• КАЗНЬ ИСАЙИ БЫЛА ПУБЛИЧНОЙ. — Евангелия говорят, что Христа казнили на виду толп народа, в присутствии первосвященников, фарисеев, римских солдат. Аналогично, «Мученичество Исайи» тоже сообщает, что казнь пророка Исайи была публичной. В самом деле, «И они схватили и распилили пополам Исайю, сына Амоса, дровяной пилой. И Манассия и Ваалхира и лжепророки и князья и народ и все стояли и смотрели» [561:1], гл. 4:11–12.
• НАСМЕШКИ НАД ИСАЙЕЙ ВО ВРЕМЯ КАЗНИ. — В евангельской версии многие издевались и насмехались над Иисусом, когда его распяли на кресте. Евангелия говорят: «Проходящие же злословили Его… Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Матфей 27:39, 27:41–42).
Аналогичную сцену во время казни пророка описывает и ветхозаветная книга «Мученичество Исайи».
Рис. 4.13. Моление о чаше. Джованни Беллини. Якобы 1459 год. Взято из [315:1], с. 366.
«И когда Исайю распиливали пополам, Ваалхира стоял, обвиняя его, и все лжепророки стояли, смеясь и радуясь из-за Исайи. И Ваалхира, с помощью Мехенбеха, стоял перед Исайей, насмехаясь. И Ваалхира сказал Исайе: „Скажи: Я лгал во всём, что я говорил“; и также: „Пути Манассии благи и правы, и также пути Ваалхиры и его товарищей благи“. И это он сказал ему, когда начал распиливать его пополам. Но Исайя был поглощен видением ЯХВЕ, и хотя его глаза были открыты, он не видел их» [561:1], гл. 4:1–7.
Вернемся теперь немного назад по тексту «Мученичества Исайи», к событиям, предшествовавшим казни пророка.
Рис. 4.14. Ангел, протягивающий Иисусу чашу. Фрагмент картины «Моление о чаше». Взято из [315:1], с. 366.
• ИСАЙЯ ПРЕДВИДЕЛ ПРЕДАТЕЛЬСТВО И СВОЮ СКОРУЮ КАЗНЬ. — Согласно Евангелиям, Иисус знает о своих скорых страданиях, о том, что будет предан Иудой Искариотом и что апостол Петр отречется от него. Фактически то же самое сообщает про Исайю и «Мученичество Исайи».
«Исайя сказал царю Езекии, но не в присутствии Манассии… „Жив ЯХВЕ, ИМЯ КОТОРОГО (то есть Иисус — Авт.) БЫЛО ПОСЛАНО В МИР СЕЙ… и жив Дух, говорящий во мне! Все эти повеления и эти слова будут сделаны безсильным Манассией, твоим сыном, и ОТ ЕГО РУКИ Я УМРУ СРЕДИ МУЧЕНИЙ МОЕГО ТЕЛА… и он станет последователем Велиала, а не моим. И многих в Иеросалиме и в Иудее ОН ЗАСТАВИТ ОТРЕЧЬСЯ ОТ ПРАВОЙ ВЕРЫ, и Велиал будет обитать в Манассии, и его руками я буду распилен надвое“.
И когда Езекия услышал эти слова, он заплакал очень горько… И Исайя сказал ему: „Совет Саммаэля против Манассии совершен: ничто не поможет тебе“. И в этот день Езекия решил в своем сердце убить Манассию, сына своего. И Исайя сказал Езекии: „Возлюбленный сделал безсильным твой замысел, и намерение твоего сердца не будет исполнено, ибо этим призывом Я ПРИЗВАН И Я ВСЕЛЮСЬ В ОБИТЕЛЬ ВОЗЛЮБЛЕННОГО (то есть Вознесусь на небо — Авт.)“» [561:1], гл. 1:6–13.
• ИСАЙЯ ЖИЛ В ГОРОДЕ ВИФЛЕЕМЕ, КОТОРЫЙ ПОТОМ ПОКИНУЛ. — Согласно Евангелиям, Иисус жил в Вифлееме, а потом покинул город из-за преследований злого царя Ирода и бежал в далекий Египет, где провел длительное время. Похожий сюжет звучит и в жизнеописании Исайи.
«И когда Исайя, сын Амоса, увидел беззакония, совершавшиеся в Иеросалиме, и поклонение сатане и его распутство, он удалился из Иеросалима и поселился в Вифлееме Иудейском. Но там также было много беззакония, и, удалившись из Вифлеема, он поселился на горе в пустынном месте» [561:1], гл. 2:8–9.
• ИСАЙЮ СОПРОВОЖДАЮТ НЕСКОЛЬКО ЕГО УЧЕНИКОВ. — Иисуса Христа постоянно сопровождали его апостолы, которых, как обычно считается, было двенадцать. Аналогично, несколько верных учеников сопровождают пророка Исайю. Они считают, что Израиль нуждается в реформе как жизни, так и веры.
Рис. 4.15. Ангел, протягивающий чашу Христу. Мастер из Фосса. Якобы около 1340 года. Взято из [713], с. 89, илл. 77.
