красоты». Он был «весь сияющий и восхитительный, с улыбкой, подобной солнечному свету. Он сильный, словно море, ничто не устоит перед Ним, и тем не менее Он — воплощение Любви, поэтому я совсем не боялся его».
Если можно назвать восхождение по ступеням признания духовного лидерства «карьерой», то Кришнамурти зашагал по этой лестнице семимильными шагами. Особую поддержку оказывала ему глава Теософского общества Анни Безант. С первой встречи она испытывала к юноше особое трепетное чувство. Уверовав в его великую судьбу и не менее необычайную сущность, Анни при всех испытаниях оставалась верной своим убеждениям. Так, в 1911 году она основывает орден Звезды Востока. Кто представлялся Безант звездой, догадаться не трудно. Мало того, Орден под руководством Кришнамурти должен был стать основой нового миропорядка, базирующегося на новых истинах. Орден постоянно набирал новых членов, и поклонение юному Кришнамурти достигало невероятных размеров. Главной задачей эти люди видели подготовку общества к принятию нового учителя и его идей.
Но Джидду нет еще и двадцати... И то, что его считают инкарнацией божества, занимает лишь часть жизни молодого человека. Как и было рекомендовано духовными наставниками, Кришнамурти собирается получить европейское образование, которое, как известно, не затрагивает глубинных духовных сфер и, таким образом, дав юноше необходимую информацию, не помешало бы развитию его духа. Кришнамурти с братом едут в Англию. Но... учиться им там не пришлось. Ни Кембридж, ни Оксфорд, ни другие учебные заведения не захотели иметь в числе своих студентов столь выдающуюся личность.
Кришнамурти окунается в светскую жизнь. Лондон, Париж, художественная богема и артистическая среда. Множество впечатлений и огромный успех... Казалось, молодой человек пытается отодвинуть от себя свою миссию, наслаждаясь жизнью и ее радостями. Десять лет Кришнамурти не покидает Европы. А орден Звезды Востока все расширяется и увеличивает свое влияние.
И только в 1921 году в жизни будущего бодхисаттвы происходит очередной поворот. Связан он с поездкой на родину. Кришнамурти возвращается в Индию. Правда, ненадолго, но что-то с этой поездкой связано, потому что после посещения родных мест, а затем участия в конгрессе Теософского общества в Австралии он резко меняет стиль жизни.
Кришнамурти выбирает для жизни небольшое имение в Калифорнии и здесь, в Оджаи, отдается на волю духовных изменений и тяжелых физических трансформаций. Изменения, происходящие в нем самом, меняют и стиль его жизни. В эти годы, посещая различные страны мира, Кришнамурти будто смиряется со своей ролью Мирового Учителя. Он наставляет, восхищает, поражает духовными прозрениями и, кажется, сам верит в свою способность сделать счастливым всех и каждого, изменить мир. Его адепты и последователи испытывают настоящий восторг и констатируют, что наконец-то человеческое сознание пришло в гармонию с сознанием божества Майтрейи. Апогеем этого феерического шествия по миру является заявление Анни Безант для «Ассошиэйтед-пресс»: «Учитель мира здесь...»
Но в эти же годы происходит и напряженнейший внутренний процесс духовной трансформации. Что бы ни говорили поверившие в нового Учителя философы, сам себе Кришнамурти лгать не мог... И в его речах звучат уже новые оттенки и интонации. Именно в это время словно из тысячи покрывал проявляется тот Кришнамурти, голос которого мы теперь слышим в его книгах. Кришнамурти пытается сказать, что ни одна организация, ни один Учитель не может сделать счастливым и просветлить ни одного человека и тем более спасти мир. Можно лишь показать человеку, что такой путь есть, и некоторое время «подержать фонарь», освещая дорогу. «Все церемонии ничего не дают для духовного роста», — говорит он, но, кажется, его очень плохо слышат.
Тогда Кришнамурти, как истинный Учитель, предпринимает единственно возможный для своих нынешних убеждений активный, можно сказать, социально активный шаг. Он распускает орден Звезды Востока. Для истины не нужна организация, и никакой мессия не сможет сделать людей лучше, всякие догмы и правила вредны для духовного роста, истина внутри каждого, и для того, чтобы ее достичь, не нужны авторитеты и членство в сектах. «Вы можете образовать новые организации и ждать кого-то еще, — говорит он, — меня это не волнует — ни создание новых клеток, ни украшения к ним. Единственное, что довлеет надо мной, — освободить людей полностью и безусловно».
Учитель разочаровал своих учеников и учителей. Многие отрекаются от веры и становятся яростными противниками. Роспуск ордена и отказ от роли «мироперестроителя» лишает смысла многие планы и даже многие жизни. На этой волне разочарования и даже возмущения особенно примечательна реакция Анни Безант. Ее жизнь, ее надежды и планы — все рухнуло, все... кроме веры... Бывшая глава Теософского общества осталась верна своему бодхисаттве. Она всегда ему помогала... А жизнь все-таки продолжалась, хотя стала совсем другой. До 1947 года Кришнамурти тихо живет в Калифорнии. Теперь его не приветствуют толпы, но он по-прежнему вызывает жгучий интерес ищущих людей, среди которых множество тех, кого мы называем знаменитостями: Чаплин, Хаксли, Гарбо...
Аура этого удивительного человека не угасает, его стремление рассказать людям о том, что есть свобода, любовь, истина, заставляет его еще несколько раз возвращаться на родину. В 1939 году он выступает в Индии, но его идеи не достигают душ соотечественников. В следующий раз Кришнамурти приезжает в родную страну только в 1947-м. Вторая мировая война, независимость, ощущение нового времени изменяют индийцев, и только теперь они слышат и видят того, кто готов отдать им, каждому, неисчерпаемую силу своего сердца, глубину сострадания и нестерпимый свет прозрений.
До самой смерти Кришнамурти не прекращает постоянного общения с людьми. Сама атмосфера вокруг него пропитана любовью и добром. Люди, выслушивая самые жестокие истины, не страдают от ран разочарования, а исцеляются и получают заряд сил для продолжения пути. «Чтобы понимать страдание и беспорядок, которые существуют в нас, а поэтому и в мире, мы должны сначала найти ясность в себе, а эта ясность приходит через правильное мышление. Правильное мышление — это не результат просто развития интеллекта. Правильное мышление приходит с самопознанием. Без понимания себя то, что вы думаете, не истинно».
Отказавшись от роли живого бога, Кришнамурти не уходит от людей, каждому показывая, что бог живет в душе, только внутри и только сам человек сможет открыть его в себе. Истине нельзя научить, но ее можно открыть. Его философия — только поводы для размышления, двери, в которые можно впустить истину. И она не может быть исламской, буддийской или христианской, для каждого человека истина своя, и свобода открывается ему по-своему.
