851
Eth 7.377–383. См.: Часть IV. Христос. Прим. 53.
Cat 6.198–201.
Eth 7.568–585.
Hymn 51.88–104.
Hymn 34.83–97.
Eth 5.379–384.
Theol 3.47–69.
Hymn phoem 1–23.
Theol 1.156–161.
Theol 2.196–218.
Theol 2.238–246. См.: Часть III. Бог непознаваемый и явленный. Примечание 31.
Theol 3.77–85.
Eth 9.24–46. См.: Часть III. Бог непознаваемый и явленный. Примечание 5.
Eth 10.466–470.
Eth 9.80–103.
Eth 4.605–607.
Eth 10.891–894.
Eth 8.99–123.
Eth 8.124.
Таково, во всяком случае, мнение о. Даррузеса, который думает, что видение пр. Симеона, подлинность которого он не оспаривает, могло быть окрашено «d'elements diffus de la speculation philosophique et theologique». Мы только скажем, что поскольку речь идет о видении, трудно различать в нем составные части тому, кто такого видения не имел. См.: Ethique Т. II, р. 210 п. 2.
Cat 27.142–151.
Сар 1.7.
Hymn 11.35–54.
Hymn 2.75–85.
Hymn 12.14–18.
Hymn 12.19–27.
Hymn 12.28–34.
Hymn 21.491–499.
Hymn 24.248–254.
Hymn 29.150–153.
Hymn 45.7–21.
Hymn 44.1–17.
Cat 33.177–192.
Cat 33.193–202.
Theol 3.8–29.
Сар 3.2.
Hymn 30.169–187.
Hymn 44.35–54.
Hymn 44.63–78.
Hymn 44.79–95.
Hymn 44.96–105.
Hymn 44.106–112.
Cat 9.382–392.
Eth 6.137–178.
Cat 15.72–77. Католические ученые эпохи контр–реформации, как Комбефис, любили находить в этом месте из пр. Симеона своего рода пантеистическую ересь, смешение человека и Бога. Каким бы странным ни казалось такое утверждение, не следует слишком ему удивляться. Тому, кто сформирован средневековой латинской схоластикой, с ее радикальным противопоставлением природы и благодати, «прибавленной» к человеку, трудно понять основную идею греческого святоотеческого учения о человеке, которое говорит, что благодать, хотя и несозданная, является «составной частью» человека, так как он был создан Богом, и что без благодати он не является вполне человеком. Становясь «триипостасным» — телом, душой и Богом, человек восстанавливается в свою первоначальную полноту.
Eth 10.36–60.
Eth 10.60–69.
Eth 10.69–72.
Eth 10.72–80.
Euch 1.11–14.
Eth 1.2.78–93.
Eth 1.4.61–69.
Eth 3.392–396.
Eth 5.28–48.
Eth 5.54–59.
Eth 6.598–610.
Eth 8.7–13.
Eth 8.21–23.
Eth 8.59–72.
Eth 10.408–418.
Eth 10.716–733. См. прим. 48 к настоящей главе
Eth 10.738–743.
Сар 3.88.
Сар 3.58.
Eth 13.75–89.
Hymn 17.249–274.
Hymn 55.138–141.
Hymn 26.60–61.
Hymn 50.184–189.
Hymn 50.181–183.
Hymn 32.86–93.
Hymn 53.154–157.
Eth 2.1.173–182.
См. Григорий Богослов. Сл. 45.22. Пр. Симеон точно следует здесь за св. Григорием, который, как и он, отказывается отвечать на подобного рода вопросы.
Eth 2.7.36–56.
Hymn 52.141–143.
Cat 5.326–331.
Cat 5.350–352.
Cat 5.381–394.
Cat 5.427.
Cat 9.120–127. См.: Часть II. Монашество и мир. Прим. 24.
Cat 17.96–108.
Cat 27.276–285.
Cat 9.134–138.
Cat 20.39–41.
Cat 13.7–12.
Cat 13.35–40.
Cat 13.41–55.
Cat 13.61–70.
Cat 13.106–111.
Cat 13.111–123.
Cat 6.359–370.
Eth 10.707–733.
Eth 10.838–847.
Eth 5.334–342.
Eth 1.3.70–78.
Eth 1.5.105–119.
Cat 5.476–496.
Eth 15.120–138.
Eth 10.88–92
Eth 10.119–126.
Eth 10.132–143.
Eth 1.3.1–18.
Eth 1.3.19–27.
Eth 1.9.42–51. Св. Ириней Лионский пишет подобное о Марии, Новой Еве: «Как (Ева), преслушавшись, стала причиною смерти себе и всему человечеству, так Мария, имея предназначенного Ей мужа и, однако, Дева, послушавшись, стала причиною спасения себе и всему человечеству». Против ересей. 3.22.67–68. Однако, у св. Иринея нет богословия «ребра Адама». См. также: ук. соч. 4.33.11 и 5.19.1.
Eth 1.9.52–70.
Eth 2.2.64–73.
Eth 2.2.100–108.
Eth 2.2.109–114.
Eth 2.4.9–19.
Eth 2.5.8–21.
Eth 2.7.114–136.
Eth 2.7.144–157.
Eth 2.7.210–215.
Eth 1.10.11–13.
Eth 1.10.17–20.
О слове «существенно»: «Finalement Symeon ne veut pas affirmer autre chose que la verite et la realite de cette presence dans I'intime de notre etre par la grace». Даррузес, издатель Нравственных Слов. Т. II, стр. 252, прим. 1
Eth 1.10.39–46.
Eth 1.10.84–96.
Eth 1.10.81–83.
Eth 1.10.114–117.
Eth 1.10.140–147.
Eth 1.10.147–165.
Eth 1.10.166–171.
Eth 1.10.175–184.
Eth 1.10.185–187.
Eth 13.139–155.
Cat 22.77–79.
Cat 22.151–156.
Euch 2.265–269.
Euch 2.10–13.
Eth 1.6.3–6.
Eth 1.6.31–34.
Eth 1.6.136–144. См.: Часть II. Святая Евхаристия. Прим. 5.
Eth 1.6.154–173.
Eth 1.7.3–8.
Eth 1.7.11–15.
Eth 1.7.19–25.
Eth 1.8.1–23.
Eth 1.8.40–50.
Eth 1.8.51–64.
Eth 2.3.84–91.
Eth 2.7.33–37.
Сар 3.50.
Hymn 21.329–331.
Hymn 49.141–163.
См.: Часть II. Монашество и мир. Прим. 28.
Hymn 58.64–144.
Hymn 58.64–72
Hymn 58.78–96.
Hymn 58.118–138.
Hymn 58.145–400.
Hymn 58.160–162.
Hymn 58.192–211.
Hymn 58.262–279
Hymn 58.287–290
Hymn 58.303–309.
Hymn 58.310–323
Ер 3.121–124.
Ер 3.125–157.
Ер 3.158–167
Ер 3.168–176.
Ер 3.177–183.
Ер 3.603–611.
Ер 3.610–623.
Ер 3.577–582.
Ер 3.713–733.
Климент Римский. Послание к Коринфянам. Гл. 42–44.