«И Михей пророк, и старец Анания, и Иоиль, и Аввакум, и его сын Иосав, и множество верных, которые ВЕРОВАЛИ В ВОЗНЕСЕНИЕ НА НЕБО, удалились и поселились на горе. Все они были одеты во власяницу и все они были пророки. И они не имели ничего с собой, но были наги, и ВСЕ ОНИ ПЛАКАЛИ ВЕЛИКИМ ПЛАЧЕМ ИЗ-ЗА ЗАБЛУЖДЕНИЯ ИЗРАИЛЯ. И они не ели ничего, кроме диких трав, которые они собирали на горах, и, приготовляя их, они жили там с Исайей пророком. И они провели два года дней на горах и холмах» [561:1], гл. 2:9–12.
• ЛЖЕПОРОК ВААЛХИР — ЭТО ПРЕДАТЕЛЬ ИУДА ИСКАРИОТ. — Апостол Иуда Искариот сначала был учеником Христа, но потом предал его. Такой же персонаж появляется и в истории пророка Исайи.
«И после этого, пока они (Исайя с учениками — Авт.) были в пустыне, был некий человек в Самарии по имени Ваалхира, из рода Седекии, сын Хенаана, ЛЖЕПРОРОК, чье обиталище было в Вифлееме…
И Ваалхира узнал и увидел место Исайи и пророков, бывших с ним, ибо он обитал в области Вифлеемской и был приверженцем Манассии. И он пророчествовал ложно в Иеросалиме, и многие принадлежащие Иеросалиму объединились с ним, и он был самаритянином» [561:1], гл. 2:12, гл. 3:1.
Отметим, что Ваалхира назван «лжепророком» в противовес истинным пророкам, которые сопровождают Исайю. Наверное, это отражение того обстоятельства, что Иуда Искариот в итоге оказался «лже-апостолом», он предал своего Учителя. Далее сказано, что многие объединились с лжепророком Ваалхирой. Это хорошо отвечает евангельским сведениям, что Иуда Искариот вскоре нашел общий язык с врагами Христа и фактически возглавил заговор против него.
• ПО ОБВИНЕНИЮ ЛЖЕПРОРОКА ВААЛХИРЫ ИСАЙЯ БЫЛ СХВАЧЕН. — Евангелия сообщают, что Иуда Искариот предал Христа и указал его врагам то место — Гефсиманский сад, где находился Иисус с несколькими учениками. Римские солдаты во главе с Иудой арестовывают Христа.
Аналогичный сюжет имеется и в «Мученичестве Исайи».
«И ВААЛХИРА ОБВИНИЛ ИСАЙЮ И ПРОРОКОВ, БЫВШИХ С НИМ, говоря: „Исайя и те, кто с ним пророчествуют против Иеросалима и против городов Иуды, что они будут опустошены, и против сынов Иуды и Вениамина также, что они пойдут в плен, и также против тебя, господин царь, что ты пойдешь связанный крюками и цепями железными. И ОНИ ПРОРОЧЕСТВУЮТ ЛОЖНО ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ И ИУДЫ. И сам Исайя сказал: Я вижу больше, чем Мойсей пророк. Но Мойсей сказал: Ни один человек не может увидеть Бога и жить. И Исайя сказал: Я увидел Бога и вот — я жив. Итак, знай, царь (продолжает Ваалхира — Авт.), что он лжет. И Иеросалим также он называл Содомом, и князей Иуды и Иеросалима он называл людьми Гоморры“.
И он (Ваалхира — Авт.) ПРИНЁС МНОГО ОБВИНЕНИЙ ПРОТИВ ИСАЙИ И ПРОРОКОВ пред Манассией. Но Велиал обитал в сердце Манассии и в сердце князей Иуды и Вениамина и евнухов и советников царя. И СЛОВА ВААЛХИРЫ БЫЛИ ЕМУ ПРИЯТНЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ОН ПОСЛАЛ И СХВАТИЛ ИСАЙЮ» [561:1], гл. 3:7–12.
Здесь, скорее всего, описан донос Иуды Искариота на Христа и его соратников. В результате Иисус был арестован и приведен на суд к Пилату и царю Ироду.
Таким образом, перед нами — неплохое соответствие между евангельской историей Христа и «жизнеописанием» пророка Исайи.
В заключение напомним, что в книге А. Т. Фоменко «Основания истории» говорилось также о том, что явные следы событий XII века есть и в других ветхозаветных пророчествах. Например, в пророчестве Захарии. Там сказано следующее: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень ДЛЯ ГОРШЕЧНИКА… Горе негодному пастуху… рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет» (Захария 11:12–13, 11:17).
И сегодня нас уверяют, будто все это написано ЗА СОТНИ ЛЕТ до появления Иисуса и предательства Иуды Искариота. Сравните с Евангелиями:
«И сказал (Иуда — Авт.): что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ… И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взявши сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную… купили на них землю ГОРШЕЧНИКА, для погребения странников» (Матфей 26:15; 27:5–7).
Уже отсюда видно, что библейская книга «Захария», написана после распятия Христа, которое, повторим, произошло в XII веке н. э. См. книгу «Царь Славян».
Теперь было бы интересно проанализировать ПОДРОБНЕЕ все ветхозаветные пророчества, учитывая тот факт, что все они были написаны уже после казни Андроника-Христа, а потому несут в себе, в большей или меньшей степени, воспоминания о евангельской эпохе XII века.
