Такое равновесие характерно для Бога. Такова Его природа. Его отношен не к творению таково: Он защищает вас так, что вы сохраняете свою независимость, и дарует вам независимость так, что в один прекрасный день вы можете сдаться. Здесь явное противоречие. Он предоставляет вам возможность уйти далеко, ведь не уйдя далеко, вы не сможете подойти близко. Он разрешает вам блуждать, а как вам еще приобрести опыт? Он дает вам возможность падать, а иначе как вы научитесь защищать себя?
И все же Он защищает вас и следует за вами. Его око неусыпно следит ia вами; везде присутствует Его тень; Он окружает вас со всех сторон. Как бы далеко от Него вы ни удалились, Он всегда подле вас, так близко, что когда бы Он вам ни понадобился, стоит только повернуть голову — и Он к вашим услугам.
Существует расхожий куплет: "В зеркале моего сердца запечатлен образ возлюбленного. Мне достаточно лишь слегка наклониться, чтобы взглянуть на Него".
Как бы далеко вы ни ушли, Он всегда следует за вами. Он не станет вмешиваться, какой бы путь вы ни избрали. Он даже не остановит вас, если это неверный путь. Ом позволит вам быть неправым, если вам так угодно. И преисполненный нежной любви, он не лишит вас энергии, а будет ждать. Он ждет от вас радости. Он надеется, что в один прекрасный день вы вернетесь и… О, какую Он испытает радость, какое блаженство!
Мысля и видя все, Он расцветает блаженством,
И не опишешь Его, Нанак так утверждает.
Это, безусловно, так, поскольку здесь имеет место примирение и объединение всех противоречий.
Я изучал жизни многих людей и обнаружил, что мы можем двигаться в сторону любой крайности и делать все, что угодно, однако крайности весьма опасны.
Я знал одного мужа, страшного собственника, преследовавшего свою жену буквально по пятам, подобно тени. На работе он постоянно волновался: а вдруг его жена с кем-то смеется и весело проводит время? Он способен был бросить работу и неожиданно заявиться домой лишь для того, чтобы проверить, чем она занимается. Для него было невыносимо, если она смеялась и болтала с другими в его отсутствие. Он свято верил в определение жены, данное Калидасой, знаменитым индийским поэтом. В одном из своих стихотворений Калидаса описывает жену, которая так тосковала по возлюбленному в течение пятнадцатидневной разлуки, что ослабела, и стала похожа на скелет, и описала это в письме, посланном ему с облаками.
Такая непрестанная всесторонняя осада вызвала у жены нашего героя скуку и легкую ненависть. Они вступили в брак по любви. Они очень любили друг друга. Я видел это, я знал их давно. Но когда любовь мужа стала столь чрезмерной, руки его из венка превратились в петлю на ее шее. Такая любовь не чистое золото с бриллиантами; она может быть и фатальна. Любовь жены пошла на убыль, и она стала мечтать о том, чтобы освободиться от мужа. Чем более независимой пыталась она стать, тем больше он создавал для нее ограничений.
Я объяснил мужу, что это безумие, что он собственными руками убивал в своей жене любовь к себе. Любви тоже требуется свобода и возможность дышать. Для любви необходима небольшая дистанция и немного одиночества, немного личного времени. "Не последуй ее так неистово, — посоветовал я ему, — иначе ты убьешь ее любовь, и ты один будешь тому виной".
После долгих дискуссий муж начал усматривать некое рациональное зерно в моих словах, но тогда он начал полностью ее игнорировать. Теперь ему было бы все равно, даже застань он свою жену в постели с другим мужчиной. Он утверждал, что избавился от собственнических инстинктов. "Теперь я не имею к ней никакого отношения, — говорил он. — Она может делать, что ей вздумается. Теперь я с нею никак не связан". Единственным известным ему видом связи была петля.
Это так характерно для человека. Полная свобода, предоставляемая на западе, имеет тенденцию превращаться в полное безразличие. Или же мы требуем полного подчинения, которое может задушить человека, что имеет место на востоке.
Сказать что-либо о Боге все равно что "объять необъятное", настолько эго трудно. Он сочетает в себе и то, и другое: дает вам полную свободу, что ни на йоту не уменьшает Его любви. Он оставляет вас свободными, что и является истинным проявлением любви. Между Его любовью и предоставляемой свободой не возникает противоречия. Он не останавливает вас, даже если вы сбиваетесь с пути, но терпеливо ждет вашего возвращения. О, какая радость, какой праздник, когда повеса находит обратную дорогу и возвращается домой!
