Вы стоите в комнате и смотрите во внешний мир через маленькую дырочку. Естественно, находясь внутри комнаты, вы думаете, что эта маленькая дырочка дает вам какой-то определенное знание о внешнем мире. И вы можете сфокусироваться на этой дырочке, вы можете подумать, что без этой дырочки вы не сможете видеть. Но йога говорит, что вы впадаете в очень ошибочное представление. Эта дырочка позволяет вам видеть, но эта дырочка — не причина того, что вы видите, потому что видение присуще вам как качество. Вы видите через дырочку, но не дырочка видит. Вы, тот, кто видит. Вы смотрите через эту дырочку на окружающий вас мир, вы смотрите на меня, ваши глаза — это точно такие же дырочки в вашем теле. Но вы тот, кто внутри, видящий. Если вы сможете выбраться из этого тела, опыт, с которым вы столкнетесь, будет подобен тому, как вы можете открыть дверь и выбраться из этой комнаты, и тогда вы увидите открытое небо.
Из-за этих дырочек, если вы их потеряете, вы не станете слепыми. На самом деле, тогда вы поймете, что эти дырочки просто ослепляли вас. Они давали вам очень ограниченное видение, и теперь, открытые под чистым небом, вы можете увидеть все в целом, в тотальности, и это совершенно необыкновенное видение всего целого, единого. Теперь ваше видение перестает быть линейным, ваше видение перестает быть ограниченным, потому что нет окошка, через которое вы смотрите. Вы вышли под открытое небо, и вы можете видеть все вокруг.
То же самое говорит йога, и это истина. Тело дает вам маленькие отверстия, через которые вы можете видеть. Это глаза, через которые вы можете видеть, и уши, через которые вы можете слышать. Это язык, через который вы можете ощущать вкус, нос, через который вы можете ощущать запахи. Это маленькие отверстия, и вы прячетесь за ними. Йога говорит, чтобы вы вышли наружу, выбрались, вошли в запредельное, чтобы вы выбрались из этих дырочек и стали всезнающими, всемогущими, все присутствующими, и это пратибха.
Отсюда следует слышание запредельного. Это слышание не через интеллект, не через интуицию, но через пратибху. Осязание и видение, вкушение и обоняние.
Помните об этом. Здесь говорится о том, кто достиг впервые жизненного сока во всей его полноте. Упанишады говорят: «Те, кто отреклись, только они достигли». Это очень парадоксально. Те, кто отреклись — только они познали и испытали, насладились и погрузились. Ваше ограничение в теле делает вас нищими, но когда вы выйдете за пределы тела, вы станете богатыми. Тот, кто достиг, не становится беднее, он становится необычайно богатым, он становится Богом.
Поэтому йога не против мира. На самом деле, это вы выступаете против мира. Йога не выступает против блаженства — вы выступаете против блаженства. Йога хочет, чтобы вы отбросили мир, чтобы все ограничения могли быть отброшены, и вы могли стать беспредельными в вашем бытии, в вашем опыте.
Есть психические силы, которые обращают ум наружу, но они становятся препятствиями на пути к самадхи.
Но Патанджали всегда осознает и не забывает говорить вам постоянно о том, что есть психические силы, причем он постоянно обращает на это внимание. Такие психические силы, как мгновенное слышание, видение, обоняние, осязание, вкус. Но помните о том, что эти силы направляют вас во внешний мир. Если вы хотите обратиться внутрь, они становятся препятствиями. Все силы становятся препятствиями, когда вы отправляетесь внутрь.
Человек, который направляется наружу, проходит через луну и через Солнце в мир, а человек, который идет внутрь — его энергия движется от Солнца к Луне, а от луны в запредельное. Средства и цели совершенно отличаются, диаметрально противоположны.
Происходит так, что когда иногда вы начинаете чувствовать первые проблески пратибхи, запредельного, вы становитесь такими могущественными, и вы наполняетесь этими силами. Вы становитесь этой силой, и в это мгновение вы можете упасть снова, потому что сила извращает. Вы можете упасть. Вы можете так сильно погрузиться в голову, так сильно погрузиться в ваше эго, что вы не сможете контролировать себя. Вот что значит сила, власть. Вам захочется совершать чудеса и другие глупости. Все фокусники глупые, какими бы они ни были, что бы они ни говорили. Они могут говорить, что они делают эти чудеса для того, чтобы помогать людям. Но они никому не помогают, они просто наносят вред себе, и другим также, потому что, когда они делают это, они падают в низ запредельного, и тогда все их волшебство становится просто мошенничеством. Есть такие фокусы, парапсихические, интуитивные, которые принадлежат лунному миру, и если вы знаете о них, вы можете играть вокруг, но это трюки, которые не разрушают эго. Эго может использовать эти фокусы в своих целях.
