Ибо братство – это прежде всего братство духовное, и уж затем естественным порядком оно воплощается в нечто зримое и мирское.
Поскольку братство – духовная реальность, каждый человек должен обрести ее самостоятельно, а единственное место, где обретается духовная реальность, – наша собственная душа. Братство имманентно присутствует в каждом из нас, наше дело лишь принять его или отвергнуть.
Вот четыре главнейших людских порока, которые подрывают братство на корню:
• гордыня;
• себялюбие;
• ненависть;
• критиканство.
Там, где они, никакого братства нет и быть не может. Кто бы ни дал им пристанище, тут же начинается раздор, и братство рушится, ибо эти свойства по природе своей греховны, чреваты хаосом и разрушением. Именно из этих четырех пороков нарождается змеиный клубок нечестия и злобы, который отравляет человеческую душу и наводняет мир страданием и скорбью.
Из гордыни проистекают зависть, злость и категоричность. Гордыня всегда завидует чужому успеху, влиятельности и благополучию. Горделивый думает: «Я заслуживаю этого больше, чем кто-то» – и оттого постоянно находит поводы возмущаться чужими поступками. Он говорит: «Меня обидели», «Меня оскорбили». Самого себя он считает совершенством, а чужих достоинств не замечает.
Из себялюбия проистекают эгоизм, властность, очернительство и презрительность. Себялюбие молится на собственное «я» той личности, в которой обитает; оно обожает и прославляет это «я», не имеющее в себе никакого реального наполнения. Себялюбивый более всего мечтает первенствовать над другими. Он думает: «Я великий», «Я важнее других». Мало того, он презирает и очерняет других, упивается собственной красотой, а чужих достоинств не видит и не замечает.
Из ненависти проистекает клевета, жестокость, хула и гнев. Это попытка победить зло, преумножив его. Ненавидящий говорит: «Этот человек плохо отозвался обо мне, поэтому я буду говорить о нем еще хуже и таким образом преподам ему урок». Ненависть ошибается, принимая жестокость за доброту, отчего ненавистник злобно хулит упрекнувшего его друга. Своей обидой и возмущением он лишь раздувает пламя гнева.
Из критиканства проистекают обвинительный пафос, лицемерие и ложь. Оно подпитывается созерцанием зла и слепо к добру. Его глаза видят одно только зло и находят его практически везде, в каждой вещи и в любом человеке. Критиканство устанавливает произвольные критерии того, что такое хорошо и плохо, и на этом основании судит других. Критикан думает: «Этот человек поступает не так, как я хотел бы, а значит, он плохой, и я буду его обличать». Подобное критиканство настолько слепо, что не позволяет трезво оценить самого себя, хотя при этом считает нормальным судить все на свете.
Среди четырех перечисленных качеств нет ни одного, которое содержало бы в себе хотя бы намек на какие-то братские чувства. Это страшная духовная отрава, и тот, кто допустил, чтобы подобный яд попал в его душу, никогда не воспримет те идеалы миролюбия, на которых зиждется братство.
А вот четыре главные добродетели, так сказать, краеугольные камни, на которых, зиждется братство:
• смирение;
• самоотречение;
• любовь;
• сострадание.
Где они – там и братство. И всякая душа, где они царят, есть местопребывание реального братства, ибо эти свойства души по своей природе очищены от эго и исполнены сияющим светом истины. В них нет ни грана тьмы, их свет настолько мощен, что для мрака не остается места, и он рассеивается.
Из этих четырех добродетелей проистекает та ангельская кротость в мыслях и поступках, без которой невозможно никакое единение. Эта кротость наполняет мир радостью и утешает людские сердца.
Из смирения проистекают кротость и спокойствие, из самоотречения – терпение, мудрость и верность суждений, из любви – доброта, радость и гармония, из сострадания — мягкость и прощение.
Тот человек, который научится жить в согласии с этими идеалами, – просветленный. Он видит причины и следствия людских поступков. Он постиг братство во всей его полноте как избавление от злобы, зависти, обидчивости, склочности, критиканства. Все люди братья – будь то просветленные и живущие во тьме. Ибо просветленный знает, что как только люди тьмы узрят славу и красоту света истины, мрак тут же выветрится из их душ. У просветленного одно и то же чувство в отношении ко всем – доброта.
Из четырех пороков родится злоба и раздор; из четырех добродетелей – доброта и спокойствие.
