Он был проклят мусульманами за проповедь христианства и христианами за отвержение позднейшей христианской догматики и символики.
Он оставил изящную притчу об огне. Перескажу её вкратце.
Давным-давно некий человек, упорно размышляя над тайнами природы, открыл секрет добывания огня. Звали этого человека Нур. Он решил поделиться этим секретом с людьми и отправился от общины к общине. Некоторые принимали его секрет и поняли пользу этого знания, некоторые пугались и прогоняли его, пока одно из племён не пришло в дикую панику от демонстрации огня и убило Нура, видя в нём исчадие ада.
Прошли века. В первой общине, где Нур показал секрет огня, это знание сохранилось лишь у особых жрецов, пользующихся властью, богатством и теплом, когда остальные замерзали от холода. Вторая община забыла искусство Нура, но стала поклоняться орудиям, с помощью которых Нур добыл огонь. Третья община поклонялась изображению Нура, считая его своим учителем. Четвёртая община сохранила историю открытия огня в легендах и преданиях. Часть людей верила в них, часть считала вымыслом. Пятая община пользовалась огнём, жила в тепле и готовила пищу.
Спустя много лет мудрец с учениками путешествовали по этим краям, и ученики пришли в изумление от увиденного количества ритуалов. «Но ведь все это просто добывание огня. Наш долг открыть перед этими людьми правду», — сказали они.
Мудрец ответил: «Хорошо. Давайте повторим путешествие, и тогда те, кто уцелеет к его концу, поймут сущность проблемы, а возможно и пути её решения».
В первом селении, где искусством разведения огня владела каста жрецов, вышел первый ученик и сказал: «Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Я покажу вам как это сделать». Но больше он не успел сказать ничего. С воплями и проклятиями он был немедленно схвачен как святотатец и осквернитель. Больше его не видели. Мудреца с остальными учениками немедленно прогнали.
Через некоторое время они пришли к общине, где поклонялись орудиям добывания огня, считая их святыми и животворными. Второй ученик начал объяснять людям, что они поклоняются даже не вещи, а орудиям, с помощью которых эту вещь можно добыть. Жители общины были людьми мирными и гостеприимными. Они ответили ученику так: «Ты наш гость, не знаком с нашей историей и святыми реликвиями, и конечно не можешь понять, что мы делаем. Ты заблуждаешься и хочешь лишить нас нашей истинной религии или изменить её. Не говори больше ничего. Уходи».
Они пришли в третью общину, где увидели перед домами идолов, должных изображать Нура, а в домах — доски с его изображениями. Третий ученик обратился к руководителям общины со словами «Эти идолы изображают человека, олицетворяющего собой способность, которую можно использовать, не так ли?» Старейшина ответил: «Может и так, но проникнуть в тайну наших святых и чудотворных изображений дано лишь немногим. Вы даже не говорите правильно на нашем языке, не принадлежите к нашим священникам, посвящённым в нашу веру и наши таинства, а хотите просто высказывать ересь. Уходите».
В четвёртой общине, где сохранились только легенды, ученик заговорил: «История добычи огня правдива. Я знаю, как добывать огонь». Часть людей общины посчитала их жуликами, которые хотели занять высокое место в общине, и ушла. А когда остались те, кому это было интересно, оказалось, что часть из них была людьми неуравновешенными, могущими наделать с огнём бед, часть не смогла бы добыть, даже если им показать, как это делается, а оставшиеся думали только о том, как использовать добывание огня для личной выгоды и угнетения других. Старейшины же сказали: «Наши легенды — это наше наследие, объединяющее нас. Если мы откажемся от них, и ваше толкование нам не понравится, что станет с общиной? Идите отсюда».
В пятой общине тоже были проблемы, потому что там уже успели связать добывание огня с рядом верований, от которых не хотели отказываться.
Когда их прогнали из пятой общины, мудрец сказал:
«Вы должны научиться тому, как учить, ибо человек не желает, чтобы его учили. Сперва вы должны будете научить людей, как учиться. А перед этим необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже всё знают, и всегда хотят изучать то, чему, как они думают, необходимо научиться, а не то, что должно быть изучено прежде всего. И только когда вы поймёте всё это, мы сможем изобрести метод обучения».
