 4, 5.

Gen. ad Lit. 1,4.

Confess. XII, 12.

Gen. ad Lit. I, 15.

Horn. II in Hexaem.; In Hexaem. I; Horn. II in Gen.

Timaeus, 52a.

De Civ. Dei VIII, 11.

Perplex. II.

Confess. XII, 12.

Metaph. V, 28.

De Gener. et Corrupt. I.

Timaeus, 41 b. См. вопрос 50, примечание 25.

DeCoelol,2.

De Substantia Orbis II.

DeCoelol,3.

Metaph. X, 10.

DeTrin. Ill, 4.

DeTrin. IV, 20.

Horn. II in Hexaem.

Gen. ad Lit. I, 1, 15.

De Civ. Dei X, 9, 27.

DeCoelol,3.

De Coel. Hier. XIII, 3,4.

Horn. II inHexaem.

Ibid.

Confess. XII, 12.

Gen. ad Lit. I.

Gen. ad Lit. IV, 28.

De Div. Nom. IV, 5, 6.

De Fide II.

De Lib. Arb. Ill, 5.

Topic. V 6. De Div. Nom. Il, 4.

De Div. Nom. Il, 4.

DeFideOrth.l.

De Civ Dei XI, 9,33. Ср.: «Ибо когда Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет», то если под этим светом справедливо разумеется творение ангелов, они, несомненно, сотворены участниками вечного Света, Который есть сама неизменяемая Премудрость Божия, сотворившая все и называемая нами единородным Сыном Божиим; так что, просвещенные Светом, Которым сотворены, они сделались светом и названы днем по причастию неизменяемому Свету и Дню, Который есть Слово Божие, Коим и сами они сотворены. Ибо Тот «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1:9), просвещает и всякого чистого ангела, так что последний есть свет не сам в себе, а в Боге. Но если ангел отвращается от Него, то делается нечистым, каковы все, называющиеся нечистыми духами, которые уже не свет в Господе, но, как лишенные причастия вечному Свету, сами в себе тьма».

De Div. Nom. IV, 4.

Horn. Hin Hexaem.

Gen. ad Lit. I, 16.

Confess. XII; Gen. ad Lit. I, 15.

Gen. ad Lit. I, 18.

DeCoelol.

De Div. Nom. IV, 4.

Gen. ad Lit. IV, 22, 24.

Horn. Ill in Hexaem.

Gen. ad Lit. II, 4.

Horn. Ill in Gen.

Gen. ad Lit. I, 9.

DeFideOrth.il.

Gen. ad Lit. II, 5.

Horn. I in Gen.