Однако жизненный опыт показывает, что чаще всего человек, начав заниматься самосовершенствованием, наоборот, портит свои отношения с родственниками. В чем же причина такого парадокса? В том, что в большинстве своем люди занимаются самосовершенствованием, руководствуясь не духовной наукой, а тем, что им вздумается. В результате подобной «духовной практики» они начинают очень гордиться собой и своими «духовными» достижениями и одновременно презирать своих родственников, которые живут, не стремясь к переменам в себе. Вместе с тем эти новоиспеченные «святые» и «медиумы» начинают хулить и ругать всё, что не соответствует их мировоззрению. Под их критику попадают и древние религиозные традиции, и прогрессивные культурные устои общества.
Веды считают, что семейные устои общества являются основой для гармоничного развития человека. В большинстве случаев именно правильно построенная семейная жизнь обеспечивает тем, кто стремится к совершенству, надежную защиту их нравственного роста и духовного прогресса. Конечно, есть и такие редкие души, которые, дойдя до определенного уровня духовного совершенства, отрекаются от мира и, совершив этот шаг, поднимаются на следующую ступень прогресса. Поэтому не удивительно, что во всех духовных традициях существуют монастыри, где живут эти отрешившиеся от мира аскеты.
Однако человеку, сравнительно недавно начавшему заниматься самосовершенствованием, очень трудно осознать критерий, который указал бы ему, насколько он уже достиг уровня отречения. Чаще всего новички, занявшись самосовершенствованием, начинают считать себя отрешенными уже через несколько месяцев занятий духовной практикой. Кто – то из них начинает мнить себя наставником всех своих без исключения родственников, включая и родителей.
Возгордившись своими познаниями, эти «без пяти минут святые» смело рушат свои семейные и социаль ные связи. Чем это обычно заканчивается? Тем, что через несколько месяцев «отрешенной жизни», они женятся вновь и чаще всего, отойдя от занятий самосовершенствованием, опускаются до своей прежней греховной жизни.
Чтобы в работе над собой таких казусов не случалось, человеку необходимо понять, как грамотно, под чутким руководством святых людей и писаний, следует заниматься самосовершенствованием в условиях семейной жизни. Только взяв на вооружение научный метод самосовершенствования, проверенный практикой сотен тысяч людей, можно получить гарантию, что продвижение к счастью и прогрессу будет стойким и незыблемым.
Семья должна стать крепостью, защищающей наше счастье
Семья должна стать крепостью, обороняющей нас от деградирующего влияния нашей же плохой кармы.
Чтобы эта крепость действительно была неприступной и защищала от всех невзгод жизни, молодежи, вместо того чтобы прожигать свою жизнь, следует серьёзно позаботиться о создании счастливой семьи.
Для этого нужно углубиться в серьёзное изучение законов счастливой семейной жизни. Если подходить к вопросу создания семьи как – то иначе, то шансов, что крепость созданной ими семьи будет крепкой и нерушимой, очень мало.
Только грамотный, проверенный тысячелетним опытом мудрецов, подход к созданию семьи позволит сделать будущую семейную жизнь счастливой.
Надеяться на случай и везение в этом вопросе весьма опасно. Как уже отмечалось, семейная карма самая суровая, и каждый человек в своей жизни обязательно и в полной мере так или иначе поймет и прочувствует это. Поэтому, перед тем как приступить к созданию семьи, молодым людям следует серьёзно поработать над собой. Если эта работа окажется успешной, то, несмотря на все трудности семейной жизни, она привнесет в Вашу жизнь и счастье, и духовный прогресс.
Так давайте же без колебаний приступим к изучению науки о создании счастливой семьи, приняв участие в приводимой ниже дискуссии!
Как я понимаю свое семейное счастье
Жениться или не жениться – вот в чем вопрос
АВТОР: Я рад познакомиться с Вашей супругой и рад тому, что теперь мы беседуем втроем. Надеюсь, это сильно поможет в обсуждении материала.
ЧИТАТЕЛЬ: Посмотрим; мне кажется, что, наоборот, помешает.
ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Я тоже рада познакомиться с Вами. До Вас ещё никому не удавалось так спокойно и рассудительно говорить с моим мужем, совершенно нетерпимым к чужому мнению.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну вот, началось! Что за жена, ещё толком не познакомилась с человеком, а уже начала меня критиковать!
ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Не ворчи. Если стремишься к благости, так работай над своим характером!
ЧИТАТЕЛЬ: Что тебе опять не понравилось?
ЧИТАТЕЛЬНИЦА: То, что ты ведешь себя, как женщина, и постоянно бубнишь, постоянно чем – то недоволен.
ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуйста, сделайте что – нибудь. Если она ещё пару слов скажет, я за себя не отвечаю!
АВТОР: Вижу, что Вы довольно темпераментны в общении друг с другом. Но не будем терять зря время и начнем нашу нелегкую беседу о том, как семейную жизнь сделать счастливой. Для начала же разберем, в каких случаях молодому человеку нужно заводить семью, а в каких случаях следует подождать.
Согласно Ведам существует четыре уклада жизни:
1. Ученичество (в нем желательно соблюдать обет безбрачия).
2. Семейная жизнь.
3. Уход от обязанностей, мешающих самосовершенствованию.
4. Отречение от мира.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, нельзя одновременно и учиться, и жениться?
ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Конечно нельзя! Если ты женился, да ещё и учиться надумал, то кто тогда будет содержать семью?
ЧИТАТЕЛЬ: Моя дорогая, ну я же не тебя спрашиваю! Можешь ты хоть здесь немного помолчать? Разве можно в такой обстановке обсуждать столь важные вопросы?
АВТОР: Я согласен с тем, что учиться можно и женатому человеку. Но по многим причинам, в том числе и по той, на которую указала Ваша жена, человеку лучше всего сначала сформировать в себе хоро шие черты характера и получить какую – либо специальность, а затем уже жениться.
ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Вот видишь! Женатому человеку лучше всего заниматься семьей. Об этом я и хотела сказать, но ты всё время с умным видом затыкаешь мне рот. Верно я говорю или нет, тебя это, как всегда, особо не интересует.
ЧИТАТЕЛЬ: Если Бог есть, то пусть Он поможет мне продолжить учебу в этих невыносимых условиях! Я хотел бы узнать причины, по которым во время учебы лучше не жениться, а оставаться одному?
АВТОР: Хорошо, я приведу причины, по которым молодому человеку следует сначала пройти период ученичества, а затем уже жениться. 1. Первая причина может показаться несколько неожиданной. Дело в том, что при соблюдении обета безбрачия, благодаря сохранению и накоплению половой энергии, процесс учебы будет намного эффективнее.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом накопленная половая энергия улучшает усвоение материала?
АВТОР: Не расходуясь в нижних центрах, она поднимается вверх, активно участвуя в деятельности ума и разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Странно, что половая энергия как – то используется в учебе!
АВТОР: Половая энергия самая сильная, и если направить её в нужное русло, то с её помощью можно очень быстро изменить всю свою жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же человек реально приобретает, если не расходует свою половую энергию, соблюдая обет безбрачия?
АВТОР: Веды считают, что обет безбрачия способствует развитию хороших черт характера, увеличивает выносливость, повышает запас психической и физической энергии, улучшает здоровье, способствует укреплению памяти, усиливает решимость и энтузиазм в достижении цели. Если говорить обобщенно, то, соблюдая обет безбрачия, молодой человек может быстро взрастить и очистить свой разум, а именно это и является самым важным фактором для успешной учебы.
Великий мудрец древности Патанджали подчеркивает важность целибата в контроле над телом, речью и умом. Он объясняет, что сохранение семени придает доблесть и решительность, силу и мощь, бесстрашие и отвагу, энергию и жизненную силу (Йога сутра 2.38).
Он предлагает сохранять семя путем сосредоточенных усилий воли.
Продолжим перечислять причины, по которым необходимо сначала выучиться, а затем уже создавать семью.
2. У человека жизнь делится на определенные периоды. Каждый из них соответствует определенному укладу жизни:
– время до достижения физической и психической зрелости соответствует периоду ученичества (детство, юность),
– зрелость человека соответствует периоду семейной жизни,
– пожилой возраст соответствует отходу от активных материальных обязанностей и переходу к духовным обязанностям,
– особо духовно развитые люди в пожилом возрасте могут принять отречение от мира.
