Некоторым людям эти сВЕДения уже сами по себе - интересны. Однако истинное предназначение этой весьма ценной информации выходит за пределы удовлетворения праздного любопытства. Цель ведической генеалогии, прежде всего, - в том, чтобы: 1) показать, что Кришна - наш родственник и самый близкий друг, 2) показать, что автор и выдающиеся герои ведических летописей - тоже наши родственники. Зачем? Чтобы всё сказанное их устами - было воспринято нами; чтобы мы не считали их наставления чем-то чуждым для себя; чтобы мы могли воспользоваться ими себе во благо, а не подозревали их в своекорыстии - ведь они наши родственники.
И к чему же клонят Веды, Кришна и «выдающиеся герои»? К одной простой вещи - задуматься над фундаментальным вопросом: «Кто я?» Однако, к этому «клонят» - не только Веды. В одном из выпусков «Newsweek» (13 сентября 1976 года) в статье, посвящённой генеалогии («Пожалуй, самое быстрорастущее хобби Американцев») читаем: «Хотя практическая ценность генеалогии варьируется от „исследования возможных наследственных причин рака“ до „урегулирования споров по не-движимости“, самое убедительное основание всевозрастающей её популярности сводится к вопросу: „Кто я? “». Для ответа на этот вопрос иногда бывает полезным -узнать свои генеалогические корни.
Специфика ведической генеалогии. Специфика ведической генеалогии такова, что поиск родственников осуществляется ни от кроны, а - от корня, от Кришны. Сначала Веды предлагают заглянуть на несколько миллионов лет назад (см. «Бхагавад-гиту»). Затем сужают «зум родословного наблюдения» - до 5000 лет (см. «Шримад-Бхагаватам»). И наконец, сужают зум - до 500 лет (см. «Шри Чайтанья-чаритмариту»). А начинается это увлекательное путешествие со следующего стиха «Бхагавад-гиты» (10.6): «Семь великих мудрецов, а до них четыре других великих мудреца, так же как и Ману [прародители человечества], появились из Меня, порождённые Моим умом, и от них пошли все живые существа, населяющие различные планеты».
Комментируя этот стих, Бхактиведанта Свами Прабхупада пишет: Господь излагает здесь краткую историю заселения вселенной. Брахма, первый обитатель вселенной, был порождён энергией Верховного Господа, которого называют Хиранья-гарбхой. Брахма в свою очередь произвёл на свет семь великих мудрецов, а до них четверых других великих мудрецов - Санаку, Сананду, Санатану и Санат-кумара - и четырнадцать Ману. Эти двадцать пять великих мудрецов называются прародителями всех живых существ во вселенной. На свете бесчисленное множество вселенных, в каждой из них бесчисленное множество планет, и каждая населена разнообразными живыми существами. Все они ведут своё начало от двадцати пяти прародителей. В течение тысячи лет по исчислению полубогов Брахма совершал аскезу, прежде чем по милости Кришны понял, как сотворить вселенную. После этого Брахма произвёл на свет Санаку, Сананду, Санатану и Санат-кумара, затем Рудру, а после него - семь великих мудрецов. Таким образом на свет появились все брахманы (мудрецы) и кшатрии (цари), порождённые энергией Верховной Личности Бога. Брахму называют Питамахой, дедом, а Кришну - Прапитамахой, отцом деда. Об этом сказано в одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты».
Есть два вида генеалогического родства: 1) материальное (от семени): отец, его сын, следующий сын и т.д.; 2) духовное (ученическая преемственность). Как например, Кришна. Кришна, - изначальный отец, Верховная Личность Бога. Он поведал ведическое знание Брахме. Тот рассказал его Нараде. Нарада рассказал Вьясе. Вьяса - Мадхавачарье. К этой же цепи ученической преемственности принадлежит Господь Чайтанья. От Него знание получили шесть Госвами Вриндавана. Далее - Бхактивинода Тхакур, затем Гауракишор дас Бабади, затем Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. После него - Бхактиведанта Свами Прабхупада, многие из учеников которого (распространяющих в числе прочего и генеалогические сведения) до сих пор - живы.
Родовая миссия династии. Как уже говорилось выше, Веды содержат генеалогические сведения - не для того, чтобы удовлетворить праздное любопытство обывателей, а для того, чтобы помочь человеку понять, «кто я?», и соответственно -«чем мне заняться?». Веды содержат информацию только о самых выдающихся личностях, - оставивших после себя значительный социальный вклад, - прошлого, настоящего и будущего. Поэтому, найдя себя в их генеалогическом дереве, мы можем проникнуться духом деятельности своих великих предков и пойти по их стопам. Тогда мы по праву сможем считать себя членами их великой династии.
