Лариса Соловьева - Дао голоса. Голос как ваш инструмент

Голос неотторжим от действий телесных. Боязливое любопытство не дает посмотреть прямо. Человек как бы заглядывает сбоку или пугливо озирается. Боязливая предосторожность не даст совершить жизненное движение бесстрашно. К примеру, надо просто сесть – не втягивая голову в плечи. Встать – так не переминаться. Боязливость перед людьми вырабатывает трясущийся, несмелый или озлобленный, резкий голос, делает шаг робким, а взгляд пугливым. Такой человек вовсе не хочет, чтобы кто-то увидел эти его страхи, это дрожание рук. Но голос-то дрожит, ломается. Часто такие люди убегают, уходят от любых ответственных событий, даже важных для них самих, уходят от вызова жизни. Опасаются. Дрейфят. Первое, что скажешь: человек не владеет Дао своего голоса.

Другой человек иногда стремится придать себе большее значение, чем следует. Важничает. Пыжится и держится подчеркнуто высокомерно. Проявляется это в высоко задранной голове. В затянутой, часто гнусавой манерной речи. И голос, и походка специально вырабатываются для любования собой.

Чтобы придать себе важность, он будет на все смотреть свысока, вздернув нос. «Надулся мой осел; стал важничать, гордиться. И думает, теперь большой он барин стал», – писал наш славный баснописец Иван Крылов.

Внешний голос в действительности – результат воспитания и обучения. По мере того как человек достигает улучшения себя, в нем проявляются различные стадии развития, и средства усовершенствования становятся более рафинированными.

Маска личности отчуждена от Дао голоса. Приведу слова известного японского поэта Кацухико Эгути:

Дао вашего голоса поможет вам систематически исправлять образ себя.

Дао голоса обладает постоянством и беспристрастностью, оно всегда спокойно, даже во время больших страстей и трагедий. Оно спасет вас в любом положении и состоянии, ясность речи вернет необходимую ясность уму.

Кто-то смотрит на себя как на человека, не связанного ничем с другими. Эгоизм в отношениях с людьми – его философия. Личная заинтересованность, чувство самосохранения, полная независимость – идеальное для него состояние.

Например, эгоизм бизнесменов проявляется, когда управляющие корпорацией огромные зарплаты и бонусы платят самим себе. Такой принцип чужд Дао голоса. Групповой спорт, коллективная работа порой выталкивают таких людей за привычные рамки себя и своего эгоизма.

Кто-то ценит себя за трудолюбие и бережливость. Работать и зарабатывать надо, экономным быть правильно, роскошь недопустима.

Все это отлично, но из этого не следует делать вывода, что расчетливость и бережливость должны господствовать во всех проявлениях жизни, а в выражении своих чувств и эмоций надо проявлять особую осторожность. Ничто не стоит так дешево и не ценится так дорого, как учтивость и внимание. Оберегать себя от проявления дружеских чувств, от сострадания – значит замкнуться на себе, обеднить себя, стараться не привлекать внимания, не высовываться, избегать публичности. Инстинкт сохранения энергии – чудовищная, разрушительная сила внутри человека. Это не только опасность, но и сталкиваемся мы с этим почти повседневно. Перестает цениться значение интонационной выразительности и словодействие.

Человек закрывается, общение проходит с одним или двумя друзьями и членами семьи. Становится трудно говорить публично, говорит он неинтересно, разговоры ему в тягость, от напряжения и старания у него начинает болеть горло при разговоре, он быстро сдувается, перестает оказывать малейшее влияние на общество. Наступает голод общения.

Упадок в обществе наступает, когда «пассионарии» уходят в подполье.

Но посмотрите на работу не со стороны накопления материальных богатств, а со стороны Дао голоса как на способ развить свой характер. Вы можете не рассказывать о своей жизни и своих проблемах на всех улицах города. Но ваша открытость запросто решит многие сложные проблемы. Снятие зажимов, обретение открытости, опыта должного общения с разными людьми приводит и к повышению качества любого труда, к удовлетворению от качественной работы, становится стимулом для дальнейшего совершенствования вашего голоса и речи. То есть вам недостаточно создать хорошую вещь, достойный продукт, правильную услугу, вам надо усовершенствовать свое дело, свою работу. Необходим голос, коммуникативные способности, необходимо освоить язык жестов и другие языки тела.

