«И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на Небо». «Какой чудный образ действия», — говорит об этом Московский Митрополит Филарет: «Господь благословляет и еще не оканчивает благословения, а продолжает благословлять, и между тем возносится на Небо. Что это значит? То, что Он не хочет прекратить Своего благословения, но продолжает без конца благословлять Свою Церковь и всех верующих в Него. Помыслим, братья, что и ныне над нами простерты руки Его, и взор Его, и благословение Его. Какой стыд и страх для тех, которые в суете мирской забывают Его. Какая радость для любящих Его». Ученики поклонились возносящемуся к Отцу Своему Богочеловеку и «возвратились в Иерусалим с радостью великою». Радость эта происходила от того, что они теперь своими очами узрели славу своего Господа и Учителя и ожидали исполнения обетования Его о ниспослании Св. Духа. Они как будто переродились теперь, в результате, несомненно, 40-дневного пребывания с ними Воскресшего Господа, Который учил их тайнам Царствия Божия. В этом молитвенном состоянии высокого духовного подъема они «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» за всё, что им пришлось пережить, видеть и слышать и за предстоящую им высокую миссию проповеди евангельского учения.
Св. Марк добавляет к этому, что Господь, вознесшись на Небо, «воссел одесную Бога». Это — образное выражение, основывающееся на некоторых видениях (Деян. 7:36), которое означает то, что Господь и по человечеству воспринял Божественную власть над всем миром вместе с Богом Отцом, так как сидение по правую руку на языке Библии означает разделение власти посаженного так с самим сидящим.
Заключает св. Марк своё Евангелие свидетельством о том, что произошло уже после сошествия Св. Духа: о том, что Апостолы «выйдя» из Иерусалима, конечно, «проповедали всюду», по всему миру, «при Господнем содействии», при помощи Божией, «и подкреплении слова последующими знамениями», — т. е. доказывая истину своего слова сопровождавшими их проповедь чудесами, о чем подробно рассказывает нам книга Деяний Апостольских.
Все Евангелия заключаются словом: «Аминь», что значит: истинно так, т. е. всё было так, как описано в Евангелии.
Избранные беседы Христовы
Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом. Беседа с Самарянкой. Проповедь в Галилее. Проповедь Назаретской синагоге. О равенстве Отца и Сына. Нагорная проповедь. Заповеди блаженства. Свет мира. Две меры праведности. Главное — угождать Богу. Молитва «Отче наш». Вечное сокровище. Не осуждать. Постоянство в молитве. Узкий путь. О ложных пророках. Ответы Господа колеблющимся следовать за Ним. Жатвы много, тружеников — мало. Христос посылает Апостолов на проповедь. Беседа о хлебе небесном. Обличение фарисейских преданий. Обличение фарисеев, просивших знамения. Господь предрекает Свою смерть и воскресение. Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном. Учение о борьбе с соблазнами. Послание на проповедь 70 учеников. Беседа с иудеями в храме. Беседа о добром пастыре. Беседа в праздник обновления. Обличение книжников и фарисеев. О разделении среди людей. Тесный путь в Царство Небесное. Об истинных последователях Христа. Учение о браке и о девстве. О силе веры. Второе пришествие Христово. Апостолы наследуют жизнь вечную. Желание эллинов видеть Иисуса Христа. О дани Кесарю. Посрамление Саддукеев. О наибольшей заповеди. Обличение книжников и фарисеев. О Втором Пришествии. Прощальная беседа. Продолжение прощальной беседы. Первосвященническая молитва.
Первое чудо на браке в Кане Галилейской. Исцеление сына Царедворца. Исцеление бесноватого в Капернауме. Исцеление тещи Петровой. Исцеление прокаженного. Исцеление расслабленного в Капернауме. Призвание Матфея. Исцеление расслабленного у овечьей купели. Исцеление сухорукого. Исцеление прокаженного. Исцеление слуги капернаумского сотника. Воскрешение сына Наинской вдовы. Исцеление бесноватого и обличение фарисеев. Укрощение бури. Изгнание легиона бесов. Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. Исцеление двух слепцов. Хождение Господа по водам. Исцеление дочери хананеянки. Исцеление глухого косноязычного. Чудесное насыщение четырех тысяч народа. Исцеление слепого в Вифсаиде. Исцеление бесноватого отрока. Чудесная уплата церковной подати. Исцеление слепорожденного. Исцеление скорченной женщины. Исцеление страдающего водянкой. Исцеление десяти прокаженных. Исцеление Иерихонских слепцов. Воскрешение Лазаря. Воскресение.
Учение Господа Иисуса Христа в притчах. Притча о сеятеле. Притча о плевелах. Притча о невидимо растущем семени. Притча о зерне горчичном. Притча о закваске. Притча о сокровище, скрытом в поле. Притча о драгоценной жемчужине. Притча о неводе, закинутом в море. О хозяине, хранящем новое и старое. Учение о борьбе с соблазнами. Притча о заблудшей овце. Притча о немилосердном должнике. Беседа о добром пастыре. Притча о милосердном самарянине. Притча о неотступной просьбе. Притча о безрассудном богаче. Притча о рабах, ожидающих возвращения своего господина. Притча о благоразумном домоправителе. Притча о любящих первенствовать. Притча о званных на вечерю. Притча о блудном сыне. Притча о неверном домоправителе. Притча о богатом и Лазаре. Притча о судье неправедном. Притча о мытаре и фарисее. Притча о работниках, получивших ровную плату. Притча о десяти талантах. Притча о двух сыновьях. Притча о злых виноградарях. Притча о званных на брачный пир. Притча о десяти девах. О Страшном Суде.
Свято-Троицкая Православная Миссия
Copyright © 2001, Holy Trinity Orthodox Mission Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, USA
Редактор: Епископ Александр (Милеант)
(file_name.doc, 05-19-2001)
