161
Syropoulos. Op. cit. P. 284. Вероятно, делегаты–миряне не были обязаны подписывать унию, но только сделать заявления в ее поддержку, и Пли–фону удалось как‑то избежать такого заявления. Грузинский епископ покинул Флоренцию перед концом собора, чтобы не подписывать договор об унии.
Gill J. Op. cit. P. 349 ff.; Runciman S. Fall of Constantinople. P. 18–21, 62–64, 68–72.
См.: Gill J. Op. cit. P. 375–376. Там справедливо дается оценка позиции Нотария. Его знаменитая реплика сообщается Дукой (Historia Turco‑Byzanti‑na/Ed. V. Grecu. P. 329).
О Кавасиле см.: Tatakis В. La Phylosophie Byzantine. P. 277—281.
См.: Meyendorff J. A Study of Gregory Palamas/Transl. G. Lawrence. P. 28–30, 129–132.
Philopatris/C. S. Η. B. edition. P. 337 ff.; Cecaumenus. Strategicon/Ed. B. Vassilievsky and V. Jernstedt. P. 46, 75.
О Пселле см.: Tatakis В. Op. cit. P. 161 ff. Об Итале см.: Ibid. P. 210–216, а также: Buckler A. Anna Comnena. P. 319–324.
Тривиум — учебный цикл из трех словесных наук: грамматики, диалектики и риторики; квадривиум — учебный цикл из четырех математических наук: арифметики, музыки, геометрии и астрономии {Прим. Пер.).
Johannes Mavropus. Poemata//PG. Т. СХХ. Col. 1156.
Fuchs F. Die Hцheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter. S. 56 ff; BrehierL. Op. cit. Vol. III. P. 482–484.
Guilland R. Essai sur Nicephore Gregoras. P. 13—15. Георгий Схоларий открыл частную школу около 1420 г. Она также была закрыта, потому что он стал верховным судьей. См.: Fuchs F. Op. cit. S. 70—71.
Fuchs F. Op. cit. S. 70–75.
О школе Плифона см.: Tatakis В. Op. cit. P. 281–291.
См.: Meyendorff J. A Study of Gregory Palamas. P. 129–132.
Tatakis B. Op. cit. P. 249–256.
См. ниже, следующую главу.
См. выше, гл. 4.
Jugie Μ. Theologia Dogmatica Christianorum Orientalium ab Ecclesia Catholica Dissidentium. Vol. I. P. 451–454.
Ibid. P. 459–469; Tatakis B. Op. cit. P. 298.
Jugie M. Op. cit. Vol. I. P. 483–486; Tatakis B. Op. cit. P. 299–301.0 Виссарионе см.: Mцhler L. Kardinal Bessarion als Theologe, Humanist und Staatsmann.
См. выше, гл. 4 и ниже в этой же главе.
См.: Runciman S. Byzantine and Hellene in the Fourteenth century// Τόμος Κωνσταντίνου Αρμενοπούλου.
См. выше, гл. 3.
Georgius Scholarius Gennadius. Contre les Juifs//(Euvres Completes. Vol. III. P. 252.
См. выше, гл. 4; также Masai F. Plethon et le Platonisme de Mistra, passim·, Anastos Μ. V. Pletho's Calendar and Liturgy//Dumbarton Oaks Papers. IV (1948). P. 183 ϊϊ; Tatakis В. Op. cit. P. 281–294.
См.: Plethon. Traite des Lois / Ed. C. Alexandre. App. XIX. P. 412–421.
Tatakis В. Op. cit. Р. 295–297.
См. ниже: Кн. II, гл. 6.
Подробнее о восточном взгляде на мистику см.: Lossky V. Mystical Theology of the Eastern Church. P. 7—22; Sherrard P. The Greek East and Latin West. P. 31–34.
Huxley A. Grey Eminence. 1st edition. P. 52.
2 Петр. 1,4.
Gregory Nazianzene. Poemata//PG. Т. XXXVII. Col. 748, 984–985.
Hausherr 1. La Traite de l Oraison d Evagre le Pontique//Revue d asce‑tique et de mystique. XV (1934). P. 34–93, 162–170; MeyendorffJ. A Study of Gregory Palamas/Transl. G. Lawrence P. 135–136.
Господи, помилуй (греч.)
MeyendorffJ. Op. cit. P. 137–138; Lossky V. Op. cit. P. 68, 115–116.
MeyendorffJ. Op. cit. P. 135–137.
Lossky У. Op. cit. P. 200, 205, 210–212; Meyendorff J. Op. cit. P. 128, 212.
Gregory of Nyssa. Vita Moysis//PG. T. XLIV. Col. 297 ff; Lossky V. Op. cit. P. 34–35.
Basil. Epistolae//PG. Т. XXXII. Col. 869.
Цитируется Евфимием Зигавином. Panoplia//PG. Т. CXXX. Col. 132.
John of Damascus. De Fide Orthodoxa//PG. Т. XCIV. Col. 800.
Jugie M. Palamas//Dictionnaire de theologie catholique. Vol. XI. Col. 1759 ff.
Symeon the New Theologian. Divinorum Amorum Liber//PG. Т. CX. Col. 592–593.
