С теорией знакомы более или менее? Или есть непонимание этой темы?
Вопрос: «Можно освежить теорию, пожалуйста.»
Виктория: «Это часов на 6 получится. Целый семинар. Предполагалось, что придут люди именно с целью попрактиковать, потому что дома заставить себя чрезвычайно сложно или просто нет подходящих условий. Надо начинать с аксиоматики йоги, так что давайте не будем.
В двух словах, для чего и как нужно заниматься пранаямой йогой. Нужно заниматься для того, чтобы мы имели избыток сил жизненных, чтобы мы были на хорошем уровне жизненной энергии. Если у нас праны много, то мы всегда радостны, нам хочется узнать этот мир, познать его, нам все интересно, мы любопытны, мы не болеем, мы довольны собой, мы принимаем себя такими какими мы есть. Все практики, методики, техники работают на все сто процентов если у нас много праны. Мы знаем что делать, что не делать. Мы адекватно себя ведем в этом мире. Мы уверены в себе. Если, то что я вам перечислила у вас в жизни уже есть, значит у вас действительно много праны. Когда вы ничего не боитесь, вы смело беретесь за какие-то новые дела.
Если же следующие жизненные ситуации: вам плохо, просто так, вы болеете постоянно, у вас постоянные простудные заболевания или еще какие-то заболевания, вам кажется, что весь мир сговорился против вас, везде враги, вы чувствуете подвох со всех сторон. Вы не склонны доверять себе, верить в себя, вы постоянно в апатии, в депрессии, вам не хочется жить, вам ничего не интересно, единственно вы ходите на работу, потому что вам надо чем-то питаться, все в вашей жизни происходит из под палки, вы заставляете себя существовать в этом мире. Если у вас есть такое, значит что у вас недостаток праны, у вас нету этих жизненных сил. Занятия пранаяма йогой позволяют нам быть всегда на хорошей волне, всегда быть открытым для вселенной, всегда находиться в радости и конечно же занятия пранаяма йогой открывают наш потенциал, физический, интеллектуальный, творческий потенциал. Так же занятия пранаяма йогой открывают у нас так называемые сверхспособности. И еще очень много-много всего как и вся йога. В конце концов и всемогущество, и свободу, и все знания и т.д. Чем больше праны у нас, тем мы больше осознаем наше высшее Я. Если мы наберем очень много праны, какого-то абсолютного размера, это равнозначно познанию себя, познанию своего высшего Я. Это все конечно же радостно, здорово, но мало кто достигает каких-то сильных результатов в пранаяма йоге.
Пранаяма йога очень такая коварная наука . В пранаяма йога как нигде требуется соблюдать, так называемый, принцип гармонии. Здесь то и зарыта собака. Люди подкупаются на все прелести эффекта от пранаяма йоги , начинают усиленно практиковать часами, днями, десятилетиями, но почему то не летают по воздуху, мысли не читают, болеют, постоянно депрессии и никакого результата. И все это говорит о том, что они занимались не гармонично. И вот нужно запомнить, не важно с какой силой вы будете делать, не важно сколько по времени вы будете делать, это все второстепенно. На первую позицию выступает принцип гармонии. Вы делаете, и когда надо позволяете себе, когда надо заставляете себя. И что такое не уловимое, очень сложно описать состояние гармонии , оно больше интуитивное, это что-то настолько приятное, настолько спокойное, чистое, радостное, легкое, то после чего нет никаких отрицательных последствий.
Если мы научимся ощущать эту гармонию внутри себя, когда определим ее для себя и сможем с каждым разом приходить к этому состоянию во время своих занятий, то мы действительно приблизимся тогда к пониманию йоги и приблизимся к постижению результатов от йоги. Это на самом деле самое сложное. Поэтому не спешите форсированно заниматься пранаяма йогой, лучше постепенно, опять же найдя это состояние. Если найдете это состояние, делайте хоть сутками, делайте максимально сильно, найдете самое главное сердце и тогда все пойдет. Делаете вы минуту, делаете вы часами пранаяму йогу будет результат. Не найдете это состояние гармонии не получите результат, даже если сам учитель из Гималаев передаст вам какую-нибудь практику, если вы поедете в Индию будете там практиковать пранаяма йогу вы не достигнете результата, потому что ключ находится не во вне, не во внешней вселенной, а ключик к тайнам всех практик находится внутри нас, это состояние гармонии, расслабленное, легкое, свободное, радостное иногда это состояние называется состоянием бхавы, возвышенное состояние души. Значит понятно зачем мы занимаемся и как мы занимаемся?
