Ознакомительная версия.
По мнению сторонников версии о 40 днях, условием ее ниспослания было то, что отведывать ее могли лишь бедные, неимущие люди. Но прошло время, и это условие было нарушено богачами. Или же условием было то, что все могли ее есть, но никто не должен был припасать полученную еду до следующего дня, что и было впоследствии нарушено. В результате ниспослание трапезы прекратилось, а нарушители были обращены в обезьян и свиней.106
В целом, большинство сообщений указывают на то, что после одобрения Богом мольбы пророка Исы (мир ему) Всевышний ниспослал трапезу с неба. Люди видели, как скатерть с едой постепенно опускается на землю ангелами, пока Иса (мир ему) скромно, с поднятыми руками молил Бога. Когда его мольба была исполнена, пророк (мир ему) в знак благодарности совершил молитву и раскрыл скатерть. Там были свежие фрукты, жареная рыба и хлеб. От еды исходил приятный аромат, радовавший окружающих. Пророк Иса (мир ему) предложил людям поесть, но они настаивали, чтобы тот начал трапезу первым.
– Это не для меня, трапеза была ниспослана по вашей просьбе.
Такие слова испугали людей, они стали опасаться последствий. Тогда пророк Иса (мир ему) пригласил бедняков, неимущих, инвалидов и больных. Эта еда полагалась им. Тысячи людей отведали ее досыта, но и после этого количество еды на скатерти не уменьшилось.107
Абдуль-Кадир Дехлеви, похоже, склоняется к версии Муджахида и Хасана Басри. Он весьма интересным образом описывает данное событие:
а) Слова учеников «может ли Бог» означают, что Бог может как совершить такое чудо в ответ на мольбу пророка (мир ему), так и не сделать этого;
б) слова пророка «побойтесь Бога» означают, что Божий раб не должен испытывать своего Господа в отношении того, примет ли Он его просьбу или нет, даже если Бог демонстрирует чрезвычайную милость;
в) ответ учеников «чтобы мы были свидетелями о ней» означают, что они просили не для испытания Бога, а в надежде на получение благ, и чтобы всегда помнить об этом чуде.
Трапеза была ниспослана в субботу – праздничный день последователей Исы (мир ему), но есть и иное мнение, согласно которому она ниспосылалась ежедневно в течение 40 дней, пока некоторые люди не проявили неблагодарности. Трапезу должны были отведывать лишь бедные и больные, а не богатые и здоровые. Виновники ослушания были наказаны…
Другие утверждают, что трапеза так и не была ниспослана. Просители испугались последствий ослушания и больше не настаивали на своей просьбе. Однако мольба пророка просто так не проходит, и в Коране она упомянута не зря. Возможно, в результате этой мольбы община Исы (мир ему) стала навсегда богатой, но каждого, кто не проявит за это благодарности, ждет самое суровое наказание на том свете. В этом урок для мусульман: нам не следует просить Бога о чуде (то есть событии, нарушающем привычный ход вещей), иначе нам будет очень сложно проявить благодарность за него. Лучше уж удовлетвориться привычными средствами.108
Аммар ибн Ясир (Божье ему довольство) говорил:
Последователи Исы (мир ему) попросили ниспослать им трапезу. Бог дал им знать, что их просьба будет исполнена при условии, что они не окажутся вероломными и не будут скрывать или накапливать еду; если же они ослушаются, они превратятся в обезьян и свиней, а на том свете их ждет беспрецедентное наказание.
Арабы, посмотрите же на себя! Вы пасли верблюдов и овец в пустынной местности, а Бог взрастил среди вас Своего посланника, чья родословная вам хорошо известна. Он сказал вам, что вы одолеете чужеземцев, но запретил вам копить золото с серебром, когда становитесь богатыми. Но, видит Бог, пройдет не так уж много времени, как вы начнете копить золотые и серебряные сокровища, навлекая на себя кару Великого Бога.109
40.21. Вознесение Исы на небеса
У пророка Исы (мир ему) никогда не было собственного дома, он не был женат. Он переезжал из города в город, из деревни в деревню и призывал людей к Божьей религии, исполняя свою миссию. Он исцелял душевнобольных и людей с физическими недомоганиями. Куда бы он ни приходил, его окружала толпа людей, выражавших веру, любовь к нему и готовность отдать жизни ради истины.
