Вы можете спросить, а почему вдруг душа заполняется высшим светом 7 дней, а не 5 или 10? Откуда вдруг взялось деление души на 7 частей-сфирот? Дело в том, что это наполнение души светом Торы не окончательное, а частичное (окончательное исправлении всех душ произойдет лишь на стадии Гмар Тикун). Поэтому душа заполняется не полностью, что и символизирует число 7, а не 10.
А для чего, с точки зрения Каббалы, нужна сукка, что она олицетворяет?
Сукка – это олицетворение вместилища, сосуда души, его строения и свойств. Мы должны создать в себе такую духовную конструкцию (называемую «сукка»), которая бы олицетворяла собой отношение окружающего света с нами. Дело в том, что пока душа неисправна, не готова принять в себя высший свет, этот свет находится вне души, вокруг нее, и поэтому он называется «Окружающий свет». Изучая Каббалу, мы постепенно исправляем душу и вызываем постепенное перемещение света извне внутрь души.
Чтобы свет вошел в душу, душа должна быть подобна ему. Это соответствие свету и выражают законы строения Сукки. Поэтому мы так скурпулезно ее строим, особенно «схах» – покрытие Сукки.
Размеры и вид Сукки известны из Каббалы, как впрочем, и все остальные Заповеди – законы высшего мира, которые мы исполняем в нашем мире как отображения высших законов. А каббалисты, выполняя эти законы в своих душах, ощущают все эти праздники в себе как высшее, совершенное и вечное существование!
Высший свет может войти в нас, только если мы правильно настраиваем свое внутреннее желание на Него. Как радиоприёмник, который настраивает свой внутренний контур на определенную волну для получения именно этой волны – и только тогда он «ловит» ее.
Это что, так легко и просто – «покрутить» ручку своего «приемника» и настроиться на Божественный свет?
Нет, это несколько сложнее. Человек должен очень сильно захотеть ощутить Высший мир, он должен развить в себе мощное желание. Это желание готовится очень скурпулёзно, очень тонко, на это уходят месяцы и даже годы, так просто в человеке оно появиться не может. Духовное ощущение, свет, можно получить только в сосуд, созданный абсолютно правильно, по определённой и очень педантичной методике. Эту методику представляет собой Каббала, а процесс создания сосуда души описывается в «Талмуде Эсер Сфирот» – главной книге, оставленной нам великим каббалистом прошлого столетия Бааль Суламом.
Но Вы только что говорили, что сосуд души создается в дни Рош аШана и до Йом Кипура. Это ведь не месяцы и не годы?
Этот период – олицетворение процесса создания сосуда души в нашем мире. Все наше существование в течение всего периода, от первого и до последнего кругооборота, мы можем себе представить как один год – в итоге создаётся сосуд, который достигает полного подобия высшему свету и поэтому полного наполнения им.
Начинается этот процесс создания сосуда души от духовного уровня, называемого Рош аШана. Следующее его исправление соответствует достижению духовного уровня, называемого Йом Кипур. Потом проходит 5 дней от Йом Кипура до начала Суккот, в течение которых идет подго„товление 5 частей Высшего света – нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Этот высший свет входит в душу в течение 7 дней праздника Суккот. Потому что сосуд души состоит из 7 сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут.
А что означают в Каббале этрог, лулав, адасим и аравот? И почему они всегда связаны?
Высший свет входит в душу только при условии, когда душа, олицетворяющая собой малхут – «этрог», связана с высшим духовным объектом зеир анпином – «лулавом», и с источниками Света – сфирот нецах и ход – «адасим вэ аравот». И как колебательный контур должен настроиться на внешнюю волну, чтобы принять ее, так же и душа должна настроиться своими внутренними свойствами на свойства Света, Творца – и тогда свет войдет, наполнит её.
Для того чтобы произошла эта внутренняя настройка души на получение высшего света, необходимо, чтобы получающий сосуд (малхут, «этрог») был связан с дающим (зеир анпином, «лулавом»), олицетворяющим собой Творца. «Адасим» и «аравот» представляют собой свойства Творца, которые душа должна приобрести.
А откуда сравнение сукки с человеческой рукой?