Об этом в «Шримад-Бхагаватам» говорится (3.13.8): «[Ману со своей женой обращаются к Брахме:] О досточтимый, милостиво возложи на нас посильные обязанности, исполняя которые мы стяжаем себе славу в этой жизни и достигнем совершенства в следующей». Комментируя этот стих, Бхактиведанта Свами Прабху-пада пишет: Брахма получил ведическое знание непосредственно от Личности Бога, и каждый, кто исполняет возложенные на него обязанности в цепи ученической преемственности, восходящей к Брахме, непременно стяжает себе славу в этой жизни и достигнет освобождения в следующей. Цепь ученической преемственности, ведущую начало от Брахмы, называют Брахма-сампрадаей. К ней относятся Брахма, На-рада, Вьяса и т.д. Цепь ученической преемственности, ведущая начало от Брахмы, является духовной, а генеалогическое древо, родоначальником которого является Ману, - материальным, но назначение у них одно - привести людей к сознанию Кришны.
Пример генеалогической консультации. В «Шримад-Бхагаватам» можно найти пример того, как проходит консультация по ведической генеалогии; как устанавливается связь человека с его династией и как происходит его уполномачивание на продолжение миссии рода («Шримад-Бхагаватам», 1.12.18-28):
«Добродетельный царь [Юдхиштхира] спросил: О великие души, станет ли он [мой внук, Парикшит] столь же святым царём, как и другие члены этого великого царского рода? Будет само его имя столь же благочестиво, а слава, которую он стяжает своими свершениями, столь же велика?
Учёные брахманы [магадхи] сказали: О сын Притхи, этот ребёнок уподобится царю Икшваку, сыну Ману и, подобно ему, будет поддерживать всех появившихся на свет. Что же касается следования брахманическим принципам и особенно верности своему слову, в этом он будет подобен Раме - Личности Бога, сыну Махараджи Дашаратхи. Этот ребёнок будет щедро раздавать милостыню и защищать тех, кто будет искать у него защиты, подобно прославленному царю Шиби из страны Уши-нары. Как Бхарата, сын Махараджи Душьянты, он приумножит славу своей семьи.
Среди великих лучников он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь, и неодолим, как океан. Этот ребёнок будет сильным, как лев, и станет таким же надёжным прибежищем, как Гималаи. Он будет терпеливым, как Земля, и терпимым, как его родители. Самообладанием ребёнок будет подобен своему деду Юдхиштхире и Брахме. Он будет щедр, как владыка горы Кайласы, Шива. И он будет оказывать покровительство каждому, подобно Верховной Личности Бога, На-раяне, в котором нашла своё прибежище даже богиня процветания.
Этот ребёнок, следуя по стопам Господа Шри Кришны, будет почти равен Ему Самому. По великодушию он сравняется с царём Рантидевой, а по религиозности уподобится Махарадже Яяти. Этот ребёнок будет таким же терпеливым, как Бали Махараджа, и таким же стойким преданным Господа Кришны, как Прахлада Махараджа, совершит много жертвоприношений ашвамедха [жертвоприношений коня] и во всём будет следовать примеру старых и опытных людей.
Этот ребёнок станет отцом царей, которые будут подобны мудрецам. Во имя спокойствия мира и религии он будет карать выскочек и смутьянов. Услышав о том, что ему суждено умереть от укуса летучего змея, посланного сыном брахмана, он освободится от всех материальных привязанностей и предастся Личности Бога, найдя в Нём своё прибежище. Расспросив великого философа, сына Вьясадевы, об истинном самопознании, он отречётся от всех материальных привязанностей и обретёт бесстрашие».
Генеалогия - духовная наука. Т.о. ведическая генеалогия - это прежде всего духовная наука. Тем не менее, она может дать ценные сведения и с чисто мирской точки зрения. Например, в традиционных ведических семьях, родители юноши и девушки, планирующих вступить в брак, прослеживают их генеалогию вплоть до семи поклонений, - смотрят, нет ли там пересечения генеалогических корней. Вместе с тем, удовлетворяя праздное любопытство человека, Веды открыто уличают его в невежестве («Шримад-Бхагаватам», 6.15.5-8):
«Ответь нам, царь, кем приходится тебе это мёртвое тело, по которому ты так скорбишь, и кем приходишься ты ему? Ты скажешь, что это твой сын, но подумай, существовали ли ваши отношения в прошлом, существуют ли они сейчас и будут ли существовать в будущем? О царь, как волны то собирают, то раскидывают песчинки, так и время то сводит, то разлучает души, воплощённые в материальных телах. Зёрна, брошенные в землю, иногда дают всходы, а иногда нет. Если земля бесплодна, то зёрна не прорастают. Подобно этому, побуждаемый энергией Всевышнего, мужчина иногда может зачать ребёнка, а иногда нет. Поэтому нет причин скорбеть о призрачных узах родства, которые всецело подвластны Верховному Господу.