Но, если вы вступаете в конфликты оттого, что не удалось убедить всех окружающих в своей правоте, если ссоритесь с домашними, если ваша самооценка не совпадает с заработками, если вы мечтаете о принце или принцессе на «Мерседесе», – вряд ли вы будете чувствительны к тому природному материалу, из которого строится Дао голоса.

Кому-то запас дарованного природой голоса кажется скудным. Он будет лихорадочно эксплуатировать его, чтобы выжать побольше из того, что есть, он начинает лихорадочно эксплуатировать голос.

Каждый знает по собственному опыту, как тесно связаны дыхание и голос с чувствами и сильными эмоциями: слабость голоса и полная его потеря при сдавленном горле в ответ на обиду, сжатые кулаки и сведенный живот в ответ на гнев.

В публичной жизни, да и вообще в жизни, все находится в глубокой взаимосвязи. Праздничность, победность и яркость выступления связаны с основами публичной этики.

Постановка дела, где нет уважения к человеку, где большую часть времени самый главный человек – это мы сами, ораторы, приводит к тому, что большее внимание мы уделяем в речи тем сторонам, которые имеют для нас максимальную личную значимость. Но разве в этом случае слушатели действительно смотрят и слушают наши разглагольствования? Люди, не видя, какое отношение эта речь имеет именно к ним, настраиваются на позицию: а какое это имеет ко мне отношение? Люди сразу отстраиваются.

Те выступления, которые не цепляют аудиторию, будут в меньшей степени восприняты слушателями по сравнению с теми, что связаны с личностными интересами аудитории.

Передачу мыслей на любую тему надо понимать как придание этой теме значимости, весомости. Важно не только это сообщение, но и то, что связано с этим сообщением у каждого слушателя. Что он привнесет в публичное взаимодействие, какие будут его реакции в ответ на явленную вами тему выступления.

Как только вы займетесь качеством своего общения, ваш образ мысли сам собой распространится далеко за пределами домашнего круга. Жизнь в голосе не позволит предаваться страстям, уродующим вашу природу, ваше Дао голоса. Вспомним Шекспира: «Слова летят, мысль остается тут, / Слова без мысли к небу не дойдут».

Еще у Кошанского сказано, что хорошие мысли предпочитаются блестящему слогу: «Слог – это, так сказать, внешняя одежда, мысль – это тело, скрывающееся под одеждой».

Не делайте шоу из полученных знаний, смотрите на себя со стороны Дао.

О тех, кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, народ говорит, что он следует естественности. Как обрести вдумчивость и сдержанность своего голоса? Те законы, которые каждый из нас осваивает в процессе обучения на врача, экономиста, печника, дизайнера, управленца, предполагают также обучение отношениям между людьми, пониманию роли обстоятельств в жизни людей. На практике это приводит человека к театру, способствует изучению истории, чтению литературы, изучению характера и духа своей естественной природы, систем организма в той же степени, как изучается характер и «дух» материала, используемого в деле.

Вместе с уважением к труду учитель учит понимать и уважать орудия труда, заботиться о них как о произведениях искусства. Самурай обращается с мечом как со священным предметом.

На всю жизнь даны вам мышление, чувства, голос и тело, которыми движет душа. Это ваш меч. Он и ценен, и священен. И вы, владея своим мечом, как самурай, передаете свои умения из поколения в поколение. Но, в отличие от самурая, у которого на изготовление одного меча может уйти несколько месяцев, вы создаете Дао своего голоса всю жизнь. Вас ждет тонкий подход к управлению и обучению своего голоса именно в коллективном труде, где огромное значение придается большой восприимчивости и постоянному совершенствованию взглядов, поведения, развитию ваших талантов и успешному производству продуктов трудовой деятельности. Речь тоже можно рассматривать как один из продуктов вашей деятельности.