Познать это Божие Провидение есть высочайшая степень, приближающая нас к истинному упованию нашему на Бога! Ибо если Провидение Божие до того заботливо, что постоянно питает птиц, в довольстве уделяя им пищу, безопасность, покровы и гнёзда; если с такой же заботливостью одевает цветы, наделяя каждый приличным ему благоуханием, красотой и окраской, как же может Провидение Божие забыть своих сыновей, которым предоставило царственную власть над низшими творениями? А если Бог имеет величайшее и доброе попечение о Своих чадах и ничто без мановения и решения Провидения не бывает, то мы не имеем основательной причины устрашаться ни могущества человека, ни бесовских страшилищ, ни звериной ярости и ничего другого, чем бы ни угрожал этот мир: если Бог за нас, кто против нас (Рим. 8:31)? Ни один волос с головы нашей не упадёт без Божественной воли. Да Бог и не попустит того, что нам противно, того, что бы нам не благопоспешествовало: только мы сами в себе не должны ослабевать и все причинённые нам обиды переносить мужественно, как должно. Преисполненный таким упованием царь Давид возгласил: С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену (Пс 17:30). Так велико было упование Давидово на помощь Божию, что он, отягощённый своим вооружением, не убоялся перелезть через каменную стену. Упование на Бога, не обессиленное сомнением, подаёт таковую непреодолимую силу, по изречению святого Игнатия. А потому нам должно более всего стараться и заботиться о том, чтобы корень нашего упования на Бога как можно глубже пустил свои разветвления в сердцах наших. В этом удостоверяют нас многие изречения слова Божия: Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой (Пс 39:2). Я же беден и нищ, но Господь печётся обо мне (Пс 39:18). Но не так мудрствуют люди, любящие самих себя, заботящиеся о плоти и её похотениях, глухие к голосу говорящего: смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него; ибо Он печётся о вас (1 Пет 5:6–7 и след.). Уповать на себя самого есть не вера, но неверие; уповать во всём на Бога – это добродетель; и тем совершеннее эта добродетель, чем крепче полагаемся мы на Бога даже до того, что не желаем знать, что о нас Бог устроил. Это наивысшая ступень упования, утверждающаяся на трёх добродетелях: сердечной вере в Бога, несомненной надежде на Него и неизменной любви к Богу и ближним. Вот те пособия, при усвоении которых христианин защищён от всех бед в настоящей и будущей жизни; ему не будут страшны предостерегающие слова Спасителя нашего: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф 7:21). Святая Церковь приглашает нас к исполнению Его воли, возглашая: Придите, войдём вместе во внутренний покой души, Господу молитвы совершая и взывая: "Отче, живущий на Небесах! Долги наши ослабь и отпусти, как единый Милосердный!"[233]. Отзовёмся, братья христиане, на приглашение Святой Церкви неизменным решением: «Во всяких, даже тягчайших бедах, да будет мне величайшим утешением правая Твоя воля, о Боже, как в жизни, так и смерти для перехода в жизнь бесконечную; будет воля Господня, будет, будет»[234]. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин 2:17).
И.А. Максимович ошибочно полагал, что святитель Иоанн сам написал этот труд на латинском языке в бытность свою преподавателем Киево-Могилянской академии.
Из славного рода Максимовичей происходит и другой замечательный святитель – иерарх Русской Православной Церкви за рубежом Иоанн, епископ Шанхайский и Сан-Францисский (1896–1966). Между этими святителями очевидна не только родственная, но и глубокая духовная связь. Известно, что первую Православную миссию в Китае благословил святитель Иоанн Тобольский, а его младший сродник в течение пятнадцати лет нёс в Китае архипастырское служение. «Илиотропион», переведённый святителем Иоанном Тобольским, изобилует ссылками на блаженного Августина Иппонийского, которого, как и других западных святых единой неразделённой Церкви, весьма почитал и сан-францисский святитель.
Статус академии был закреплён за Киево-Могилянской коллегией царским указом в 1701 году.
архим. Пекинского Сретенского мон., Иркутск. еп.; † 1715 г.
Авре́лий Августи́н Иппони́йский (лат. Aurelius Augustinus Hipponensis), или Августи́н Афр (лат. Augustinus Afer), также Блаже́нный Августи́н (13 ноября 354 года, Тагаст, Нумидия, Северная Африка — 28 августа 430 года, Гиппон, близ Карфагена, Северная Африка) — христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский (с 395 года), один из Отцов христианской церкви.
Августин является святым католической, Православной и Лютеранской церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин.
Иеромонах Серафим (Роуз). Вкус истинного Православия: Блаженный Августин, епископ Иппонийский. – М., 1996.
В комментариях дореволюционного издания ошибочно утверждалось, что имеется в виду древняя великомученица Екатерина.
Блаженный Августин, епископ Иппонийский (354–430) учитель Церкви, знаменитый богослов и мыслитель. Память его по православному месяцеслову совершается 15 июня старого стиля. Об отношении блаженного Августина к теме взаимодействия воли Божией и воли человека, а также о его значении для этого произведения можно прочитать в предисловии к настоящей книге.
Блж. Августин. О граде Божием, IV. 18.
Блж. Августин. Толкования на псалом 73, (8).
Тит Флавий Веспасиан († 81) – полководец, с 79 года римский император. В 66 году сопровождал своего отца Веспасиана, которого император Нерон отправил в Палестину на подавление иудейского восстания. Когда в 69 году Веспасиан стал римским императором, Тит сам возглавил боевые действия. В 70 году взял штурмом Иерусалим. Приведённые слова Тита передаёт историк Евсевий (История церкви, III. 6.15).
Святой Лупп († 479) был епископом города Труа (север Франции). Подобную историю рассказывают и про свт. Льва Великого, папу Римского († 461).
Свт. Григорий Великий. Моралии на Книгу Иова, II. 43.
Блж. Августин. Толкования на псалом 31, (II. 25–26).
Аниций Манлий Торкват Северин Боэций (480–524) – христианский философ и государственный деятель. По ложному обвинению в предательстве он был заключён в тюрьму и казнён. В ожидании казни написал своё известное сочинение «Утешение философией» («De consolatione philosophiae»), посвящённое вопросу совмещения свободы воли с Промыслом Божиим.
Боэций. Утешение философией, IV. 6.
Блж. Августин. Энхиридион, 27 и 11.
Имеется в виду Феофил Бернардин (Theophilus Bernardinus) – писатель, монах-иезуит.
Навуходоносор II среди прочих завоеваний покорил Иудею. В 597 году до Р.Х. занял Иерусалим, после чего 10’000 иудеев были переселены в Вавилон.
Аттила (406–453) – вождь племени гуннов, в 441 году вторгшихся в Римскую империю. Получил прозвание «Бич Божий».
Тотила († 552) – король остготов с 541 года. Войско Тотилы нанесло ряд поражений Византийской империи.
Тамерлан (Тимур; 1336–1405) – один из величайших мировых завоевателей. Создал государство со столицей в Самарканде. Разгромил Золотую Орду. Совершал завоевательные походы в Иран, Закавказье, Индию, Малую Азию и др.
Блж. Августин. Толкования на псалом 61, (21–22).