MeyendorffJ. Op. cit. P. 139–140.
Nicephorus the Hesychast. De Sobrietate//PG. Т. CXLVII. Col. 945–966. О нем см.: Georgius Palamas. Defence des Saints Hesychastes/Ed. and transl. J. Meyendorff. I. P. 331–333.
Этот трактат, под названием «Метод священного безмолвия», был издан Hausherr ом в Orientalia Christiana Periodica. IX, 2 (1927).
1 Цар. 18,42.
Рукопись Иоанна Лествичника Vatic. Graec. 1754.
См.: Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas et la Mystique Orthodoxe. P. 140, а также его предисловие к кн.: Palamas. Defence. P. XXXIX‑XLI.
Philotheus. Encomium Gregorae Palamae//PG. Т. CLL Col. 553.
О судьбе Варлаама и его философии см. его собственные труды в PG. Т. CLI. Col. 1239–1342: Tatakis В. La Philosophie Byzantine. P. 263–266; Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 42–44; JugieM. Theologia Dogmatica Christianorum Orientalium ab Ecclesia Catholica Dissidentium. Vol. 1. P. 470–473; Setton К. M. The Byzantine Background to the Italian Renaissance//Proceedings of the American Philosophical Society. С, I. P. 40–41; Meyendorff J. Op. cit. P. 90 (о его работах no Фоме Аквинскому).
Meyendorff J. Op. cit. P. 28–41.
Ibid. P. 44.
Ibid. P. 45.
Цитируется у Паламы: Defence. II. Р. 402–403.
Варлаам сам называл исихастов омфалоскопами.
Palamas. Defence. Я пользуюсь изданием Мейендорфа (см. библиографию), которое является единственно исчерпывающим изданием. Другие труды Паламы изданы в: PG. Т. CL.
Joannes Cantacuzenus. Historiarum. Libri IV/Ed. L. Schopen. C. S. Η. B. edition. Т. I. P. 551–552.
Meyendorff J. Op. cit. P. 50–67.
О судьбе Варлаама см.: Setton К. Μ. Op. cit. P. 44–45. Сеттон очень сочувственно относится к Варлааму.
Meyendorff J. Op. cit. P. 57–60.
Ibid. Р. 63–80.
Ibid. Р. 66–101. Выступление Григоры на соборе против Паламы представлено в его Historia/Ed. L. Schopen and I. Bekker. Т. II. P. 898–978.
Meyendorff J. Op. cit. P. 102–107.
Ibid. P. 81, где приводится рукопись письма Акиндина.
Gregoras. Historia. Т. III. P. 324 fi. См. также: Candal Μ. Fuentes palami‑ticas: Dialogo de Jorge Facrasi//Orientalia Christiana Periodica. XVI (1950).
Meyendorff J. Op. cit. P. 111–112.
Ibid. Р. 80–86.
См. выше, гл. 4.
Gregory of Nissa. De Instituto Christiano//PG. T. XLVI. Col. 301.
Isaac of Nineveh. Homily XXXV. Греческая версия: Theotoki W. N. Op. cit. P. 229.
Palamas. De Hesychastis//PG. T. CL. Col. 1117.
Palamas. Defence. I. P. 87–93.
Cantacuzenus. Op. cit. 1. P. 544–546.
Palamas. Defence. II. P. 407–409, 421–423.
Ibid. I. P. 193.
Ibid. I. Р. 195. Цитата из Откр. 2, 17.
Это обвинение выдвигали и Акиндин, и Никифор Григора. См.: Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 35–37; Jugie Μ. Op. cit. I. P. 431 ff.
Из ничего (лат.)
См.: Lossky V. Op. cit. P. 67–90.
Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 218–219.
О взглядах Фомы Аквинского см.: Gilson Ε. The Phylosophy of Saint Thomas Aquinas (trans. E. Bullough), passim. См. также: Sherrard P. Op. cit. P. 145–154.
Об Исааке Аргире см.: Beck H. — G. Kirche und theologiche Literatur im Byzantinischen Reich. S. 729–730.
О мистическом учении Кавасилы см.: Lot‑Borodin Μ. Un Maitre de la spiritualite Byzantine au XIVе siecle: Nicolas Cabasilas, passim Tatakis B. Op. cit. P. 277–281.
О Симеоне Фессалоникийском см.: Jugie Μ. Symeon de Thessalonique/ / Dictionnaire de theologie catholique. Vol. XIV, 2. Col. 2976–2984; Beck H. — G. Op. cit. P. 952–953; Anagnostes. De Excidio Thessalonicae/Ed. I. Bekker. C. S. Η. B. edition. P. 487–488.
О Григории Синаите см.: Tatakis В. Op. cit. Р. 261–263; Lossky V. Op. cit. P. 209–210.
Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 70–71. 136.
О Киприане Тырновском и Ниле Сорском см.: Иконников В. Культурное значение Византии в русской истории. С. 72—83.
«Добротолюбие», составленное Макарием Коринфским и Никодимом Святогорцем, было напечатано в полном русском переводе Феофаном (Затворником), епископом Владимиро–Суздальским. Существует краткая греческая версия: Ή Φιλοκαλία των ιερών Νηπτικών.
