Ознакомительная версия.
Приступать к таинству причастия может только тот, кто предварительно (накануне или перед самой литургией) исповедовался и соблюдал евхаристический пост — с вечера ничего не ел и не пил.
Недельным, или седмичным, кругом богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней недели, т. е. службы, совершаемые всю неделю. Каждый день недели посвящен какому‑либо важному событию или особо почитаемому святому.
В воскресенье Церковь воспоминает и прославляет Воскресение Христово.
В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются бесплотные силы — ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии.
Во вторник прославляются ветхозаветные пророки и особо святой Иоанн Предтеча и Креститель Господень как больший из всех пророков и праведных.
В среду вспоминается предательство Господа Иудой и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).
В четверг прославляются св. апостолы, а также более всех святых почитаемый на Руси святитель и чудотворец Николай, архиепископ Мирликийский.
В пятницу вспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба Честному и Животворящему Кресту Господню (день постный).
В субботу — день покоя — прославляются Божия Матерь, Которая ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.
Во все дни седмицы прославляется Пресвятая Богородица, но в воскресенье, среду и пятницу преимущественно.
Годовым кругом Богослужений называется порядок служб на протяжении всего года.
Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям — праздникам и постам.
Из всех праздников в году является самым большим праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это есть праздников праздник и торжество из торжеств. Пасха бывает не раньше 22 марта (4 апреля н. ст.) и не позже 25 апреля (8 мая н. ст.), в первый воскресный день после весеннего полнолуния.
Затем в году бывает двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми.
Есть праздники и в честь великих святых, и в честь бесплотных сил небесных — ангелов.
Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на: Господские, Богородичные и святых.
По времени празднования праздники делятся на: неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии со временем празднования Пасхи.
По торжественности церковной службы праздники делятся на великие, средние и малые.
Великие праздники всегда имеют всенощное бдение, средние же праздники — не всегда.
Богослужебный церковный год начинается 1 сентября старого стиля, а весь годовой круг богослужений строится применительно к празднику Пасхи.
Итак, самым почитаемым праздником в православной церкви является Воскресение Христово. Действительно, радость Воскресения — основная черта православного миросозерцания. «Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос Бог воста, веселие вечное… Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в нем же утверждается… Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечное начало» — так поет православная церковь в Пасхальном каноне.
С праздником Пасхи связаны такие подвижные праздники:
Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье) — воскресенье перед Страстной неделей, т. е. за неделю до Пасхи,
Вознесение Господне — 40 дней после Пасхи,
Сошествие Святого Духа на апостолов (Пятидесятница), или день Святой Троицы — пятидесятый день после Пасхи.
Эти три праздника и еще девять неподвижных составляют главные 12 праздников православной церкви (двунадесятые праздники).
Неподвижные праздники следуют по порядку церковного года (он начинается с 1 сентября):
Рождество Богородицы — (8 сентября ст. ст.) 21 сентября по н. ст.,
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня — (14 сентября) 27 сентября по н. ст.,
Введение во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — (21 ноября) 4 декабря по н. ст.,
Рождество Христово — (25 декабря) 7 января по н. ст.,
Богоявление — Крещение Господне — (6 января) 19 января по н. ст.,
Сретение Господа Иисуса Христа — (2 февраля) 15 февраля по н. ст.,
Благовещение Пресвятой Богородицы, т. е. Ангельское возвещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия — (25 марта) 7 апреля по н. ст.,
Преображение Господне — (6 августа) 19 августа по н. ст.,
Успение Пресвятой Богородицы — (15 августа) 28 августа по н. ст.
Все эти праздники имеют дни предпразднества и дни попразднества. Дни предпразднества подготовляют верующих к празднику, а попразднестваявляются продолжением праздника. Последний день попразднества называется отданием празднества.
Из других праздников наиболее чтимые:
Обрезание Господне (Новый год ст. ст.) — 1 января (14 января н. ст.),
Покров Божией Матери — 1 октября (14 октября н. ст.),
Иконы Казанской Божией Матери — 22 октября (4 ноября н. ст.),
Рождество Иоанна Крестителя — 24 июня (7 июля н. ст.),
Усекновение главы Иоанна Крестителя — 29 августа (11 сентября н. ст.),
Св. апостолов Петра и Павла — 29 июня (12 июля н. ст.),
Св. апостола Иоанна Богослова — 8 мая (21 мая н. ст.) и 26 сентября (9 октября н. ст.),
Св. Чудотворца Николая — 9 мая (22 мая н. ст.) и 6 декабря (19 декабря н. ст.).
Молитвословие служб неподвижных праздников собрано в книгу «Минея», состоящую из 12 томов (по числу месяцев). К подвижному кругу относится весь период от Пасхи до Пятидесятницы (его молитвословия собраны в книгу «Триодь цветная») и период в 10 недель перед Пасхой (в книгу «Триодь постная»). Период постной Триоди включает в себя три подготовительные недели перед Великим постом, который, в свою очередь, состоит из святой Четыредесятницы и Страстной седмицы.
Из всего этого становится понятно, что совершать православное богослужение довольно сложно «в отношении устава». Действительно, одно и то же богослужение содержит молитвословия и песнопения различных кругов, которые находятся в различных книгах. Так, во‑первых, богослужение входит в суточный круг, и потому необходим «Часослов» (а для священника, конечно, и «Служебник»), во‑вторых, на соответствующее число данного месяца выпадает память какого‑либо святого или праздник (годичный круг — необходима месячная «Минея»), в‑третьих, день седмицы, в который богослужение совершается, обязывает учесть и воспоминания, связанные с этим днем (седмичный круг — в данном случае берется книга «Октоих»). Но необходимо еще знать, какой очередной глас поется в эту неделю — только тогда можно в «Октоихе» найти соответствующие песнопения, к этому еще надо добавить возможность попадания рассматриваемого богослужения в один из периодов неподвижного круга — в таком случае придется воспользоваться одной из «Триодей».
Можно еще упомянуть, что существует традиция символически трактовать определенные моменты богослужения. Так, например, псалом 103 на вечерне изображает творение мира и человека, Промысел Божий о твари. Каждение означает благодать Святого Духа. Закрытие царских врат — это закрытие дверей рая для согрешивших людей и т. д.
Кроме богослужения общественного, кроме личной молитвы, существует еще частное богослужение. Сюда относятся прежде всего таинства Крещения, Миропомазания, Венчания и Елеосвящения, а также молитвы, вызванные частными нуждами. Это различные молебны, например: о болящем, о путешествующих, благодарственные и другие. Среди них богослужение об усопших, погребение, заупокойная служба, панихиды. Есть особые дни, когда церковь творит общие поминовения, и есть особые дни поминовения (3, 9, 40‑й день, година), когда поминаются отдельные усопшие. Чин заупокойных служб отличается умирительностью, трогательностью и красотой.
Ознакомительная версия.