Итак какие мы практики будем делать. Начнем мы с такого упражнения, которое называется попеременное дыхание и это упражнение еще можно свести к игре с воздухом. Как выполняется это упражнение: мы вдыхаем через одну ноздрю, а выдыхаем через другую. Для закрытия-открытия ноздри мы используем большой палец, безыменный палец и мизинец. Указательный и средний мы прижимаем к точке между бровей. Мы закрываем одну ноздрю и вдыхаем через открытую ноздрю, после вдоха закрываем ее и выдыхаем через противоположную. После выдоха, мы вдыхаем через ноздрю, закрываем и выдыхаем через противоположную. То есть после выдоха мы через эту же ноздрю вдыхаем. А вот уже после вдоха мы выдыхаем через противоположную. Почему это упражнение можно свести к упражнению игре с воздухом? Потому что вы должны отдаться своим ощущениям внутренним. Вот захотелось вам через левую вдохнуть - начинайте с левой, захотелось с правой, спонтанно - вдыхайте через другую ноздрю, захотелось сделать задержку - делайте, на вдохе например захотелось сделать, а потом не захотелось - делайте без задержек. Потом пришло интуитивное желание сделать задержку на выдохе-делайте. Можем постоянно делать задержки, можно вообще их не делать .Можно вдыхать глубоко, если нам так захотелось. Можно вдыхать поверхностно, если в нас возникло желание вдохнуть именно таким образом. Очень сложно поверить в себя, почувствовать себя и довериться себе. Не книге, не преподавателю, а себе и только себе, своей вселенной.
Если поймаете за хвост прану, то все пойдет хорошо. Это как раскачивать качели, гармонично раскачаете, можно уже усиливать. А если не поймали такт первоначально, то бесполезно сильно раскачивать качели они просто ударят вас. Поэтому играем с воздухом, делаем это попеременное дыхание. Мы его поделаем минут двадцать, потом мы отдохнем после этого упражнения и будем делать следующее упражнение, по немного времени. Эти упражнения называются Ситали и Ситкали. Упражнение Ситали выполняется следующим образом, мы должны высунуть язык и свернуть его в трубочку и вдыхать языком. То есть у нас получается вдох через рот, а выдыхаем уже через нос. Не заморачиваемся с бандхами, с мудрами, если естественно что-то приходит - делаем. Если не приходит, то не нужно этого делать. Ситкали очень похожее упражнение, выполняется оно следующим образом: мы прижимаем кончик языка к нёбу, открываем рот, сжимаем зубы и начинаем вдыхать тоже через рот. И вы почувствуете, что у вас будет холодный воздух идти с внешней стороны челюсти, а выдыхаем через нос. Их мы будем делать не много. Считается, что эти упражнения, как одно и как второе охлаждают наш организм. Эти упражнения, первое и второе полезно делать в жаркую погоду. Поэтому зимой нам опасно делать это упражнение, но так же эти упражнения еще считается избавляют от жажды и от холода. Если вы вдруг окажетесь на необитаемом острове, где будет одна пустыня, не одной пальмы с бананами и соленая вода как выжить в таких экстремальных условиях - вы практикуете усиленно эти две пранаямы, чтобы не умереть с голоду и от жажды, мы эти упражнения будем делать не долго, минут 10, опять отдохнем и потом будем делать более активные пранаямы.
Сделаем сначала Капалабхати или резкие выдохи животом, мы делаем эти упражнения с задержкой на вдохе, то есть делаем, делаем, делаем потом вдох и задержка. На задержке вы можете наклоняться вперед, можете сидеть прямо, можете запрокинуть голову назад, можем сделать бандхи. Это упражнение очень популярно и те кто занимается хатха йогой практиковали либо дома, либо на занятиях. Мы поделаем это упражнение минут десять, может даже пятнадцать. Если вы будете делать эти упражнения и вас появится головокружение или просто усталость вы в любой момент можете лечь на спину, либо принять положение йога-мудры и отдохнуть минуты две три, чтобы все устаканилось, успокоилось и после этого продолжить выполнение. После Капалабхати мы будем делать Бхастрику, это упражнение напоминает где-то Капалабхати, но здесь акцент делается как на вдохе так и на выдохе. Если в Капалабхати у нас делался акцент только на выдохе, то здесь мы делаем усиленный как вдох, так и выдох. Вспоминаем кузнечные меха, что у нас идет расширение и сжатие, расширение и сжатие. Бхастика так и переводится как «кузнечные меха». Мы сделаем это упражнение, опять же делаем на задержке и понятно что будет несколько подходов и между этими подходами можно так же отдохнуть. Не гонитесь, чтобы за эти пятнадцать минут надо выполнить без перерыва это упражнение. Опять же помним про гармонию. После Бхастрики мы с вами отдохнем в шавасане, такой уже более глубокой, проследите за тем, чтобы все части тела были расслаблены, чтобы мыслей никаких не было и мы полностью растождествились от своего физического тела.