Иудеям все это совсем не нравилось. Они завидовали ему и пугались его популярности. Не в силах видеть торжество истины, они решили погубить Ису (мир ему), натравив на него царя.
Царем в те времена был Ирод, но он правил лишь частью изначального Иудейского царства, утратившего за последние века свои былые территории. К тому же правителем он был весьма номинальным, реальная же власть принадлежала римскому императору-язычнику, назначившего Понтия Пилата в качестве своего наместника над значительной частью Иудеи.
Хотя иудеи не были довольны властью язычников, годы рабства и зависть к пророку Исе (мир ему) привели к тому, что влиятельные люди из их числа убедили Понтия Пилата в опасности, которую якобы представляет Иса (мир ему) как для евреев, так и для императора. Иудеи говорили, что Иса (мир ему) настраивает людей против римлян и надеется прийти к власти.
Понтий Пилат разрешил им арестовать Ису (мир ему). Иудеи обрадовались и стали ждать подходящего момента, чтобы арест не привел к массовым волнениям. Об этом замысле рассказывается в 11-й главе Евангелия от Иоанна и 13-й главе Евангелия от Марка.
Тем временем пророк Иса (мир ему) собрал своих учеников и обратился к ним:
– Вы знаете о планах иудейских вождей. Пришло время, чтобы я спросил вас: кто из вас готов противостоять козням неверующих в качестве помощников Божьей религии?
– Мы – Божьи помощники, – ответили все в один голос.
История противостояния иудеев учению Исы (мир ему), приведенная в Коране, в целом совпадает с версией Нового Завета, хотя, конечно, имеются значительные различия в трактовке данных событий.
Если сравнить то, как на эту историю смотрят иудеи и христиане, единственным различием здесь является то, что иудеи гордятся действиями своих единоверцев, христиане же осуждают евреев того времени.
Рассказывают, что иудейские вожди однажды узнали о местонахождении Исы (мир ему): в какой-то момент он сидел в закрытом доме вместе с учениками вдали от людей. Иудеи увидели в этом прекрасную возможность осуществить свой замысел. Они немедленно окружили дом, арестовали Ису (мир ему) и повели его к Понтию Пилату, осыпая пророка (мир ему) оскорблениями по дороге. Далее, по версии иудеев и христиан, Понтий Пилат обнаружил невиновность Исы (мир ему) и хотел уже было отпустить его, но по требованию еврейского народа передал его солдатам. На пророка Ису (мир ему) надели терновый венок, в него плевали, его истязали, и после всех этих мучений поставили на помост подсудимых. Они прибили его к кресту, и он, умирая, говорил:
– Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?110
Подобная версия излагается в 27-й главе Евангелия от Матфея. Практически все четыре Евангелия Нового Завета описывают события схожим образом. Знакомясь с этой выдуманной историей, читатель представляет, что смерть пророка Иса (мир ему) была плачевной и носила оттенок беспомощности. Такое действительно иной раз происходит с людьми, которые дороги и близки Богу. Но в данном случае эта история – не более чем выдумка. И это видно по последним словам, якобы произнесенным Исой (мир ему). Божьи пророки не умирают с жалобами в адрес Всевышнего. От столь великого пророка, как Иса (мир ему), этого и подавно нельзя ожидать. Более того, христианская версия приписывает ему просьбу Богу пощадить его:
– Если возможно, да минует Меня чаша сия.111
Поразительно, что христиане, полагающие, что искупление было решенным делом между Богом и «Его сыном» (упаси нас Боже от таких представлений), считают, что имела место такая мольба.
Эта история была выдумана иудеями и впоследствии перенята христианами. Иудеи говорили, что, если Иса (мир ему) действительно является Мессией, Бог бы не отдал его им. Они издевались над ним:
– Если ты – Сын Божий, сойди с креста.112
Христианам на эти слова нечего было ответить, и они понимали, что данное обвинение делает их веру в искупление бессмысленной. Поэтому, чтобы залатать все несостыковки, они придумали продолжение для иудейской истории:
Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода…
После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко.
Ознакомительная версия.