Я слышал одну прекрасную историю. Католический священник, английский пастор и раввин ловили рыбу в маленькой лодке посередине тихого озера. С раннего утра до обеда они сидели, не двигаясь, и, не говоря, и потом католический священник сказал: "Хорошо, теперь настало время для обеда. Встретимся с вами в столовой". После этого он встал, вышел из лодки и по воде пошел к столовой, которая стояла на краю озера. Пастор после этого сказал: "Я думаю, мне тоже нужно немного перекусить". Сказав это, он также вылез из лодки, уже с другой стороны, и пошел по воде в том же самом направлении в ту же самую столовую. Раввин был удивлен и потрясен, когда увидел эти чудеса проявления христианской солидарности. Но, однако, почувствовав, что его вера и его традиции были поставлены на карту, он сладко помолился и нехотя вылез из лодки вслед за ними. Раздался всплеск, и он пошел на дно. Когда он выплыл на поверхность, подплыл к лодке и пытаясь забраться в нее, начал еще более горячо молиться, то вновь раздался всплеск. Он сорвался и снова пошел на дно, как камень. Католический священник, в это время, дойдя до берега озера, наблюдал за этим погружением, и когда английский пастор также добрался до берега, он сказал: "Нам нужно было сказать этому бедному пареньку, где были подводные камни".
Повсюду есть подводные камни. Все ваши так называемые Сатьи Саи Бабы совершают чудеса, но не слишком-то удивляйтесь тому, что они делают. Вы увидите подводные камни, которые существуют. Эти люди совершенно недуховные.
Есть такие психические силы, которые направлены на внешний мир, но они становятся препятствиями на пути к самадхи.
Если вы хотите обрести высшее, вы должны потерять все. Вы должны потерять все — это путь истинного искателя. Все, что он приобретает, идет в жертву Богу. Он говорит: "Ты дал это мне, но что я буду делать с этим? Я хочу снова отдать это и положить у твоих стоп". Он идет и жертвует Богу все, что у него есть, и остается свободным от приобретения.
Вот что такое духовность: всегда оставаться свободным от приобретения. И все, что к вам приходит, вы продолжаете жертвовать.
Позвольте мне рассказать вам другую историю. Группа пасторов обсуждала, как они проведут будущее собрание. Протестант сказал: "Все, что люди кладут на тарелку, идет на нужды Господа. Я не оставляю ни пенни для себя". Представитель американской церкви признался, когда ему предоставили слово: "Я медные монеты собираю, а серебряные отдаю Богу".
Католический священник, когда ему предоставили слово, сказал: "А я оставляю серебряные, а медные идут Богу. Но помните о том, что медных монет гораздо больше. У нас бедная сторона".
До сих пор раввин хранил молчание, но когда его стали уговаривать сказать что-нибудь, он сказал: "Ну что я делаю? Я собираю все деньги, кладу их в одеяло, перемешиваю и подбрасываю в воздух. То, что Бог хочет себе оставить, он оставляет, а все остальное я оставляю себе".
Не будьте хитрыми. Не будьте рабби, потому что, в конце концов, потеряете вы, а не Бог. К вам приходит многое в процессе вашего внутреннего роста, приходит многое. Каждое мгновение, новое открытие приходит к вам на вашем внутреннем пути, каждое мгновение что-то внезапно попадает вам в руки, и вы даже не могли себе представить, что такое возможно, вы никогда не просили этого. Миллионы даров встречают вас на пути, но только тот достигает конца пути, кто продолжает предлагать эти дары обратно Богу, иначе вы цепляетесь за эти дары, и ваш прогресс, ваше движение останавливается. На этом ваш рост останавливается. Вы строите себе дом и начинаете жить в этом доме.
Если вы хотите самадхи, высшего спокойствия, высшей тишины, высшей истины, никогда не привязывайтесь ни к каким достижениям. Не привязывайтесь ни к мирским достижениям, ни к достижениям из других миров. Не привязывайтесь ни к психическим, ни к парапсихологическим, ни к интеллектуальным, ни к интуитивным, ни к каким бы то ни было. Никогда не привязывайтесь к высшим способностям. Продолжайте предлагать все Богу, продолжайте предлагать все это Богу, и еще больше будет к вам приходить. Продолжайте все это предлагать Богу. Когда вы предложили все, приходит Бог. Когда вы предложили все, когда вы все ему вернули обратно, он приходит последним как последний дар. Бог — это последний дар.