"Он волнуется и думает о вас, — говорит Нанак. — Он радуется вам. Он не стоит в стороне, безразличный. Он далеко, и все же близко. Он предоставил вам свободу действий, и все же неотступно следит за вами. Никогда, никогда Он не покидал вас. Он всегда рядом. Его трогают ваши муки и печали. Его радует ваша радость и счастье. Вы не чужак в этой вселенной — это ваш дом. Вы не одиноки в этом мире. Господь всегда с вами.
Уверенность в том, что это так, имеет огромное значение для стремящегося. Иначе ничего не остается. Отбросив мысли о Боге, остаешься один на один с безразличным, равнодушным миром, которому все равно, что вы делаете и чего не делаете, живете вы или умираете. Если буря сметет вас с лица земли, никому не будет дела до этого,
Для стремящегося же ощущение того, что "кто-то ждет его", является величайшей поддержкой и утешением. Вернувшись домой, вы не обнаружите свой дом пустым. Вернувшись в свой внутренний мир, к собственному естеству, вы найдете там ожидающего вас Бога. И вы не просто увидите, что Он ждет вас, вы будете приятно поражены Его приготовлениями к празднованию встречи в вашем доме.
История, которую многократно повторял Иисус, также заслуживает понимания. У одного богача было двое сыновей. Один из них стал повесой. Достигнув подобающего возраста, он потребовал свою половину наследства. Забрав же ее, отправился в город, поскольку деревня не сулила возможностей потратить деньги: не было там ни игорных домов, ни таверн, ни проституток. Когда все деньги до последнего пенни были истрачены на эти развлечения, пришлось просить милостыню у дороги. Отец следил за сыном. Узнав о его нищете, он очень опечалился. Он знал, что бесполезно пытаться вернуть сына силой и что это может лишь еще больше отдалить его. Ему оставалось только ждать, надеясь на то, что начав видеть мир в истинном свете, сын вернется сам.
Старший же сын остался в отчем доме. Усердным трудом он удвоил оставшуюся часть наследства. С утра до ночи он, не покладая рук, возделывал поля и ухаживал за виноградниками.
В один прекрасный день сын, ставший нищим, задумался: "Так я чего доброго помру. Однако у меня есть дом. Отец мой жив, и я могу рассчитывать на его любовь. Он предоставил мне возможность самому узнать, что правильно, а что неправильно, и я уверен, что теперь он не оставит меня без сочувствия и снова примет меня в свое сердце. Я всецело доверяю ему".
И тогда он передал отцу весточку о том, что возвращается домой. Отец обрадовался и устроил пышную встречу. Забили агнца и приготовили лучшие яства — ведь его сын возвращался домой. Всю деревню убрали цветами и созвали гостей.
Старший брат работал в поле, когда к нему подошел человек и сказал: Это нечестно! Ты всю жизнь преданно служил отцу, удвоил и утроил его богатства. Ты никогда не шел против его воли, однако он никогда не устраивал столь пышных пиров в твою честь. А нынче возвращается твой брат, промотавший наследство, теша себя вином, женщинами и гулянками, и вы только поглядите, как расстарался для него твой отец. Какая вопиющая несправедливость!"
Старший сын тоже почувствовал себя жертвой несправедливости. Он вернулся домой расстроенный, с болью в сердце. Увидев огни и цветы, украшавшие деревню в честь возвращения брата, он не выдержал и молвил, подойдя к отцу: "Я служил и повиновался тебе всю свою жизнь, ты же никогда не устраивал пиршеств в мою честь. Сегодня твой сын-повеса возвращается домой, и вы только посмотрите, какой пышный прием ты ему приготовил! Глазам своим не верю".
"Сын, — отвечал отец, — ты всегда был подле меня. Ты никогда не сбивался с пути, поэтому не возникало необходимости приветствовать тебя. Ты всегда со мной, и я всегда тебе рад. Ты так близок моему сердцу! А этот сбившийся с пути мальчик, разрушивший себя в скитаниях и причинивший мне столько беспокойства и бессонных ночей, он возвращается, и ему нужен теплый прием. Ты не давал мне повода для беспокойства. Напротив, я всегда был доволен тобой и счастлив, поэтому в данном случае мне не нужно чрезмерно демонстрировать это".
Когда повеса вернулся, ему был устроен грандиозный прием. Иисус говорил: "Хорошие люди, блаженные и святые подобны старшему брату, тогда как сбившиеся с пути, грешники и преступники подобны младшему." Это было прекрасным началом духовного учения Иисуса. Потому-то евреи и ополчились на него. Ведь евреи веруют, что Бог наказывает грешников, а Иисус сказал, что Бог будет приветствовать возвращение блудного сына, поскольку любит его. Можно сколько угодно ошибаться, но не возможно вырвать себя из Его сердца. Можно повернуться к Нему спиной, но Он будет ждать. Он отец всего.