Носитель четырех пороков – склочник. Носитель четырех добродетелей – миротворец.
Люди сварливые и грешные убеждены в том, что за мир нужно бороться, что нужно «умерщвлять и оживлять» (4 Цар. 5:7), заглаживать обиду обидой, воскрешать любовь ненавистью, сплачивать соратников раздором, милосердствовать и благодетельствовать жестокостью. И братство они строят на основе своих собственных взглядов (которые сами же со временем отбросят как непригодные) и хотят, чтобы другие воспринимали их как истину в последней инстанции.
Вожделенный храм братства воздвигнется в мире только тогда, когда его четыре краеугольных камня – смирение, самоотречение, любовь и сострадание – прочно угнездятся в сердцах людей. Ибо братство состоит, прежде всего, в отказе человека от собственного эго. Следствием этого будет истинно братский союз.
Идея братства пропагандируется посредством самых разных доктрин и проектов, но при этом идея как таковая одна и неизменна. Она заключается в полном отказе от эгоизма и борьбы, в доброте и миролюбии. Ибо братство – это не теория, а практика. Его ангелы-хранители – самоотречение и доброта. Его прибежище – мир и спокойствие.
Где двое яростно спорят друг с другом, там неуступчивость и злоба, там братства нет и быть не может.
Где двое готовы друг с другом помириться, не видят зла друг в друге, служат, а не нападают, там любовь к истине и доброта, там братство.
Все раздоры, разногласия и войны проистекают из гордыни и неуступчивости. Всякое миролюбие, единение и согласие проистекают из идеала самоотречения.
Только тот, чье сердце пребывает в гармонии со всем миром, знает, что такое братство, и свято его блюдет.
Глава 20
Блаженные пастбища мира
Тот, кто стремится к самосовершенствованию и к всеобщему благу, должен беспрестанно и упорно упражняться в добродетели, дабы обрести способность мыслями и душой ставить себя на место других. Вместо того чтобы жестоко и ложно судить и тем самым причинять лишние страдания, что не делает никого ни на грамм счастливее, человек входит в положение, сострадает и мирится.
Одно из самых больших препятствий, мешающих нам достичь такого состояния души, – это стереотипы. И пока мы от них не избавимся, невозможно поступать с другими так же, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами.
Стереотипы губительны. Там, где они властвуют, нет ни доброты, ни сочувствия, ни любви, там теряется верность суждений. Сила стереотипов определяет меру человеческой жестокости и недоброжелательности к другим. Стереотипы и жестокость неразделимы.
Стереотипы иррациональны. Как только человек попадает в плен стереотипов, он перестает поступать как разумное существо. Он вне себя, он негодует, впадает в раж, говорит, не думая и не принимая в расчет ни чувств, ни прав тех людей, против которых предубежден. В такие минуты, скатываясь до уровня неразумного животного, он перестает быть человеком.
До тех пор пока человек яростно держится за свои стереотипы, ошибочно принимая их за истину, пока он не готов беспристрастно рассмотреть чужую точку зрения и любое слово принимает в штыки, он не сможет вырваться из тисков ненависти и достичь счастья.
Человек, который хочет быть благородным и стремится поступать порядочно по отношению к другим, отбросит свою пристрастность и мелочность и постепенно обретет способность понимать и сочувствовать другим, ощущать, в какой мере они сведущи или невежественны, и тем самым прозревать их души и жизни. И тогда он с ними помирится и будет любить их такими, каковы они есть.
Такой человек не будет бороться с чужими стереотипами, противопоставляя им собственные, а постарается развеять предубеждение сочувствием и любовью. Он будет стремиться выявить все хорошее в человеке, апеллируя к лучшим сторонам его личности, и будет противостоять злу, игнорируя его. Он по достоинству оценит порядочность других, пусть даже внешне их методы будут во многом отличаться от его собственных. И таким путем он избавится от ненависти и обретет любовь и счастье.
Когда человек склонен жестко судить и критиковать других, ему впору задаться вопросом, насколько он сам далек от идеала. Кроме того, ему неплохо бы вспомнить те времена, когда он сам страдал от недооценки и непонимания. Умудренный горьким опытом, человек должен целенаправленно и самоотверженно воздерживаться от привычки язвить, когда имеет дело с нежными и ранимыми душами, слишком слабыми, чтобы не обращать внимания на колкости, и слишком незрелыми и неискушенными, чтобы понять и простить.