Но мы снова отвлеклись. Вернёмся к рассматриваемой теме.
Итак, что такое правильная молитва? Как правильно подготовиться к молитве и помолиться?
Молитва — это разговор с Богом, раскрытие своей души перед Ним. При этом мы выражаем свои чувства любви к Нему, признаём свои ошибки, открываем свои проблемы, просим о руководстве и помощи в том, в чём по нашему мнению мы нуждаемся, признаём Его величие и благодарим Его. Лучшие рекомендации по христианской молитве, которые мне пришлось читать, изложены у Кеннета Хейгина (к тому же все его рекомендации основаны на Библии). Они и стали базовыми для этой главы. (Подобное есть и у отцов церкви, начиная с апостолов, но там это разбросано по крупицам, как изюм в булке.)
Прежде всего, запомните три вещи, которые нельзя применять в молитве, иначе молитва будет мерзостью перед Богом.
Нельзя в молитве никого обвинять или проклинать, нельзя молиться о принесении вреда людям. Это «бесовская молитва» и к Богу отношения не имеет.
Нельзя в молитве просить о манипуляции над другим человеком. Нельзя просить в молитве, чтобы кто-то поступил так, как вам хочется. Это похоже на колдовство.
Нельзя молиться об успехе в деле, противоречащем Божьим заповедям, например, о совращении чужой жены или об удачной краже. Это называется «искушением Господа» и является грехом. Есть такое проклятие «Да будут их молитвы им во грех…»
При молитве особо важное значение имеет ваше внутреннее состояние. Оно должно быть приподнятым, а ещё лучше экзальтированным. Постарайтесь достичь такого состояния до начала или в процессе молитвы. Это сделает вашу молитву сильной и результативной.
Любая молитва основана на применении закона Веры. Он дан в Евангелии от Матфея (9:29). Это слова Иисуса: «По вере вашей да будет вам» Это один из самых важных законов, действующих в духовном мире. Он тесно связан с другими законами, особенно законом Слова, и часто является механизмом запуска их действия.
Ещё одно условие. Если вы христианин, то вы должны быть уверены, что у вас есть своего рода молитвенный «договор» с Богом. «Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». (Деян. 2:21) «Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься». (Рим. 10:9) Если вы в чём-то не уверены, или у вас были сложные ситуации, и вы не знаете, всегда ли были правы, лучше в начале, чтобы рассеять все сомнения, прочитайте следующую коротенькую молитву:
Отец мой небесный! Я призываю Твоё имя и прихожу к Тебе с благодарностью и любовью. Я благодарю Тебя за всё, что Ты даёшь мне в этой жизни. Я прощаю всех, кто меня чем — то обидел. Я прошу прощения за всякий грех, ропот, за все свои поступки и слова, которыми я огорчил Тебя. Я принимаю верой Твоё прощение и благодарю Тебя. Я исповедую Иисуса Христа своим Господом и сердцем верую, что Бог воскресил Его из мёртвых. Я благодарю Господа Иисуса Христа за моё спасение, за принятие меня в число детей Божьих. Сказано: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Луки, 11:13). Я прошу тебя исполнить меня Святым Духом. Дух Святой поднимись во мне и веди меня в молитве. Аминь».
Понимаете, когда в молитве вы искренне признали Христа своим Господом, вы автоматически произвели замену своих грехов на Его благодать. Он пострадал на кресте за всех, но чтобы получить эту замену в свою жизнь, надо её принять, заявить свои права. Только что вы это сделали. Теперь, если представить, что на том свете вам мохнатый дядька с вилами станет вменять вам какие-то ваши грехи, вы ответите: «Стоп! Это всё так, но у меня есть Тот, кто уже пострадал за эти грехи. Теперь они у Него. Поговорите-ка об этом с Ним».
Это и есть христианство.
А мы поговорим о наиболее распространенной молитве — молитве прошения. Разберём ее по этапам:
Реши, что ты хочешь от Бога «Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:6–7). Поймите, если вы молитесь ни о чем, то и получите ничто. Если вы пришли в магазин, и просто ходите, то так и уйдёте без покупки.