Если проделаны исправления, и душа приобрела свойства Творца, если она посредством определённых духовных действий помещает себя под окружающий свет Творца, то она получает от Него определённое воздействие свыше, называемое «хибук»-объятие. Есть объятие левой рукой «хибук смоль», и есть объятие правой рукой «хибук ямин». Об этом сказано в «Песнь Песней»: «Левая рука его под моей головой», – это соответствует подготовке сосуда к наполнению, соответствует дням перед праздником Суккот. А затем следует объятие правой рукой, как продолжает «Песнь Песней»: «А правая рука его обнимает меня», – это соответствует постепенному слиянию человека с Творцом, вплоть до окончательного наполнения – в праздник Симхат Тора.
Но почему вдруг в духовных мирах фигурируют такие земные понятия и связи, как объятия, и какая связь между суккой и рукой?
Все наше тело есть слепок духовных сил и соотношений (только в ином, белковом «исполнении»). Как в духовном мире силы связаны между собой и воздействуют друг на друга, так и в нашем мире силы материализуются в различных частях человеческого тела, и эти части тела имеют соответствующие свойства, форму и связаны между собой. Наша рука состоит из плеча, предплечья и кисти. Им соответствуют в духовном мире части духовного объекта – „ХаБа"Д, ХаГа"Т и НеХ"И – эти три части духовной «руки» как бы обнимают душу, охватывают её с трех сторон в таком сочетании: плечо и предплечье, равное ему по длине, олицетворяют собой две длинные стороны сукки, а третья сторона коротка, как ладонь. Все свойства и размеры сукки исходят из свойств окружающего света и души, которые должны быть готовы для взаимного сочетания, чтобы Свет целиком наполнил душу и произошло бы полнейшее сочетание между ними, называемое Симхат Тора.
В Симхат Тора, естественно, никакой сукки уже нет, так как Свет уже полностью вошел в душу, целиком наполнил ее, отсюда рождается абсолютная радость, олицетворенная в самом веселом празднике – Симхат Тора, Веселье Торы, когда она полностью заполняет душу, потому что именно в этом – веселье Творца.
Вы строите сукку, как все евреи, или как-то особенно, «по-каббалистически»?
Законы построения и покрытия сукки соблюдаются каббалистами особенно строго. Хотя в обычное время мы довольно либеральны в выполнении заповедей, но такие, как построение сукки и законы кашерности в неделю Песаха, мы выполняем (в соответствиями с указаниями Бааль Сулама) более строго, чем все остальные группы верующих. В Песах мы подчиняемся очень строгим законам, и кашрут, который мы выдерживаем в этот период времени, не соблюдается так строго никем. То же самое касается праздника Суккот и строительства сукки.
А можно уточнить конкретные «производственные» детали?
Разумеется: ни в коем случае не должно быть никакого контакта между стенами, столбами и покрытием, крышей. Крыша «схах» – это самое главное, что есть в сукке. У каббалистов на этот счет существует очень строгий закон. «Схах» ни в коем случае не должен касаться ничего, созданного человеком – искусственного, неприродного материала (пластика, каменных блоков, гвоздей, металла). «Схах» должен быть совершенно новым, он должен касаться только деревянных планок, которые нигде раньше не употреблялись, все должно быть абсолютно чистым, ни в коем случае не покрашенным, только вырезанным. И самое главное, чтобы это крыша-схах была как можно более плотной, чтобы она пропускала как можно меньше света и чтобы она лежала только на этих новых брусьях, которые, в свою очередь, уже через другие брусья, соприкасаются с каменными или металлическими опорами.
А как объясняется то, что именно в Песах и Суккот каббалисты должны брать на себя выполнение особенно строгих законов?
Потому что именно эти два праздника олицетворяют два самых главных момента в развитии души человека, в процессе постижения им цели мироздания, в процессе получения высшего знания, постижения Творца – что и является смыслом Каббалы. Эти два момента – начало и конец духовного пути человека – олицетворяют Песах и Суккот, которые особенно строго и соблюдают каббалисты, подчеркивая их особое значение.
Цель сотворения Адама
Мы находимся в преддверии осенних праздников. Новый год, Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора. Мы уже много слышали «перушим» – толкований этих праздников от своих религиозных знакомых. С чем-то соглашалось наше сердце, но что-то наш разум, воспитанный в духе атеизма, воспринимает с трудом. Я хочу предложить вам сегодня новую трактовку цели творения вообще и осенних еврейских праздников в частности. Посмотрим теперь на них с точки зрения науки Каббала.
