ЧИТАТЕЛЬ: Как можно обрести постоянный контакт с духовным умом и разумом, чтобы без таких ненадежных посредников, как материальные ум и разум, начать действовать непосредственно на духовной платформе?
АВТОР: Душа всегда сохраняет способность вновь начать пользоваться духовным умом и духовным разумом. В тот самый момент, когда мы поймем важность духовной практики, и у нас, раскаявшихся в своей никчемной жизни, появятся бескорыстные, духовные желания, тогда мы (души) сможем вступить в контакт с нашим изначальным духовным телом.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, только в результате бескорыстных поступков душа обретает способность напрямую соприкасаться со своим духовным умом и разумом (своим духовным телом)?
АВТОР: Так оно и есть, но подобный настрой не является дешевым трюком факиров. Для его обретения нужны годы интенсивной духовной практики.
ЧИТАТЕЛЬ: Меня несколько настораживает ваш не на шутку религиозный настрой. И вообще сегодня в беседе столько заумных слов! Разве нельзя вопрос о взаимоотношениях души, грубого и тонкого тел объяснить проще — примерами из жизни?
АВТОР: Ну, хорошо. В своей жизни вы хотя бы раз поступали бескорыстно?
ЧИТАТЕЛЬ: За кого вы меня принимаете? Конечно, поступал, но из этого ничего хорошего не получалось! Как вы правильно сказали, люди любят пользоваться нашим бескорыстием.
АВТОР: Ну и что, пусть пользуются на здоровье. В чем проблема-то?
ЧИТАТЕЛЬ: Проблема в том, что мне это просто неприятно! Я ведь тоже человек, который стремится к чистоте и возвышенности в отношениях!
АВТОР: Другими словами, вам тоже хочется получать от других внимание и заботу, потому-то вы и страдаете.
ЧИТАТЕЛЬ: А кому не хочется к себе любви?
АВТОР: Вы правы, но только бескорыстным людям не хочется к себе любви, потому что они решительно настроены сами дарить любовь.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же можно жить без любви?
АВТОР: А кто сказал, что бескорыстные люди живут без любви? Они получают свою любовь сполна в результате взаимоотношений с Богом и с такими же, как они, бескорыстными людьми.
ЧИТАТЕЛЬ: И какой из всего этого вытекает вывод?
АВТОР: Вывод тот, что все люди, которые нервничают оттого, что их не понимают, таким образом всего лишь проявляют свою корысть!
ЧИТАТЕЛЬ: Как же все это сложно! Где же найти силы, чтобы научиться вести себя правильно?
АВТОР: Только сильный и чистый разум может дать такие силы.
ЧИТАТЕЛЬ: Все! Хочу развивать разум. Как это делать практически?
АВТОР: К сожалению, говорить нам об этом еще рано: перед этим следует еще разобрать одну важную тему, без которой трудно будет понять, почему люди надолго сходят с истинного пути, даже не желая того.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве такое бывает? Если человек хочет работать над собой, что может помешать ему в этом?
АВТОР: К сожалению, бывают в жизни ситуации, когда судьба очень сильно давит на психику человека, не давая ему никакой возможности обрести нормальное расположение духа. Современная психология называет такие состояния стрессовыми, и не зря. Ведическая наука обладает глубоким пониманием в объяснении таких состояний тяжелой судьбы, когда человек не может с собой справиться.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь какой-то выход должен быть!
АВТОР: Выход есть. Нужно глубоко понять высшую цель жизни и научиться подчинять себя наставлениям старших! Итак, для того чтобы победить плохую судьбу, нам нужно серьезно разобраться в целом ряде вопросов. Поэтому теме, посвященной целям человеческой жизни и тяжелой карме, мы отведем целый цикл наших будущих бесед по развитию разума. А сейчас я хотел бы поблагодарить вас за столь сильное стремление к истине, а также пожелать всем, кто участвовал в нашей беседе, счастья и духовного прогресса!
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже очень благодарен, желаю всем счастья и жду с нетерпением новой встречи!
ВЫВОД. В самоконтроле можно выделить пять стадий, на которых проявляется способность разума отрывать ум и чувства от объектов их желания: способность удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства и ум; удерживать чувства от ненужных желаний; способность возвращать постоянно отвлекающийся ум под контроль разума; полный контроль мыслей и желаний; свобода от материальных желаний и мыслей.
Существует десять факторов, используя которые, гуны воздействуют на нас с особой силой. К ним относятся писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, знакомые, близкие люди; место, в котором живет или работает человек; время и отношение к времени; деятельность, которую человек совершает; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии. Из этих факторов сильнее всего влияет на судьбу карма, общение и воспитание.
Существует 12 основных методов развития разума: мантра — чтение молитв, благоприятных настроев, совместное воспевание Святых Имен Бога; пранипата — развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником; яма и нияма — практика здоровых привычек и регуляций; мангала — общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу; ошадха мани — очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями; свастьяяна — развитие бескорыстия, в том числе умения ничего не принимать от других без нужды; упахара (бхута ягья) — кормление освященной пищей членов своей семьи, друзей, нищих, обездоленных, больных, социально униженных, а также животных и птиц; бали — самоотречение, или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего, что благоприятно; упаваса — пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств; праясчитта — отказ от дурных поступков и плохих черт характера, а также покаяние и всепрощение; ятрагамана — обустройство алтаря в доме, паломничество по святым местам; хома — огненное жертвоприношение с использованием масла ги и зерен.
Существуют 26 качеств святой личности, которые являются признаками чистого и зрелого разума: бесстрашие, чистота сознания, стремление к духовному знанию, благотворительность, самообладание, совершение жертвоприношений, изучение священных писаний, аскетизм, простота, ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, отрешенность, спокойствие (умиротворенность), отсутствие стремления искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности (бескорыстие), доброта, смирение, решимость, целеустремленность, всепрощение, стойкость, внутренняя и внешняя чистота, отсутствие зависти, отсутствие стремления к почестям (скромность). Все эти черты характера могут быть проявлены в различных гунах, но только их духовные проявления указывают на полную чистоту.
Перемены, которые происходят в сознании человека, занимающегося очищением разума: сначала человек обретает полную покорность высшему знанию; затем он осознает необходимость развивать в себе смирение перед всеми окружающими его людьми — как хорошими, так и плохими; обретя смирение, затем он получает способность сначала понять, а затем и победить свою ложную гордость; эта победа приводит его к отказу от насилия, благодаря чему естественным образом пробуждается довольно редкая способность — считать причиной всех своих проблем самого себя; это трезвое отношение к жизни развивает истинное терпение, когда человек, претерпевая различные трудности, не испытывает зла, а напротив, пребывает в состоянии спокойствия; далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, он обретает истинную простоту (имеется в виду не наивность, а способность, не приукрашивая себя, осознать свои недостатки); благодаря простоте человек обретает способность глубже понять возвышенные качества святых личностей и, вдохновленный этим, он смиренно обращается за помощью к истинному духовному учителю; возвышенное общение постепенно очищает его разум; очистившись, разум обретает способность к пониманию высшего счастья, что развивает непреклонную целеустремленность к постижению духовного знания; у целеустремленного человека развивается самодисциплина, которая обеспечивает ему стойкий прогресс; самодисциплина приводит к полной отрешенности от объектов чувственного наслаждения; после того как отречение разовьется в высшей степени, приходит обретение способности полностью отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным; отказавшись от эгоистических представлений о жизни, человек осознает, что рождение в материальном мире — это зло, которое приводит к греховной деятельности и как результат — к болезням, к старости и к мучительной смерти; в результате этого озарения человек обретает редкий дар — невероятно сильное устремление к духовной жизни и истинное самоотречение от всех радостей материального мира; в свою очередь подобное просветление порождает правильное отношение к своим близким, к своему долгу и обществу, а также к быстрому сжиганию всей плохой кармы; освободившись от тяжелого груза кармы, человек обретает уравновешенность и невозмутимость как по отношению к счастью, так и к горю; пребывая в глубоком спокойствии, он ясно видит, что истинное предназначение жизни состоит в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу; как результат этой реализации появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой; столь возвышенная жизнь приводит к острому пониманию необходимости избегать неблагоприятного общения и находить возвышенное общение; избрав исключительно возвышенное общение, человек принимает решение всю жизнь заниматься исключительно самосовершенствованием. В конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, он посвящает свою судьбу поиску Абсолютной Истины — вечных отношений с Богом — тому главному, что и является высшей целью человеческой жизни.
